30 - باب في الوكالة
3632 - حدَّثنا عُبيدُ الله بن سعْد بن إبراهيم، حدَّثنا عَمِّي، حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن أبي نُعيم وَهْبِ بن كيسانَ
عن جابر بن عبد الله، أنه سَمِعَه يُحدّث، قال: أردتُ الخروجَ إلى خَيْبرَ، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمتُ عليه، وقلت له: إني أردتُ الخروجَ إلى خيبرَ، فقال: إذا أتيتَ وكيلي، فخذ منه خمسةَ عَشَرَ وَسْقاً، فإن ابتَغَى منكَ آيةً، فضَعْ يَدَكَ على تَرْقُوَتِه"(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: فيه دليل على أن الحبس على ضربين: حبس عقوبة وحبس استظهار، فالعقوبة لا تكون إلا في واجب، وأما ما كان في تهمة، فإنما يُستظهرُ بذلك ليستكشف به عما وراءه. وقد روي: أنه حبس رجلاً في تهمة ساعة من نهار، ثم خلى سبيله.
(1) إسناده ضعيف. ابن إسحاق -وهو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم - مدلس ولم يصرح بالسماع، وهو كذلك في سائر أصولنا الخطية وكذا في سائر مصادر تخريج الحديث، لكن جاء عند الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 94 - وقد عزاه لأبي داود-: عن ابن إسحاق، حدثني وهب بن كيسان. وهو غريب، ولم يتابعه على ذلك أحد ممن عزاه لأبي داود. ومع ذلك فقد حسَّن إسنادَه الحافظُ في "التلخيمى الحبير" 3/ 51، وسكت عنه عبد الحق الاشبيلي مصححاً له. وعلق البخاريُّ طرفاً منه قبل الحديث (3131) بلفظ: وما أعطى جابرَ بن عبد الله من تمر خيبر. وعمُّ عُبيد الله: هو يعقوب.
وأخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في "البيوع" كما في تغليق التعليق" 3/ 477، والحسين بن إسماعيل المحاملي في "المحامليات" كما في "هدي الساري" ص 48، والدارقطني (4304) والبيهقي 6/ 80، وابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 476 - 477 من طريق عُبيد الله بن سعد، بهذا الإسناد.
وقد صح في مشروعية الوكالة غير ما حديث، منها حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (1438)، ومسلم (1023) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الخازن المسلم الأمين، الذي يُنْفِذ ما أُمر به كاملاً مُوفَّراً طيباً به نفسه، فيدفعُه إلى الذي أمر له به، أحدُ المتصدقين".
وقد سلف عند المصنف برقم (1684). =
3632 - حدَّثنا عُبيدُ الله بن سعْد بن إبراهيم، حدَّثنا عَمِّي، حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن أبي نُعيم وَهْبِ بن كيسانَ
عن جابر بن عبد الله، أنه سَمِعَه يُحدّث، قال: أردتُ الخروجَ إلى خَيْبرَ، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمتُ عليه، وقلت له: إني أردتُ الخروجَ إلى خيبرَ، فقال: إذا أتيتَ وكيلي، فخذ منه خمسةَ عَشَرَ وَسْقاً، فإن ابتَغَى منكَ آيةً، فضَعْ يَدَكَ على تَرْقُوَتِه"(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: فيه دليل على أن الحبس على ضربين: حبس عقوبة وحبس استظهار، فالعقوبة لا تكون إلا في واجب، وأما ما كان في تهمة، فإنما يُستظهرُ بذلك ليستكشف به عما وراءه. وقد روي: أنه حبس رجلاً في تهمة ساعة من نهار، ثم خلى سبيله.
(1) إسناده ضعيف. ابن إسحاق -وهو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم - مدلس ولم يصرح بالسماع، وهو كذلك في سائر أصولنا الخطية وكذا في سائر مصادر تخريج الحديث، لكن جاء عند الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 94 - وقد عزاه لأبي داود-: عن ابن إسحاق، حدثني وهب بن كيسان. وهو غريب، ولم يتابعه على ذلك أحد ممن عزاه لأبي داود. ومع ذلك فقد حسَّن إسنادَه الحافظُ في "التلخيمى الحبير" 3/ 51، وسكت عنه عبد الحق الاشبيلي مصححاً له. وعلق البخاريُّ طرفاً منه قبل الحديث (3131) بلفظ: وما أعطى جابرَ بن عبد الله من تمر خيبر. وعمُّ عُبيد الله: هو يعقوب.
وأخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في "البيوع" كما في تغليق التعليق" 3/ 477، والحسين بن إسماعيل المحاملي في "المحامليات" كما في "هدي الساري" ص 48، والدارقطني (4304) والبيهقي 6/ 80، وابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 476 - 477 من طريق عُبيد الله بن سعد، بهذا الإسناد.
وقد صح في مشروعية الوكالة غير ما حديث، منها حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (1438)، ومسلم (1023) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الخازن المسلم الأمين، الذي يُنْفِذ ما أُمر به كاملاً مُوفَّراً طيباً به نفسه، فيدفعُه إلى الذي أمر له به، أحدُ المتصدقين".
وقد سلف عند المصنف برقم (1684). =
৩০ - প্রতিনিধি নিয়োগ (ওকালাত) অধ্যায়
৩৬৩২ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু নুয়াইম ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা করলাম। অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমি খায়বারের দিকে বের হওয়ার ইচ্ছা করেছি। তখন তিনি বললেন: "তুমি যখন আমার প্রতিনিধির নিকট যাবে, তখন তার থেকে পনেরো ওয়াসাক (শস্যের পরিমাপ বিশেষ) গ্রহণ করবে। যদি সে তোমার কাছে কোনো নিদর্শন (প্রমাণ) চায়, তবে তুমি তোমার হাত তার কণ্ঠাস্থির ওপর রাখবে।"(১)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে বন্দিত্ব দুই প্রকার: শাস্তিমূলক বন্দিত্ব এবং তথ্য উদ্ঘাটনের জন্য বন্দিত্ব। শাস্তিমূলক বন্দিত্ব কেবল কোনো ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় হকের ক্ষেত্রেই হয়। আর যা সন্দেহের ভিত্তিতে হয়, তা মূলত পেছনের রহস্য উন্মোচন করার জন্য করা হয়। বর্ণিত আছে যে: তিনি (নবীজি) এক ব্যক্তিকে সন্দেহের কারণে দিনের কিছু সময় বন্দি রেখেছিলেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দিয়েছিলেন।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। ইবনে ইসহাক—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্ত করা গোলাম—তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা (সামা') স্পষ্ট করেননি। আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে এবং হাদিস তাখরিজের অন্যান্য উৎসগুলোতেও বিষয়টি এ রকমই। তবে জাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ৪/৯৪-তে—যিনি একে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন—ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইবনে ইসহাক বলেছেন, ওয়াহাব ইবনে কায়সান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" এটি একটি বিরল বিষয়, এবং আবু দাউদের দিকে যারা হাদিসটি সম্বন্ধ করেছেন তাদের মধ্যে আর কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। তা সত্ত্বেও হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিসুল হাবির' ৩/৫১-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন, এবং আব্দুল হক আল-ইশবিলি এটি সহিহ হিসেবে গ্রহণ করে চুপ থেকেছেন। ইমাম বুখারি এই হাদিসের একটি অংশ ৩১৩১ নম্বর হাদিসের পূর্বে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: "এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে খায়বারের খেজুর থেকে যা দিয়েছিলেন।" আর উবায়দুল্লাহর চাচা হলেন ইয়াকুব।
আবু বকর ইবনে আবু আসিম এটি 'আল-বুয়ু' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'তাগলিকুত তালীক' ৩/৪৭৭-এ আছে, এবং হুসাইন ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলি তাঁর 'আল-মাহামিলিয়্যাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'হাদি আস-সারি' পৃষ্ঠা ৪৮-এ আছে, এবং আদ-দারাকুতনি (৪৩০৪) ও বায়হাকি ৬/৮০, এবং ইবনে হাজার 'তাগলিকুত তালীক' ৩/৪৭৬ - ৪৭৭-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
প্রতিনিধি নিয়োগের (ওকালাত) বৈধতার বিষয়ে একাধিক সহিহ হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে সহিহ বুখারি (১৪৩৮) ও মুসলিমে (১০২৩) বর্ণিত আবু মুসা আল-াশআরির হাদিসটি অন্যতম, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই আমানতদার মুসলিম কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে দেওয়া নির্দেশ পূর্ণরূপে, সন্তুষ্ট চিত্তে ও যথাযথভাবে পালন করে এবং যার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে প্রদান করে, সেও একজন দানকারী (সাদাকাকারী)।"
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৬৮৪ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
৩৬৩২ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু নুয়াইম ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা করলাম। অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমি খায়বারের দিকে বের হওয়ার ইচ্ছা করেছি। তখন তিনি বললেন: "তুমি যখন আমার প্রতিনিধির নিকট যাবে, তখন তার থেকে পনেরো ওয়াসাক (শস্যের পরিমাপ বিশেষ) গ্রহণ করবে। যদি সে তোমার কাছে কোনো নিদর্শন (প্রমাণ) চায়, তবে তুমি তোমার হাত তার কণ্ঠাস্থির ওপর রাখবে।"(১)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে বন্দিত্ব দুই প্রকার: শাস্তিমূলক বন্দিত্ব এবং তথ্য উদ্ঘাটনের জন্য বন্দিত্ব। শাস্তিমূলক বন্দিত্ব কেবল কোনো ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় হকের ক্ষেত্রেই হয়। আর যা সন্দেহের ভিত্তিতে হয়, তা মূলত পেছনের রহস্য উন্মোচন করার জন্য করা হয়। বর্ণিত আছে যে: তিনি (নবীজি) এক ব্যক্তিকে সন্দেহের কারণে দিনের কিছু সময় বন্দি রেখেছিলেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দিয়েছিলেন।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। ইবনে ইসহাক—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্ত করা গোলাম—তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা (সামা') স্পষ্ট করেননি। আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে এবং হাদিস তাখরিজের অন্যান্য উৎসগুলোতেও বিষয়টি এ রকমই। তবে জাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' ৪/৯৪-তে—যিনি একে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন—ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইবনে ইসহাক বলেছেন, ওয়াহাব ইবনে কায়সান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" এটি একটি বিরল বিষয়, এবং আবু দাউদের দিকে যারা হাদিসটি সম্বন্ধ করেছেন তাদের মধ্যে আর কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। তা সত্ত্বেও হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিসুল হাবির' ৩/৫১-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন, এবং আব্দুল হক আল-ইশবিলি এটি সহিহ হিসেবে গ্রহণ করে চুপ থেকেছেন। ইমাম বুখারি এই হাদিসের একটি অংশ ৩১৩১ নম্বর হাদিসের পূর্বে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: "এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে খায়বারের খেজুর থেকে যা দিয়েছিলেন।" আর উবায়দুল্লাহর চাচা হলেন ইয়াকুব।
আবু বকর ইবনে আবু আসিম এটি 'আল-বুয়ু' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'তাগলিকুত তালীক' ৩/৪৭৭-এ আছে, এবং হুসাইন ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলি তাঁর 'আল-মাহামিলিয়্যাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'হাদি আস-সারি' পৃষ্ঠা ৪৮-এ আছে, এবং আদ-দারাকুতনি (৪৩০৪) ও বায়হাকি ৬/৮০, এবং ইবনে হাজার 'তাগলিকুত তালীক' ৩/৪৭৬ - ৪৭৭-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
প্রতিনিধি নিয়োগের (ওকালাত) বৈধতার বিষয়ে একাধিক সহিহ হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে সহিহ বুখারি (১৪৩৮) ও মুসলিমে (১০২৩) বর্ণিত আবু মুসা আল-াশআরির হাদিসটি অন্যতম, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই আমানতদার মুসলিম কোষাধ্যক্ষ, যে তাকে দেওয়া নির্দেশ পূর্ণরূপে, সন্তুষ্ট চিত্তে ও যথাযথভাবে পালন করে এবং যার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে প্রদান করে, সেও একজন দানকারী (সাদাকাকারী)।"
এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৬৮৪ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
30 - Chapter on Agency (Al-Wakalah)
3632 - 'Ubaydullah ibn Sa'd ibn Ibrahim narrated to us, my uncle narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Ishaq, from Abu Nu'aym Wahb ibn Kaysan, from Jabir ibn 'Abdullah — that he heard him narrating, saying: I wanted to set out to Khaybar, so I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, greeted him, and said to him: "I want to set out to Khaybar." He said: "When you come to my agent, take from him fifteen wasqs. If he asks you for a sign, place your hand on his collarbone."(1)
--------------------------------------------
Al-Khattabi said: In this there is evidence that detention is of two types: detention as punishment and detention as precaution. Punishment is only for an obligation, but what pertains to suspicion is only a precautionary measure to uncover what lies behind it. It has been narrated that he detained a man on suspicion for an hour of the day, then released him.
(1) Its chain is weak. Ibn Ishaq — he is Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar al-Muttalibi, their freed slave — is a mudallis (one who conceals deficiencies in narration) and did not explicitly state that he heard it directly, and likewise in all our manuscript copies and in all other sources of hadith transmission. However, it came in al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah" 4/94 — and he attributed it to Abu Dawud — as: from Ibn Ishaq, Wahb ibn Kaysan narrated to me. This is odd, and no one who attributed it to Abu Dawud followed him in that. Nevertheless, al-Hafiz in "Al-Talkhis al-Habir" 3/51 deemed its chain good, and 'Abd al-Haqq al-Ishbili remained silent about it, deeming it sound. Al-Bukhari attached a portion of it before hadith (3131) with the wording: "And what he gave Jabir ibn 'Abdullah of Khaybar dates." 'Ubaydullah's uncle is Ya'qub.
It was also narrated by Abu Bakr ibn Abi 'Asim in "Al-Buyu'" as found in "Taghliq al-Ta'liq" 3/477, and by al-Husayn ibn Isma'il al-Mahamili in "Al-Mahamiliyyat" as found in "Hady al-Sari" p. 48, and by al-Daraqutni (4304), and by al-Bayhaqi 6/80, and by Ibn Hajar in "Taghliq al-Ta'liq" 3/476-477, via the route of 'Ubaydullah ibn Sa'd, with this chain.
The legitimacy of agency has been established by more than one hadith, including the hadith of Abu Musa al-Ash'ari in al-Bukhari (1438) and Muslim (1023), from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The trustworthy Muslim treasurer who executes what he is commanded completely, in full, with a willing soul, and gives it to the one he was commanded to give it to — is one of the givers of charity."
It has already preceded with the author under number (1684).
Sign in to report a translation.
3632 - 'Ubaydullah ibn Sa'd ibn Ibrahim narrated to us, my uncle narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Ishaq, from Abu Nu'aym Wahb ibn Kaysan, from Jabir ibn 'Abdullah — that he heard him narrating, saying: I wanted to set out to Khaybar, so I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, greeted him, and said to him: "I want to set out to Khaybar." He said: "When you come to my agent, take from him fifteen wasqs. If he asks you for a sign, place your hand on his collarbone."(1)
--------------------------------------------
Al-Khattabi said: In this there is evidence that detention is of two types: detention as punishment and detention as precaution. Punishment is only for an obligation, but what pertains to suspicion is only a precautionary measure to uncover what lies behind it. It has been narrated that he detained a man on suspicion for an hour of the day, then released him.
(1) Its chain is weak. Ibn Ishaq — he is Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar al-Muttalibi, their freed slave — is a mudallis (one who conceals deficiencies in narration) and did not explicitly state that he heard it directly, and likewise in all our manuscript copies and in all other sources of hadith transmission. However, it came in al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah" 4/94 — and he attributed it to Abu Dawud — as: from Ibn Ishaq, Wahb ibn Kaysan narrated to me. This is odd, and no one who attributed it to Abu Dawud followed him in that. Nevertheless, al-Hafiz in "Al-Talkhis al-Habir" 3/51 deemed its chain good, and 'Abd al-Haqq al-Ishbili remained silent about it, deeming it sound. Al-Bukhari attached a portion of it before hadith (3131) with the wording: "And what he gave Jabir ibn 'Abdullah of Khaybar dates." 'Ubaydullah's uncle is Ya'qub.
It was also narrated by Abu Bakr ibn Abi 'Asim in "Al-Buyu'" as found in "Taghliq al-Ta'liq" 3/477, and by al-Husayn ibn Isma'il al-Mahamili in "Al-Mahamiliyyat" as found in "Hady al-Sari" p. 48, and by al-Daraqutni (4304), and by al-Bayhaqi 6/80, and by Ibn Hajar in "Taghliq al-Ta'liq" 3/476-477, via the route of 'Ubaydullah ibn Sa'd, with this chain.
The legitimacy of agency has been established by more than one hadith, including the hadith of Abu Musa al-Ash'ari in al-Bukhari (1438) and Muslim (1023), from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The trustworthy Muslim treasurer who executes what he is commanded completely, in full, with a willing soul, and gives it to the one he was commanded to give it to — is one of the givers of charity."
It has already preceded with the author under number (1684).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 475)