নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: "আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।" তখন ইহুদি বলল: "নিশ্চয়ই সে কথা বলছে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কিতাবীরা তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করে তা তোমরা বিশ্বাস করো না এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না; বরং বলো: 'আমরা আল্লাহর ওপর এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছি।' কেননা তা যদি মিথ্যা হয় তবে তোমরা তা বিশ্বাস করলে না, আর তা যদি সত্য হয় তবে তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে না"(১).
৩৬৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইবনে আবি নামলাহ—তার নাম নামলাহ—তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তিনি হাসানুল হাদিস।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১০১৬০), (১৯২১৪) এবং (২০০৫৯) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমদ (১৭২২৫), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/ ৩৮০, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২১২১), আদ-দুলাবি "আল-কুনা" ১/ ৫৮, আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫১৯৭) ও (৫১৯৮), ইবনে হিব্বান (৬২৫৭), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৮৭৪ - ৮৭৯), আল-বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ২/ ১০ এবং "শুআবুল ঈমান" (৫২০৬), আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১২৪) ও "আত-তাফসির" ৫/ ১৯৬, ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ৬/ ৩১৫ এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৩৪/ ৩৫৪ গ্রন্থে আবু নামলার জীবনীতে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "কিতাবীরা তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করে তা তোমরা বিশ্বাস করো না এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না"—এটি সেই সব বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট যা আমাদের শরীয়তে অনুচ্চারিত রয়েছে। এটি এমন বিষয় নয় যার সত্যতা আমাদের কাছে থাকা দলিলাদির মাধ্যমে প্রমাণিত যা তার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়, আর এটি এমনও বিষয় নয় যার মিথ্যা হওয়ার ব্যাপারে আমাদের কাছে থাকা দলিলাদির মাধ্যমে আমরা অবগত যা তার বিরোধিতা করে। সুতরাং যা অনুচ্চারিত রয়েছে তা আমরা বিশ্বাসও করি না আবার মিথ্যাও প্রতিপন্ন করি না, তবে তা বর্ণনা করা বৈধ। ইমাম বুখারি (৩৪৬১) আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যদিও তা একটি আয়াত হয়, আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো এতে কোনো দোষ নেই, আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" কিন্তু এই বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রাখা উচিত যে, তাদের পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করার অনুমতি থাকা—যার সত্যতা বা মিথ্যার ব্যাপারে আমাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই—তা এক বিষয়, আর কুরআনের তাফসিরে তা উল্লেখ করা এবং সেগুলোকে আয়াতের অর্থের অনুকূলে কোনো মত বা বর্ণনা হিসেবে গ্রহণ করা অথবা আয়াতে যা অনির্ধারিত রাখা হয়েছে তা নির্ধারণ করা অথবা যা সংক্ষেপে বলা হয়েছে তার বিস্তারিত বিবরণ হিসেবে পেশ করা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। কেননা আল্লাহর কালামের পাশে এ জাতীয় বিষয়গুলো সাব্যস্ত করার মধ্যে এমন একটি বিভ্রম সৃষ্টি হয় যে, যার সত্যতা বা মিথ্যা আমরা জানি না তা যেন মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ স্পষ্টকারী বা সংক্ষেপে বলা বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণ। আল্লাহ এবং তাঁর কিতাব এ জাতীয় বিষয় থেকে বহু উর্ধ্বে ও পবিত্র।