عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، قال: اختَصَمَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم رجلانِ في حَريم نخلة، في حديثِ أحدهما -فأمرَ بها فذُرعت فوُجِدَتْ سبعةَ أذْرُع- وفي حديث الآخر: فوُجِدَتْ خمسةَ أذْرعُ -فقضى بذلك، قال عبد العزيز: فأمر بجَريدةٍ من جريدها فذُرِعَتْ(1).
آخر كتاب الأقضية--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- فهو صدوق لا بأس به. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وأبو طوالة: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، ومحمد بن عثمان: هو التَّنُوخي أبو الجُماهر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1898)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 155 من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي، عن عمرو بن يحيى المازني -وقُرن به عند البيهقي في أحد طريقيه أبوطوالة- به.
الحريم: هو كل موضع تلزم حمايته، وحريم البئر وغيرها: ما حولها من حقوقها ومرافقها، وحريم الدار: ما أضيف إليها، وكان من حقوقها.
وقوله: فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال في "عون المعبود" 10/ 50: أي بأن يكون حريم شجر النخلة على قدر قامتها، فإن كانت النخلة سبعة أذرع يكون حريمها، أي: ما حواليها سبعة أذرع، وإن كانت أكثر من سبعة أذرع يكون حريمها مثلها، وإن كانت أقل من سبعة أذرع يكون حريمها مثلها في القلة، فلا يجوز لأحد أن يستولي على شيءٍ من حريمها وإن قل، ولكن له عمارة أو غيرها بعد حريمها، وكذلك الحكم لكل شجر من الأشجار، فيكون حريمه بقدر قامته.
آخر كتاب الأقضية--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- فهو صدوق لا بأس به. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وأبو طوالة: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، ومحمد بن عثمان: هو التَّنُوخي أبو الجُماهر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1898)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 155 من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي، عن عمرو بن يحيى المازني -وقُرن به عند البيهقي في أحد طريقيه أبوطوالة- به.
الحريم: هو كل موضع تلزم حمايته، وحريم البئر وغيرها: ما حولها من حقوقها ومرافقها، وحريم الدار: ما أضيف إليها، وكان من حقوقها.
وقوله: فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال في "عون المعبود" 10/ 50: أي بأن يكون حريم شجر النخلة على قدر قامتها، فإن كانت النخلة سبعة أذرع يكون حريمها، أي: ما حواليها سبعة أذرع، وإن كانت أكثر من سبعة أذرع يكون حريمها مثلها، وإن كانت أقل من سبعة أذرع يكون حريمها مثلها في القلة، فلا يجوز لأحد أن يستولي على شيءٍ من حريمها وإن قل، ولكن له عمارة أو غيرها بعد حريمها، وكذلك الحكم لكل شجر من الأشجار، فيكون حريمه بقدر قامته.
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি একটি খেজুর গাছের চারপাশের সংরক্ষিত এলাকা (হারিম) নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে এল। তাদের একজনের বর্ণনায় আছে—তিনি সেটি পরিমাপ করার নির্দেশ দিলেন এবং তা সাত হাত পাওয়া গেল। অন্যজনের বর্ণনায় আছে—তা পাঁচ হাত পাওয়া গেল—অতঃপর তিনি সে অনুযায়ী ফয়সালা করলেন। আব্দুল আজিজ বলেন: তিনি খেজুরের একটি ডাল আনার নির্দেশ দিলেন এবং তা দিয়েই পরিমাপ করা হলো।(১).
বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী; কারণ আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারাওয়ার্দী সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারা আল-মাজিনী, আর আবু তুয়ালা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মামার আল-আনসারী, এবং মুহাম্মদ ইবনে উসমান হলেন আল-তানূখী আবু আল-জুমাহির।
তাবারানী তার 'আল-আওসাত' (১৮৯৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকী তার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬/১৫৫) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারাওয়ার্দীর সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং বায়হাকীর একটি সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়ার সাথে আবু তুয়ালার নামও উল্লেখ করা হয়েছে।
'হারিম' হলো এমন প্রতিটি স্থান যা সংরক্ষণ করা আবশ্যক। কুয়ো বা অন্য কিছুর হারিম বলতে তার চারপাশের সংশ্লিষ্ট অংশ ও সুযোগ-সুবিধাকে বোঝায়। আর বাড়ির হারিম হলো তার সাথে সংশ্লিষ্ট অধিকারভুক্ত অংশ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা সম্পর্কে 'আউনুল মাবুদ' (১০/৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ খেজুর গাছের হারিম বা চারপাশের সংরক্ষিত এলাকা হবে তার উচ্চতা অনুযায়ী। যদি খেজুর গাছটি সাত হাত লম্বা হয়, তবে তার হারিম হবে সাত হাত। যদি সাত হাতের বেশি হয়, তবে তার হারিম হবে সেই পরিমাণ। আর যদি সাত হাতের কম হয়, তবে তার হারিমও সেই পরিমাণ কম হবে। কারো জন্য খেজুর গাছের হারিমের কোনো অংশ দখল করা জায়েজ নয়, চাই তা সামান্যই হোক না কেন। তবে হারিমের সীমানার বাইরে কেউ চাইলে ঘরবাড়ি নির্মাণ বা অন্য কিছু করতে পারে। প্রতিটি গাছের ক্ষেত্রেই একই নিয়ম প্রযোজ্য, অর্থাৎ তার হারিম হবে তার উচ্চতা অনুযায়ী।
বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী; কারণ আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারাওয়ার্দী সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারা আল-মাজিনী, আর আবু তুয়ালা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মামার আল-আনসারী, এবং মুহাম্মদ ইবনে উসমান হলেন আল-তানূখী আবু আল-জুমাহির।
তাবারানী তার 'আল-আওসাত' (১৮৯৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকী তার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৬/১৫৫) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারাওয়ার্দীর সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং বায়হাকীর একটি সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়ার সাথে আবু তুয়ালার নামও উল্লেখ করা হয়েছে।
'হারিম' হলো এমন প্রতিটি স্থান যা সংরক্ষণ করা আবশ্যক। কুয়ো বা অন্য কিছুর হারিম বলতে তার চারপাশের সংশ্লিষ্ট অংশ ও সুযোগ-সুবিধাকে বোঝায়। আর বাড়ির হারিম হলো তার সাথে সংশ্লিষ্ট অধিকারভুক্ত অংশ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা সম্পর্কে 'আউনুল মাবুদ' (১০/৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ খেজুর গাছের হারিম বা চারপাশের সংরক্ষিত এলাকা হবে তার উচ্চতা অনুযায়ী। যদি খেজুর গাছটি সাত হাত লম্বা হয়, তবে তার হারিম হবে সাত হাত। যদি সাত হাতের বেশি হয়, তবে তার হারিম হবে সেই পরিমাণ। আর যদি সাত হাতের কম হয়, তবে তার হারিমও সেই পরিমাণ কম হবে। কারো জন্য খেজুর গাছের হারিমের কোনো অংশ দখল করা জায়েজ নয়, চাই তা সামান্যই হোক না কেন। তবে হারিমের সীমানার বাইরে কেউ চাইলে ঘরবাড়ি নির্মাণ বা অন্য কিছু করতে পারে। প্রতিটি গাছের ক্ষেত্রেই একই নিয়ম প্রযোজ্য, অর্থাৎ তার হারিম হবে তার উচ্চতা অনুযায়ী।
On the authority of Abu Sa'id al-Khudri, who said: Two men disputed before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning the protected precinct of a palm tree. In the narration of one of them—he ordered that it be measured, and it was found to be seven cubits. And in the narration of the other: it was found to be five cubits—and he ruled accordingly. 'Abd al-'Aziz said: He ordered a branch from its branches, and it was measured.
End of the Book of Judicial Rulings
---
(1) Its chain of transmission is strong on account of 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad—who is al-Darawardi—for he is truthful, with no harm in him. 'Amr ibn Yahya: he is Ibn 'Umarah al-Mazini, and Abu Tu'alah: he is 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman ibn Mu'ammar al-Ansari, and Muhammad ibn 'Uthman: he is al-Tanukhi, Abu al-Jumahir.
It was also transmitted by al-Tabarani in "al-Awsat" (1898), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 6/155, via the path of 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, from 'Amr ibn Yahya al-Mazini—and with him at al-Bayhaqi in one of his two paths was coupled Abu Tu'alah—with it.
Al-Harim: it is every place whose protection is obligatory. The harim of a well and other things: what surrounds it of its rights and appurtenances. The harim of a house: what is attached to it and was among its rights.
His statement: "And the Prophet, peace and blessings be upon him, ruled accordingly." It was said in "'Awn al-Ma'bud" 10/50: That is, that the protected precinct of a palm tree should be according to the measure of its height. If the palm tree is seven cubits, its harim—that is, what surrounds it—is seven cubits. If it is more than seven cubits, its harim is equal to it. And if it is less than seven cubits, its harim is equal to it in scarcity. So it is not permissible for anyone to take possession of anything of its harim, however little, but he may cultivate or do other things after its harim. Likewise, the ruling applies to every tree among trees: its harim is according to the measure of its height.
Sign in to report a translation.
End of the Book of Judicial Rulings
---
(1) Its chain of transmission is strong on account of 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad—who is al-Darawardi—for he is truthful, with no harm in him. 'Amr ibn Yahya: he is Ibn 'Umarah al-Mazini, and Abu Tu'alah: he is 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman ibn Mu'ammar al-Ansari, and Muhammad ibn 'Uthman: he is al-Tanukhi, Abu al-Jumahir.
It was also transmitted by al-Tabarani in "al-Awsat" (1898), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 6/155, via the path of 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, from 'Amr ibn Yahya al-Mazini—and with him at al-Bayhaqi in one of his two paths was coupled Abu Tu'alah—with it.
Al-Harim: it is every place whose protection is obligatory. The harim of a well and other things: what surrounds it of its rights and appurtenances. The harim of a house: what is attached to it and was among its rights.
His statement: "And the Prophet, peace and blessings be upon him, ruled accordingly." It was said in "'Awn al-Ma'bud" 10/50: That is, that the protected precinct of a palm tree should be according to the measure of its height. If the palm tree is seven cubits, its harim—that is, what surrounds it—is seven cubits. If it is more than seven cubits, its harim is equal to it. And if it is less than seven cubits, its harim is equal to it in scarcity. So it is not permissible for anyone to take possession of anything of its harim, however little, but he may cultivate or do other things after its harim. Likewise, the ruling applies to every tree among trees: its harim is according to the measure of its height.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 483)