3634 - حدَّثنا مُسدَّدٌ وابنُ أبي خَلفٍ، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا استَأذَنَ أحَدُكُم أخاه أن يَغرِزَ خَشَبةَ في جداره فلا يَمْنَعْهُ". فنكَّسوا، فقال: ما لي أرَاكم قد أعرضتُم؟ لأُلقِينَّها بين أكتافِكُم(1).
قال أبو داود: وهذا حديثُ ابن أبي خلَفٍ، وهو أتمُّ.
3635 حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ بن سعْد، عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن لؤلؤة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمُز، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد بن أبي خلف السلمي مولاهم، ومُسدَّد: هو ابن مُسَرْهَد.
وأخرجه البخاري (2463)، ومسلم (1609)، وابن ماجه (2335)، والترمذي (1403) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (7278)، و"صحيح ابن حبان" (515)، قال الخطابي في "معالم السنن": عامة العلماء يذهبون في تأويله إلى أنه ليس بإيجاب يُحمل عليه الناسُ من جهةِ الحكم، وإنما هو من باب المعروف وحسن الجرار، إلا أحمد بن حنبل فإنه رآه على الوجوب، وقال: على الحكام أن يقضوا به على الجار ويُمضوه عليه إن امتنع منه.
قلنا: وذكر الحافظ في "الفتح" أن إسحاق بن راهويه يقول بقول أحمد وكذا ابنُ حبيب من المالكية والشافعي في القديم، وذكر أن الشافعي في الجديد عنه قولان: أشهرهما اشتراط إذن المالك.
وقول أبي هريرة: لألقينها بين أكتافكم، قال الخطابي في "أعلام الحديث" 2/ 1228: كأنه يقول: إن لم تقبلوه، فتتلقوه بأيديكم راضين، حملتُه على رقابكم كارهين.
قال أبو داود: وهذا حديثُ ابن أبي خلَفٍ، وهو أتمُّ.
3635 حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ بن سعْد، عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن لؤلؤة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمُز، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد بن أبي خلف السلمي مولاهم، ومُسدَّد: هو ابن مُسَرْهَد.
وأخرجه البخاري (2463)، ومسلم (1609)، وابن ماجه (2335)، والترمذي (1403) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (7278)، و"صحيح ابن حبان" (515)، قال الخطابي في "معالم السنن": عامة العلماء يذهبون في تأويله إلى أنه ليس بإيجاب يُحمل عليه الناسُ من جهةِ الحكم، وإنما هو من باب المعروف وحسن الجرار، إلا أحمد بن حنبل فإنه رآه على الوجوب، وقال: على الحكام أن يقضوا به على الجار ويُمضوه عليه إن امتنع منه.
قلنا: وذكر الحافظ في "الفتح" أن إسحاق بن راهويه يقول بقول أحمد وكذا ابنُ حبيب من المالكية والشافعي في القديم، وذكر أن الشافعي في الجديد عنه قولان: أشهرهما اشتراط إذن المالك.
وقول أبي هريرة: لألقينها بين أكتافكم، قال الخطابي في "أعلام الحديث" 2/ 1228: كأنه يقول: إن لم تقبلوه، فتتلقوه بأيديكم راضين، حملتُه على رقابكم كارهين.
৩৬৩৪ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ ও ইবনে আবী খালাফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের নিকট তার প্রাচীরে কাঠ পোঁতার অনুমতি চায়, সে যেন তাকে বাধা না দেয়।" তখন তারা মাথা নিচু করল। তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: "আমি কেন তোমাদের বিমুখ দেখছি? আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই তা তোমাদের কাঁধের মাঝে নিক্ষেপ করব"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এটি ইবনে আবী খালাফের হাদীস এবং এটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।
৩৬৩৫ আমাদের নিকট কুতায়বা ইবনে সাঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট লাইস ইবনে সা'দ হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি লুলুআ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনাহ। ইবনে আবী খালাফ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবী খালাফ আস-সুলামী, তাদের আযাদ করা গোলাম। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ।
এটি বুখারী (২৪৬৩), মুসলিম (১৬০৯), ইবনে মাজাহ (২৩৩৫) ও তিরমিযী (১৪০৩) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭২৭৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" গ্রন্থে বলেছেন: সাধারণ উলামায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যায় এই অভিমত পোষণ করেন যে, এটি এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নয় যা বিচারিক ফয়সালার মাধ্যমে মানুষের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে; বরং এটি সৌজন্যবোধ ও উত্তম প্রতিবেশীসুলভ আচরণের অন্তর্ভুক্ত। তবে আহমদ ইবনে হাম্বল একে বাধ্যতামূলক মনে করতেন এবং তিনি বলতেন: প্রতিবেশী যদি অস্বীকার করে, তবে বিচারকদের উচিত তার বিপক্ষে ফয়সালা প্রদান করা এবং তা কার্যকর করা।
আমরা বলছি: হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ইমাম আহমদের ন্যায় মত পোষণ করতেন। একইভাবে মালিকী মাযহাবের ইবনে হাবীব এবং ইমাম শাফেয়ীর পূর্বতন (কাদিম) মতও অনুরূপ। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, শাফেয়ীর নতুন (জাদীদ) মাযহাব অনুযায়ী এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: যার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধটি হলো প্রাচীরের মালিকের অনুমতির শর্ত থাকা।
আবু হুরায়রার উক্তি: "আমি অবশ্যই তা তোমাদের কাঁধের মাঝে নিক্ষেপ করব", এ প্রসঙ্গে খাত্তাবী "আলামুল হাদীস" (২/১২২৮)-এ বলেছেন: তিনি যেন বলতে চাইছেন, যদি তোমরা এটি সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ না করো, তবে তোমাদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমি এটি তোমাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দেব।
আবু দাউদ বলেন: এটি ইবনে আবী খালাফের হাদীস এবং এটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।
৩৬৩৫ আমাদের নিকট কুতায়বা ইবনে সাঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট লাইস ইবনে সা'দ হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি লুলুআ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনাহ। ইবনে আবী খালাফ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবী খালাফ আস-সুলামী, তাদের আযাদ করা গোলাম। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ।
এটি বুখারী (২৪৬৩), মুসলিম (১৬০৯), ইবনে মাজাহ (২৩৩৫) ও তিরমিযী (১৪০৩) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭২৭৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" গ্রন্থে বলেছেন: সাধারণ উলামায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যায় এই অভিমত পোষণ করেন যে, এটি এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নয় যা বিচারিক ফয়সালার মাধ্যমে মানুষের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে; বরং এটি সৌজন্যবোধ ও উত্তম প্রতিবেশীসুলভ আচরণের অন্তর্ভুক্ত। তবে আহমদ ইবনে হাম্বল একে বাধ্যতামূলক মনে করতেন এবং তিনি বলতেন: প্রতিবেশী যদি অস্বীকার করে, তবে বিচারকদের উচিত তার বিপক্ষে ফয়সালা প্রদান করা এবং তা কার্যকর করা।
আমরা বলছি: হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ইমাম আহমদের ন্যায় মত পোষণ করতেন। একইভাবে মালিকী মাযহাবের ইবনে হাবীব এবং ইমাম শাফেয়ীর পূর্বতন (কাদিম) মতও অনুরূপ। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, শাফেয়ীর নতুন (জাদীদ) মাযহাব অনুযায়ী এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: যার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধটি হলো প্রাচীরের মালিকের অনুমতির শর্ত থাকা।
আবু হুরায়রার উক্তি: "আমি অবশ্যই তা তোমাদের কাঁধের মাঝে নিক্ষেপ করব", এ প্রসঙ্গে খাত্তাবী "আলামুল হাদীস" (২/১২২৮)-এ বলেছেন: তিনি যেন বলতে চাইছেন, যদি তোমরা এটি সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ না করো, তবে তোমাদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমি এটি তোমাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দেব।
3634 — Musaddad and Ibn Abi Khalaf narrated to us, both saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If one of you seeks permission from his brother to fix a wooden beam into his wall, he should not prevent him." Then they lowered their heads. He said: "Why do I see you turning away? I will surely cast it between your shoulders."(1)
Abu Dawud said: This is the hadith of Ibn Abi Khalaf, and it is the more complete.
3635 — Qutaybah ibn Sa'id narrated to us: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Yahya, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from Lu'lu'ah
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Ibn Abi Khalaf: he is Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf al-Sulami, their freed slave, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
It was also recorded by al-Bukhari (2463), Muslim (1609), Ibn Majah (2335), and al-Tirmidhi (1403) through various routes from al-Zuhri, with it.
It is in the "Musnad" of Ahmad (7278), and the "Sahih" of Ibn Hibban (515). Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan": The majority of scholars hold that its interpretation is that it is not an obligation imposed upon people by way of legal ruling, but rather it falls under the category of kindness and good neighborliness — except Ahmad ibn Hanbal, who regarded it as obligatory, and said: It is incumbent upon judges to rule according to it against the neighbor and enforce it upon him if he refuses.
We say: Al-Hafiz mentioned in "al-Fath" that Ishaq ibn Rahawayh holds the view of Ahmad, as does Ibn Habib of the Malikis, and al-Shafi'i in his old opinion. He mentioned that al-Shafi'i in his new opinion has two positions, the more famous of which is the requirement of the owner's permission.
As for Abu Hurayrah's saying, "I will surely cast it between your shoulders," al-Khattabi said in "A'lam al-Hadith" 2/1228: It is as if he is saying: If you do not accept it, receiving it willingly with your hands, I will carry it upon your necks against your will.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: This is the hadith of Ibn Abi Khalaf, and it is the more complete.
3635 — Qutaybah ibn Sa'id narrated to us: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Yahya, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from Lu'lu'ah
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Ibn Abi Khalaf: he is Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf al-Sulami, their freed slave, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
It was also recorded by al-Bukhari (2463), Muslim (1609), Ibn Majah (2335), and al-Tirmidhi (1403) through various routes from al-Zuhri, with it.
It is in the "Musnad" of Ahmad (7278), and the "Sahih" of Ibn Hibban (515). Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan": The majority of scholars hold that its interpretation is that it is not an obligation imposed upon people by way of legal ruling, but rather it falls under the category of kindness and good neighborliness — except Ahmad ibn Hanbal, who regarded it as obligatory, and said: It is incumbent upon judges to rule according to it against the neighbor and enforce it upon him if he refuses.
We say: Al-Hafiz mentioned in "al-Fath" that Ishaq ibn Rahawayh holds the view of Ahmad, as does Ibn Habib of the Malikis, and al-Shafi'i in his old opinion. He mentioned that al-Shafi'i in his new opinion has two positions, the more famous of which is the requirement of the owner's permission.
As for Abu Hurayrah's saying, "I will surely cast it between your shoulders," al-Khattabi said in "A'lam al-Hadith" 2/1228: It is as if he is saying: If you do not accept it, receiving it willingly with your hands, I will carry it upon your necks against your will.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 477)