3642 - حدَّثنا محمدُ بنُ الوزير الدِّمشقيُّ، حدَّثنا الوليدُ، قال: لقت شبيبَ ابنَ شيبةَ، فحدَّثني به، عن عثمان بن أبي سَوْدَةَ--------------------------------------------
= عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصح من حديث محمود بن خداش، ورأى محمدُ بن إسماعيل هذا أصحَّ.
وهو في "مسند أحمد" (21715).
وأخرجه مختصراً ابن ماجه (239) من طريق عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه، عن أبي الدرداء. وإسناده منقطع. عطاء بن أبي مسلم لم يسمع من أبو الدرداء، وعثمان ابنُه ضعيف.
وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد" (21715).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم" ويتأول على وجوه، أحدها: أن يكون وضعُها الأجنحة بمعنى التواضع والخشوع تعظيماً لحقه وتوقيراً لعلمه، كقوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء:24] وقيل: وضعُ الجَناح معناه الكف عن الطيران للنزول عنده، كقوله: "ما من قوم يذكرون الله إلا حفّت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة"، وقيل: معناه بسط الجناح وفرشها لطالب العلم لتحمله عليها فتبلغه حيث يؤُم ويقصِد من البقاع في طلبه، ومعناه: المعونة وتيسير السعي له في طلب العلم، والله أعلم.
وقيل في قوله: "وتستغفر له الحيتان في جوف الماء": إن الله قد قيّض للحيتان وغيرها من أنواع الحيوان بالعلم على. ألسنة العلماء أنواعاً مِن المنافع والمصالح والإرفاق. فهم الذين بيَّنوا الحكم فيها فيما يحل ويحرم فيها، وأرشدوا إلى المصلحة في بابها، وأوصَوا بالإحسانِ إليها، ونفي الضرر عنها، فألهمها اللهُ الإستغفارَ للعلماء، مجازاة لهم على حسن صنيعهم بها وشفقتهم عليها.
وقال القاضي: شبه العالم بالبدر، والعابد بالكواكب، لأن مال العبادة ونورها لا يتعدى من العابد، ونور العالم يتعدى إلى غيره فيستضيء بنوره المتلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم، كالقمر تلقى نوره من نور الشمس من خالقها عز وجل.
= عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصح من حديث محمود بن خداش، ورأى محمدُ بن إسماعيل هذا أصحَّ.
وهو في "مسند أحمد" (21715).
وأخرجه مختصراً ابن ماجه (239) من طريق عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه، عن أبي الدرداء. وإسناده منقطع. عطاء بن أبي مسلم لم يسمع من أبو الدرداء، وعثمان ابنُه ضعيف.
وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد" (21715).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم" ويتأول على وجوه، أحدها: أن يكون وضعُها الأجنحة بمعنى التواضع والخشوع تعظيماً لحقه وتوقيراً لعلمه، كقوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء:24] وقيل: وضعُ الجَناح معناه الكف عن الطيران للنزول عنده، كقوله: "ما من قوم يذكرون الله إلا حفّت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة"، وقيل: معناه بسط الجناح وفرشها لطالب العلم لتحمله عليها فتبلغه حيث يؤُم ويقصِد من البقاع في طلبه، ومعناه: المعونة وتيسير السعي له في طلب العلم، والله أعلم.
وقيل في قوله: "وتستغفر له الحيتان في جوف الماء": إن الله قد قيّض للحيتان وغيرها من أنواع الحيوان بالعلم على. ألسنة العلماء أنواعاً مِن المنافع والمصالح والإرفاق. فهم الذين بيَّنوا الحكم فيها فيما يحل ويحرم فيها، وأرشدوا إلى المصلحة في بابها، وأوصَوا بالإحسانِ إليها، ونفي الضرر عنها، فألهمها اللهُ الإستغفارَ للعلماء، مجازاة لهم على حسن صنيعهم بها وشفقتهم عليها.
وقال القاضي: شبه العالم بالبدر، والعابد بالكواكب، لأن مال العبادة ونورها لا يتعدى من العابد، ونور العالم يتعدى إلى غيره فيستضيء بنوره المتلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم، كالقمر تلقى نوره من نور الشمس من خالقها عز وجل.
৩৬৪২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল ওয়াজির আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমি শাবিব ইবনে শাইবাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তিনি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি সাওদাহর সূত্রে--------------------------------------------
= আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহর সূত্রে, তিনি দাউদ ইবনে জামিল থেকে, তিনি কাসির ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। এটি মাহমুদ ইবনে খিদাশের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল এটিকে অধিক বিশুদ্ধ মনে করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (২১৭১৫)।
আর ইবনে মাজাহ (২৩৯) উসমান ইবনে আতা ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানি, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে—এই সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বিচ্ছিন্ন। আতা ইবনে আবি মুসলিম আবু দারদা থেকে শোনেননি, আর তার পুত্র উসমান দুর্বল।
এর অবশিষ্ট সাক্ষী বর্ণনাগুলো "মুসনাদে আহমাদ" (২১৭১৫)-এ দেখুন।
আর এর পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়"—এর ব্যাখ্যা কয়েকভাবে করা হয়। প্রথমত: ডানা বিছানোর অর্থ হলো বিনয় ও নম্রতা প্রকাশ করা, তার পাওনা সম্মানের কারণে এবং তার ইলমের মর্যাদার খাতিরে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের উভয়ের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে বিনয়ের ডানা অবনমিত করো} [বনী ইসরাইল: ২৪]। আবার বলা হয়েছে: ডানা রাখার অর্থ হলো ওড়া বন্ধ করে তার কাছে অবতরণ করা; যেমন বলা হয়েছে: "এমন কোনো সম্প্রদায় নেই যারা আল্লাহর জিকির করে, অথচ ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে না এবং রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে না"। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ডানা প্রসারিত করা এবং ইলম অন্বেষণকারীর জন্য তা বিছিয়ে দেওয়া যেন তা তাকে বহন করে সেই স্থানে পৌঁছে দেয় যে জনপদের দিকে সে ইলম অন্বেষণে যাওয়ার ইচ্ছা ও সংকল্প করে। এর মূল অর্থ হলো সাহায্য করা এবং ইলম অন্বেষণে তার প্রচেষ্টাকে সহজতর করে দেওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর বাণী: "পানির গভীরের মাছও তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে"—এর ব্যাপারে বলা হয়েছে যে: আল্লাহ তাআলা মাছ ও অন্যান্য প্রাণীকুলের জন্য আলেমদের মুখে ইলমের মাধ্যমে বিভিন্ন ধরণের উপকার, কল্যাণ ও অনুগ্রহ নির্ধারণ করেছেন। তারাই এগুলোর ক্ষেত্রে হালাল-হারামের বিধান বর্ণনা করেছেন, এদের কল্যাণের পথ নির্দেশ করেছেন, এদের প্রতি সদাচরণের উপদেশ দিয়েছেন এবং এদের থেকে ক্ষতি দূর করার কথা বলেছেন। তাই আল্লাহ এই প্রাণীদের আলেমদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার ইলহাম দিয়েছেন, যা মূলত তাদের সাথে সুন্দর আচরণ ও দয়া প্রদর্শন করার প্রতিদানস্বরূপ।
কাজি বলেন: আলেমকে পূর্ণিমার চাঁদের সাথে এবং ইবাদতকারীকে নক্ষত্ররাজির সাথে তুলনা করা হয়েছে; কারণ ইবাদতের ফলাফল ও এর নূর ইবাদতকারীর সত্তা অতিক্রম করে না, কিন্তু আলেমের নূর অন্যদের কাছে পৌঁছে যায়। ফলে মানুষ তাঁর সেই নূরের মাধ্যমে আলো লাভ করে যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন, যেমন চাঁদ তার মহান স্রষ্টা কর্তৃক সূর্যের আলো থেকে নিজের আলো লাভ করে।
= আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহর সূত্রে, তিনি দাউদ ইবনে জামিল থেকে, তিনি কাসির ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। এটি মাহমুদ ইবনে খিদাশের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল এটিকে অধিক বিশুদ্ধ মনে করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (২১৭১৫)।
আর ইবনে মাজাহ (২৩৯) উসমান ইবনে আতা ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানি, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে—এই সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বিচ্ছিন্ন। আতা ইবনে আবি মুসলিম আবু দারদা থেকে শোনেননি, আর তার পুত্র উসমান দুর্বল।
এর অবশিষ্ট সাক্ষী বর্ণনাগুলো "মুসনাদে আহমাদ" (২১৭১৫)-এ দেখুন।
আর এর পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়"—এর ব্যাখ্যা কয়েকভাবে করা হয়। প্রথমত: ডানা বিছানোর অর্থ হলো বিনয় ও নম্রতা প্রকাশ করা, তার পাওনা সম্মানের কারণে এবং তার ইলমের মর্যাদার খাতিরে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের উভয়ের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে বিনয়ের ডানা অবনমিত করো} [বনী ইসরাইল: ২৪]। আবার বলা হয়েছে: ডানা রাখার অর্থ হলো ওড়া বন্ধ করে তার কাছে অবতরণ করা; যেমন বলা হয়েছে: "এমন কোনো সম্প্রদায় নেই যারা আল্লাহর জিকির করে, অথচ ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে না এবং রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে না"। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ডানা প্রসারিত করা এবং ইলম অন্বেষণকারীর জন্য তা বিছিয়ে দেওয়া যেন তা তাকে বহন করে সেই স্থানে পৌঁছে দেয় যে জনপদের দিকে সে ইলম অন্বেষণে যাওয়ার ইচ্ছা ও সংকল্প করে। এর মূল অর্থ হলো সাহায্য করা এবং ইলম অন্বেষণে তার প্রচেষ্টাকে সহজতর করে দেওয়া। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর বাণী: "পানির গভীরের মাছও তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে"—এর ব্যাপারে বলা হয়েছে যে: আল্লাহ তাআলা মাছ ও অন্যান্য প্রাণীকুলের জন্য আলেমদের মুখে ইলমের মাধ্যমে বিভিন্ন ধরণের উপকার, কল্যাণ ও অনুগ্রহ নির্ধারণ করেছেন। তারাই এগুলোর ক্ষেত্রে হালাল-হারামের বিধান বর্ণনা করেছেন, এদের কল্যাণের পথ নির্দেশ করেছেন, এদের প্রতি সদাচরণের উপদেশ দিয়েছেন এবং এদের থেকে ক্ষতি দূর করার কথা বলেছেন। তাই আল্লাহ এই প্রাণীদের আলেমদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার ইলহাম দিয়েছেন, যা মূলত তাদের সাথে সুন্দর আচরণ ও দয়া প্রদর্শন করার প্রতিদানস্বরূপ।
কাজি বলেন: আলেমকে পূর্ণিমার চাঁদের সাথে এবং ইবাদতকারীকে নক্ষত্ররাজির সাথে তুলনা করা হয়েছে; কারণ ইবাদতের ফলাফল ও এর নূর ইবাদতকারীর সত্তা অতিক্রম করে না, কিন্তু আলেমের নূর অন্যদের কাছে পৌঁছে যায়। ফলে মানুষ তাঁর সেই নূরের মাধ্যমে আলো লাভ করে যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন, যেমন চাঁদ তার মহান স্রষ্টা কর্তৃক সূর্যের আলো থেকে নিজের আলো লাভ করে।
3642 - Muhammad ibn al-Wazir al-Dimashqi narrated to us, al-Walid narrated to us, he said: I met Shabib ibn Shaybah, and he narrated it to me, from Uthman ibn Abi Sawdah.
=============================================
From Asim ibn Raja' ibn Haywah, from Dawud ibn Jamil, from Kathir ibn Qays, from Abu al-Darda', from the Prophet, peace and blessings be upon him. And this is more sound than the hadith of Mahmud ibn Khidash, and Muhammad ibn Isma'il considered this more sound.
It is in the Musnad of Ahmad (21715).
Ibn Majah also transmitted it in abbreviated form (239) via the route of Uthman ibn 'Ata' ibn Abi Muslim al-Khurasani, from his father, from Abu al-Darda'. But its chain is disconnected. 'Ata' ibn Abi Muslim did not hear from Abu al-Darda', and Uthman his son is weak.
See the completion of its supporting witnesses in the Musnad of Ahmad (21715).
See also what follows it.
Al-Khattabi said: His saying: "Indeed the angels lower their wings for the seeker of knowledge" — it is interpreted in several ways. One of them is that their lowering of wings means humility and reverence, magnifying his right and honoring his knowledge, like the saying of the Exalted: {And lower to them the wing of humility out of mercy} [al-Isra': 24]. And it was said: the meaning of lowering the wing is refraining from flying in order to descend near him, like his saying: "There is no people who remember Allah except that the angels surround them and mercy covers them." And it was said: its meaning is spreading the wing and laying it out for the seeker of knowledge to carry him upon it, so that it may deliver him to wherever he intends and aims of places in his pursuit of it. And its meaning is: assistance and facilitating effort for him in seeking knowledge. And Allah knows best.
And it was said regarding his saying: "And the fish in the depths of the water seek forgiveness for him": Allah has appointed for the fish and other kinds of animals, through the knowledge of the scholars, various kinds of benefits, interests, and kindnesses. For they are the ones who clarified the rulings concerning them regarding what is lawful and unlawful among them, and guided to what is beneficial in their regard, and advised kindness toward them, and the removal of harm from them. So Allah inspired the fish to seek forgiveness for the scholars, as recompense for their good treatment of them and their compassion toward them.
And the Judge said: He compared the scholar to the full moon, and the worshiper to the stars, because the light of worship and its radiance does not extend beyond the worshiper, while the light of the scholar extends to others, so they illuminate by his light received from the Prophet, peace and blessings be upon him, like the moon receiving its light from the light of the sun, from its Creator, Glorified and Exalted be He.
Sign in to report a translation.
=============================================
From Asim ibn Raja' ibn Haywah, from Dawud ibn Jamil, from Kathir ibn Qays, from Abu al-Darda', from the Prophet, peace and blessings be upon him. And this is more sound than the hadith of Mahmud ibn Khidash, and Muhammad ibn Isma'il considered this more sound.
It is in the Musnad of Ahmad (21715).
Ibn Majah also transmitted it in abbreviated form (239) via the route of Uthman ibn 'Ata' ibn Abi Muslim al-Khurasani, from his father, from Abu al-Darda'. But its chain is disconnected. 'Ata' ibn Abi Muslim did not hear from Abu al-Darda', and Uthman his son is weak.
See the completion of its supporting witnesses in the Musnad of Ahmad (21715).
See also what follows it.
Al-Khattabi said: His saying: "Indeed the angels lower their wings for the seeker of knowledge" — it is interpreted in several ways. One of them is that their lowering of wings means humility and reverence, magnifying his right and honoring his knowledge, like the saying of the Exalted: {And lower to them the wing of humility out of mercy} [al-Isra': 24]. And it was said: the meaning of lowering the wing is refraining from flying in order to descend near him, like his saying: "There is no people who remember Allah except that the angels surround them and mercy covers them." And it was said: its meaning is spreading the wing and laying it out for the seeker of knowledge to carry him upon it, so that it may deliver him to wherever he intends and aims of places in his pursuit of it. And its meaning is: assistance and facilitating effort for him in seeking knowledge. And Allah knows best.
And it was said regarding his saying: "And the fish in the depths of the water seek forgiveness for him": Allah has appointed for the fish and other kinds of animals, through the knowledge of the scholars, various kinds of benefits, interests, and kindnesses. For they are the ones who clarified the rulings concerning them regarding what is lawful and unlawful among them, and guided to what is beneficial in their regard, and advised kindness toward them, and the removal of harm from them. So Allah inspired the fish to seek forgiveness for the scholars, as recompense for their good treatment of them and their compassion toward them.
And the Judge said: He compared the scholar to the full moon, and the worshiper to the stars, because the light of worship and its radiance does not extend beyond the worshiper, while the light of the scholar extends to others, so they illuminate by his light received from the Prophet, peace and blessings be upon him, like the moon receiving its light from the light of the sun, from its Creator, Glorified and Exalted be He.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 486)