19 - باب شهادة أهل الذمة في الوصية في السفر
3605 - حدَّثنا زيادُ بنُ أيوبَ، حدَّثنا هُشَيْمٌ، أخبرنا زكريا
عن الشعبيِّ، أن رجلاً من المسلمين حضرته الوفاةُ بدَقُوقا هذه ولم يجد أحداً من المسلمين يُشهِده على وصيته، فأشهدَ رجلين من أهل الكتاب، فقَدِمَا الكوفةَ، فأتيا الأشعريَّ، فأخبراه، وقدما بترِكَته ووصيَّته، فقال الأشعريُّ: هذا أمرٌ لم يكن بعد الذي كان في عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأحلَفَهُما بعد العصر بالله: ما خانا ولا كذبا ولا بدَّلا ولا كَتَما ولا غيَّرا، وإنها لوصِيةُ الرجلِ وتَركتُه فأمضى شهادتَهما(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح إلى الشعبي عن أبي موسى الأشعري فيما قاله الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 3/ 215، وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 412: وصح عن أبي موسى الأشعري أنه عمل بذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فروى أبو داود بسند رجاله ثقات عن الشعبي … فذكره. الشعبي: هو عامر. بن شراحيل، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وهشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (857)، والطبري في "تفسيره " 7/ 105، وابن حزم في "المحلى" 9/ 407، والبيهقي 10/ 165 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (15539) عن سفيان بن عيينة، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (290) عن يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي شيبة 7/ 91 عن وكيع بن الجرّاح، والبيهقي 10/ 165 من طريق عبد الله بن نمير، أربعتهم عن زكريا ابن أبي زائدة، به.
وأخرجه الطبري 7/ 105 من طريق مغيرة بن مسلم الأزرق، عن الشعبي، به.
قال الحافظ ابن كثير: إسناده صحيح إلى الشعبي عن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه الحاكم 2/ 314 من طريق غيلان بن جامع المحاربي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن أبي موسى الأشعري. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي. =
3605 - حدَّثنا زيادُ بنُ أيوبَ، حدَّثنا هُشَيْمٌ، أخبرنا زكريا
عن الشعبيِّ، أن رجلاً من المسلمين حضرته الوفاةُ بدَقُوقا هذه ولم يجد أحداً من المسلمين يُشهِده على وصيته، فأشهدَ رجلين من أهل الكتاب، فقَدِمَا الكوفةَ، فأتيا الأشعريَّ، فأخبراه، وقدما بترِكَته ووصيَّته، فقال الأشعريُّ: هذا أمرٌ لم يكن بعد الذي كان في عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأحلَفَهُما بعد العصر بالله: ما خانا ولا كذبا ولا بدَّلا ولا كَتَما ولا غيَّرا، وإنها لوصِيةُ الرجلِ وتَركتُه فأمضى شهادتَهما(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح إلى الشعبي عن أبي موسى الأشعري فيما قاله الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 3/ 215، وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 412: وصح عن أبي موسى الأشعري أنه عمل بذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فروى أبو داود بسند رجاله ثقات عن الشعبي … فذكره. الشعبي: هو عامر. بن شراحيل، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وهشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (857)، والطبري في "تفسيره " 7/ 105، وابن حزم في "المحلى" 9/ 407، والبيهقي 10/ 165 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (15539) عن سفيان بن عيينة، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (290) عن يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي شيبة 7/ 91 عن وكيع بن الجرّاح، والبيهقي 10/ 165 من طريق عبد الله بن نمير، أربعتهم عن زكريا ابن أبي زائدة، به.
وأخرجه الطبري 7/ 105 من طريق مغيرة بن مسلم الأزرق، عن الشعبي، به.
قال الحافظ ابن كثير: إسناده صحيح إلى الشعبي عن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه الحاكم 2/ 314 من طريق غيلان بن جامع المحاربي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن أبي موسى الأشعري. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي. =
১৯ - সফরকালে অসিয়তের ক্ষেত্রে আহলে জিম্মিদের সাক্ষ্য দান অধ্যায়
৩৬০৫ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুশায়ম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
শা'বী থেকে বর্ণিত যে, জনৈক মুসলিম ব্যক্তি এই দাকুকা নামক স্থানে মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন এবং তিনি তার অসিয়তের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য কোনো মুসলিমকে পেলেন না। অতঃপর তিনি আহলে কিতাবের দুজন ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখলেন। তারা কূফায় এসে আশআরীর (আবু মুসা) নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাকে সংবাদ দিলেন। তারা মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পদ ও অসিয়তনামা সাথে নিয়ে আসলেন। তখন আশআরী বললেন: এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের পর আর ঘটেনি। অতঃপর তিনি আসরের নামাজের পর তাদেরকে আল্লাহর নামে শপথ করালেন যে: তারা খেয়ানত করেনি, মিথ্যা বলেনি, কোনো কিছু পরিবর্তন করেনি, গোপন করেনি এবং রদবদল করেনি; আর এটিই উক্ত ব্যক্তির অসিয়তনামা ও পরিত্যক্ত সম্পদ। অতঃপর তিনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন(১)।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে কাসীর তার "তাফসীর" (৩/২১৫)-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী আবু মুসা আল-আশআরী থেকে শা'বীর এই বর্ণনাসূত্রটি সহীহ। হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" (৫/৪১২) গ্রন্থে বলেছেন: আবু মুসা আল-আশআরী থেকে এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে এর ওপর আমল করেছেন। আবু দাউদ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। শা'বী হলেন: আমের বিন শারাহীল; যাকারিয়া হলেন: ইবনে আবি যায়েদা; এবং হুশায়ম হলেন: ইবনে বাশীর।
সাঈদ ইবনে মনসুর তার "সুনান" (৮৫৭) গ্রন্থের তাফসীর অংশে, তাবারী তার "তাফসীর" (৭/১০৫)-এ, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" (৯/৪০৭)-তে এবং বায়হাকী (১০/১৬৫) হুশায়ম ইবনে বাশীরের সূত্র ধরে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৫৫৩৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, আবু উবায়েদ কাসিম ইবনে সাল্লাম "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" (২৯০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, ইবনে আবি শায়বাহ (৭/৯১) ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ থেকে এবং বায়হাকী (১০/১৬৫) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই যাকারিয়া ইবনে আবি যায়েদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী (৭/১০৫) মুগীরাহ ইবনে মুসলিম আল-আযরাক এর সূত্র ধরে শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেছেন: আবু মুসা আল-আশআরী থেকে শা'বী পর্যন্ত এর সানাদটি সহীহ।
হাকেম (২/৩১৪) গায়লান ইবনে জামে আল-মুহারিবী এর সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে এবং তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকেম) বলেছেন: এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি; আর যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। =
৩৬০৫ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুশায়ম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
শা'বী থেকে বর্ণিত যে, জনৈক মুসলিম ব্যক্তি এই দাকুকা নামক স্থানে মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন এবং তিনি তার অসিয়তের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য কোনো মুসলিমকে পেলেন না। অতঃপর তিনি আহলে কিতাবের দুজন ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখলেন। তারা কূফায় এসে আশআরীর (আবু মুসা) নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাকে সংবাদ দিলেন। তারা মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পদ ও অসিয়তনামা সাথে নিয়ে আসলেন। তখন আশআরী বললেন: এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের পর আর ঘটেনি। অতঃপর তিনি আসরের নামাজের পর তাদেরকে আল্লাহর নামে শপথ করালেন যে: তারা খেয়ানত করেনি, মিথ্যা বলেনি, কোনো কিছু পরিবর্তন করেনি, গোপন করেনি এবং রদবদল করেনি; আর এটিই উক্ত ব্যক্তির অসিয়তনামা ও পরিত্যক্ত সম্পদ। অতঃপর তিনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন(১)।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে কাসীর তার "তাফসীর" (৩/২১৫)-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী আবু মুসা আল-আশআরী থেকে শা'বীর এই বর্ণনাসূত্রটি সহীহ। হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" (৫/৪১২) গ্রন্থে বলেছেন: আবু মুসা আল-আশআরী থেকে এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে এর ওপর আমল করেছেন। আবু দাউদ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। শা'বী হলেন: আমের বিন শারাহীল; যাকারিয়া হলেন: ইবনে আবি যায়েদা; এবং হুশায়ম হলেন: ইবনে বাশীর।
সাঈদ ইবনে মনসুর তার "সুনান" (৮৫৭) গ্রন্থের তাফসীর অংশে, তাবারী তার "তাফসীর" (৭/১০৫)-এ, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" (৯/৪০৭)-তে এবং বায়হাকী (১০/১৬৫) হুশায়ম ইবনে বাশীরের সূত্র ধরে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৫৫৩৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, আবু উবায়েদ কাসিম ইবনে সাল্লাম "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" (২৯০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, ইবনে আবি শায়বাহ (৭/৯১) ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ থেকে এবং বায়হাকী (১০/১৬৫) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই যাকারিয়া ইবনে আবি যায়েদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী (৭/১০৫) মুগীরাহ ইবনে মুসলিম আল-আযরাক এর সূত্র ধরে শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেছেন: আবু মুসা আল-আশআরী থেকে শা'বী পর্যন্ত এর সানাদটি সহীহ।
হাকেম (২/৩১৪) গায়লান ইবনে জামে আল-মুহারিবী এর সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে এবং তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকেম) বলেছেন: এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি; আর যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। =
19 - Chapter: The Testimony of the People of the Covenant (Ahl al-Dhimmah) Regarding a Bequest While Traveling
3605 - Ziyad ibn Ayyub narrated to us, Hushaym narrated to us, Zakariyya informed us, from al-Sha'bi, that a man from the Muslims was overtaken by death at Daquqa — this place — and could not find any Muslim to witness his bequest. So he had two men from the People of the Book bear witness. They then came to Kufa and went to al-Ash'ari, informing him of the matter, and they brought with them his estate and his will. Al-Ash'ari said: "This is a matter that did not occur after what happened in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace." So he administered an oath to them after the afternoon prayer, by Allah, that they had not betrayed, nor lied, nor altered, nor concealed, nor changed anything, and that this was indeed the man's will and estate. Then he gave effect to their testimony.
Sign in to report a translation.
3605 - Ziyad ibn Ayyub narrated to us, Hushaym narrated to us, Zakariyya informed us, from al-Sha'bi, that a man from the Muslims was overtaken by death at Daquqa — this place — and could not find any Muslim to witness his bequest. So he had two men from the People of the Book bear witness. They then came to Kufa and went to al-Ash'ari, informing him of the matter, and they brought with them his estate and his will. Al-Ash'ari said: "This is a matter that did not occur after what happened in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace." So he administered an oath to them after the afternoon prayer, by Allah, that they had not betrayed, nor lied, nor altered, nor concealed, nor changed anything, and that this was indeed the man's will and estate. Then he gave effect to their testimony.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 457)