حدَّثني عقبة بنُ الحارث، وحدَّثنيه صاحبٌ لي عنه، وأنا لحديث صاحبي أحفظُ، قال: تزوجتُ أمِّ يحيى بنتَ أبي إهاب، فدخلتْ علينا امرأةٌ سوداء، فزَعَمَتْ أنها أرضعتْنَا جميعاً، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له، فأعرضَ عنِّي، فقلت: يا رسولَ الله إنها لكاذِبة، قال: "وما يدريك وقد قالت ما قالت؟ دَعْهَا عنك"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي مُليكة: هو عبد الله، والرجل المبهم هنا في هذا الإسناد: هو عُبيد بن أبي مريم المكلي، الآتي في الطريق التالي، وهو مجهول، فالاعتماد في هذا الحديث على رواية ابن أي مليكة عن عقبة بن الحارث.
وأخرجه البخاري (88) و (2052) و (2640) و (2659) و (2660) من طرق عن عبد الله بن أبي مليكة، به. زاد البخاري في بعض طرقه: ففارقها عقبة ونكحت زوجاً غيره.
وهو في "مسند أحمد" (16148)، و"صحيح ابن حبان" (4216 - 4218).
وانظر ما بعده.
قال الخطايي: قوله: "وما يدريك" تعليق منه القول في أمرها، وقوله: "دعها عنك". إشارة منه بالكفِّ عنها من طريق الورع، لا من طريق الحكم، وليس في هذا دلالة على وجوب قبول قولِ المرأةِ الواحدة في هذا، وفيما لا يَطَّلعُ عليه الرجال من أمر النساء، لأن من شرط الشاهد -من كان من رجل أو امرأة- أن يكون عدلاً، وسُبُلُ الشهادات أن تقام عند الأئمة والحكام، وإنما هذه امرأةٌ جاءته، فأخبرته بأمرٍ هو مِن فعلها، وهو بَيْنَ مُكذِّب لها ومُصدِّق، ولم يكن هذا القول منها شهادةً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فتكونَ سبباً للحكم والاحتجاج به في إجازة شهادة المرأة الواحدة في هذه، وفيما أشبهه من الباب ساقط.
واختلف في عدد من تقبل شهادته من النساء في الرضاع. فقال ابن عباس: شهادة المرأة الواحدة تقبل فيما لا يَطَّلِعُ عليه الرجالُ، وأجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال، وقد روي عن الشعبي والنخعي.
وقال عطاء وقتادة: لا يجوز في ذلك أقلُّ مِن أربع نسوة، وإليه ذهب الشافعي. =
(1) إسناده صحيح. ابن أبي مُليكة: هو عبد الله، والرجل المبهم هنا في هذا الإسناد: هو عُبيد بن أبي مريم المكلي، الآتي في الطريق التالي، وهو مجهول، فالاعتماد في هذا الحديث على رواية ابن أي مليكة عن عقبة بن الحارث.
وأخرجه البخاري (88) و (2052) و (2640) و (2659) و (2660) من طرق عن عبد الله بن أبي مليكة، به. زاد البخاري في بعض طرقه: ففارقها عقبة ونكحت زوجاً غيره.
وهو في "مسند أحمد" (16148)، و"صحيح ابن حبان" (4216 - 4218).
وانظر ما بعده.
قال الخطايي: قوله: "وما يدريك" تعليق منه القول في أمرها، وقوله: "دعها عنك". إشارة منه بالكفِّ عنها من طريق الورع، لا من طريق الحكم، وليس في هذا دلالة على وجوب قبول قولِ المرأةِ الواحدة في هذا، وفيما لا يَطَّلعُ عليه الرجال من أمر النساء، لأن من شرط الشاهد -من كان من رجل أو امرأة- أن يكون عدلاً، وسُبُلُ الشهادات أن تقام عند الأئمة والحكام، وإنما هذه امرأةٌ جاءته، فأخبرته بأمرٍ هو مِن فعلها، وهو بَيْنَ مُكذِّب لها ومُصدِّق، ولم يكن هذا القول منها شهادةً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فتكونَ سبباً للحكم والاحتجاج به في إجازة شهادة المرأة الواحدة في هذه، وفيما أشبهه من الباب ساقط.
واختلف في عدد من تقبل شهادته من النساء في الرضاع. فقال ابن عباس: شهادة المرأة الواحدة تقبل فيما لا يَطَّلِعُ عليه الرجالُ، وأجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال، وقد روي عن الشعبي والنخعي.
وقال عطاء وقتادة: لا يجوز في ذلك أقلُّ مِن أربع نسوة، وإليه ذهب الشافعي. =
উতবা ইবনুল হারিস আমাকে বর্ণনা করেছেন এবং আমার এক বন্ধু তার পক্ষ থেকে আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর আমি আমার বন্ধুর বর্ণনাটি বেশি মুখস্থ রেখেছি। তিনি বলেন: আমি আবু ইহাবের মেয়ে উম্মে ইয়াহইয়াকে বিয়ে করলাম। এরপর এক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা আমাদের কাছে আসলেন এবং দাবি করলেন যে তিনি আমাদের উভয়কেই স্তন্যদান করেছেন। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে তো মিথ্যাবাদী। তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে জানবে অথচ সে যা বলার বলেছে? তাকে ছেড়ে দাও"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আব্দুল্লাহ। আর এই সনদে যে অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন তিনি হলেন উবাইদ বিন আবি মারিয়াম আল-মাকলি, যিনি পরবর্তী সূত্রে আসছেন এবং তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। তাই এই হাদিসের ক্ষেত্রে ইবনে আবি মুলাইকাহ-এর বর্ণনা যা তিনি উতবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন তার ওপরই নির্ভরতা।
বুখারি (৮৮), (২০৫২), (২৬৪০), (২৬৫৯) এবং (২৬৬০) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাঁর কোনো কোনো সূত্রে বর্ধিত করেছেন: ফলে উতবা তাকে পৃথক করে দিলেন এবং সে অন্য স্বামী গ্রহণ করল।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১৪৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২১৬ - ৪২১৮)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তুমি কীভাবে জানবে" এর মাধ্যমে তিনি মহিলার বিষয়টি সম্পর্কে মন্তব্য স্থগিত করেছেন। আর তাঁর বাণী: "তাকে ছেড়ে দাও" এর মাধ্যমে তিনি তাকওয়া বা পরহেজগারীর পথ হিসেবে তাকে ত্যাগ করার ইঙ্গিত দিয়েছেন, হুকুম বা আইনি বাধ্যবাধকতার পথ হিসেবে নয়। এতে এ বিষয়ের ওপর কোনো প্রমাণ নেই যে, এ জাতীয় বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণ করা ওয়াজিব, কিংবা নারীদের এমন বিষয়ে যা পুরুষরা দেখতে পায় না। কারণ সাক্ষীর শর্ত হলো—সে পুরুষ হোক বা নারী—তাকে ন্যায়পরায়ণ হতে হবে। আর সাক্ষ্য প্রদানের পদ্ধতি হলো তা ইমাম ও বিচারকদের সামনে পেশ করা হবে। এটি স্রেফ একজন মহিলা যে তাঁর কাছে এসেছে এবং তাঁকে এমন একটি বিষয়ে সংবাদ দিয়েছে যা তাঁর নিজের কাজ ছিল, আর তিনি (উতবা) তাঁকে মিথ্যাবাদী ভাবা ও সত্যবাদী ভাবার মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলেন। তাঁর এই কথাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাক্ষ্য হিসেবে ছিল না। সুতরাং এ বিষয়ে এবং এই অধ্যায়ের সদৃশ বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে এটি দলীল হিসেবে পেশ করা অসার।
দুগ্ধপান বা স্তন্যদানের ক্ষেত্রে কতজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: যেসব বিষয় পুরুষরা দেখতে পায় না তাতে একজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। তিনি ভূমিষ্ঠ শিশুর কান্নার সাক্ষ্যে কেবল ধাত্রীর সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন। এটি শাবি ও নাখায়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আতা ও কাতাদাহ বলেন: এক্ষেত্রে চারজনের কম মহিলার সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর শাফিঈ এই মতই গ্রহণ করেছেন। =
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আব্দুল্লাহ। আর এই সনদে যে অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন তিনি হলেন উবাইদ বিন আবি মারিয়াম আল-মাকলি, যিনি পরবর্তী সূত্রে আসছেন এবং তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। তাই এই হাদিসের ক্ষেত্রে ইবনে আবি মুলাইকাহ-এর বর্ণনা যা তিনি উতবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন তার ওপরই নির্ভরতা।
বুখারি (৮৮), (২০৫২), (২৬৪০), (২৬৫৯) এবং (২৬৬০) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাঁর কোনো কোনো সূত্রে বর্ধিত করেছেন: ফলে উতবা তাকে পৃথক করে দিলেন এবং সে অন্য স্বামী গ্রহণ করল।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১৪৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২১৬ - ৪২১৮)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তুমি কীভাবে জানবে" এর মাধ্যমে তিনি মহিলার বিষয়টি সম্পর্কে মন্তব্য স্থগিত করেছেন। আর তাঁর বাণী: "তাকে ছেড়ে দাও" এর মাধ্যমে তিনি তাকওয়া বা পরহেজগারীর পথ হিসেবে তাকে ত্যাগ করার ইঙ্গিত দিয়েছেন, হুকুম বা আইনি বাধ্যবাধকতার পথ হিসেবে নয়। এতে এ বিষয়ের ওপর কোনো প্রমাণ নেই যে, এ জাতীয় বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণ করা ওয়াজিব, কিংবা নারীদের এমন বিষয়ে যা পুরুষরা দেখতে পায় না। কারণ সাক্ষীর শর্ত হলো—সে পুরুষ হোক বা নারী—তাকে ন্যায়পরায়ণ হতে হবে। আর সাক্ষ্য প্রদানের পদ্ধতি হলো তা ইমাম ও বিচারকদের সামনে পেশ করা হবে। এটি স্রেফ একজন মহিলা যে তাঁর কাছে এসেছে এবং তাঁকে এমন একটি বিষয়ে সংবাদ দিয়েছে যা তাঁর নিজের কাজ ছিল, আর তিনি (উতবা) তাঁকে মিথ্যাবাদী ভাবা ও সত্যবাদী ভাবার মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলেন। তাঁর এই কথাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাক্ষ্য হিসেবে ছিল না। সুতরাং এ বিষয়ে এবং এই অধ্যায়ের সদৃশ বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে এটি দলীল হিসেবে পেশ করা অসার।
দুগ্ধপান বা স্তন্যদানের ক্ষেত্রে কতজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: যেসব বিষয় পুরুষরা দেখতে পায় না তাতে একজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। তিনি ভূমিষ্ঠ শিশুর কান্নার সাক্ষ্যে কেবল ধাত্রীর সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন। এটি শাবি ও নাখায়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আতা ও কাতাদাহ বলেন: এক্ষেত্রে চারজনের কম মহিলার সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর শাফিঈ এই মতই গ্রহণ করেছেন। =
Uqbah ibn al-Harith narrated to me, and a companion of mine also narrated it to me from him, and I retain the narration of my companion more accurately. He said: I married Umm Yahya, the daughter of Abu Ihab. Then a black woman came in to us and claimed that she had nursed both of us. So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him. He turned away from me, so I said: O Messenger of Allah, she is lying. He said: "And how would you know, when she has already said what she said? Leave her alone."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Abi Mulaykah: he is Abdullah, and the unnamed man in this chain is Ubayd ibn Abi Maryam al-Makki, who appears in the following path, and he is unknown. Thus, reliance in this hadith is on the narration of Ibn Abi Mulaykah from Uqbah ibn al-Harith.
Al-Bukhari also recorded it in (88), (2052), (2640), (2659), and (2660) through multiple paths from Abdullah ibn Abi Mulaykah, from him. Al-Bukhari added in some of his paths: So Uqbah separated from her, and she married another husband.
It is also in "Musnad Ahmad" (16148) and "Sahih Ibn Hibban" (4216-4218).
See also what follows.
Al-Khattabi said: His statement, "And how would you know," is his suspension of the ruling regarding her matter, and his statement, "Leave her alone," is an indication to refrain from her by way of scrupulousness, not by way of legal ruling. There is no indication in this of the obligation to accept the statement of a single woman in this matter, nor in what men cannot observe of women's affairs, because one of the conditions of a witness—whether man or woman—is that they be upright, and the means of testimony are to be established before the imams and judges. This woman merely came to him and informed him of a matter that was her own doing, and he was between one who deemed her a liar and one who believed her. This statement of hers was not testimony before the Prophet, peace and blessings be upon him, such that it would be a cause for a ruling and an argument for accepting the testimony of a single woman in this matter and what resembles it—that is dropped from the chapter.
There is disagreement over the number of women whose testimony is accepted regarding breastfeeding. Ibn Abbas said: The testimony of a single woman is accepted in matters that men cannot observe, and he permitted the testimony of the midwife alone regarding the newborn's first cry. This has been narrated from al-Sha'bi and al-Nakha'i.
Ata and Qatadah said: No fewer than four women are permissible in this matter, and al-Shafi'i adopted this view. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Abi Mulaykah: he is Abdullah, and the unnamed man in this chain is Ubayd ibn Abi Maryam al-Makki, who appears in the following path, and he is unknown. Thus, reliance in this hadith is on the narration of Ibn Abi Mulaykah from Uqbah ibn al-Harith.
Al-Bukhari also recorded it in (88), (2052), (2640), (2659), and (2660) through multiple paths from Abdullah ibn Abi Mulaykah, from him. Al-Bukhari added in some of his paths: So Uqbah separated from her, and she married another husband.
It is also in "Musnad Ahmad" (16148) and "Sahih Ibn Hibban" (4216-4218).
See also what follows.
Al-Khattabi said: His statement, "And how would you know," is his suspension of the ruling regarding her matter, and his statement, "Leave her alone," is an indication to refrain from her by way of scrupulousness, not by way of legal ruling. There is no indication in this of the obligation to accept the statement of a single woman in this matter, nor in what men cannot observe of women's affairs, because one of the conditions of a witness—whether man or woman—is that they be upright, and the means of testimony are to be established before the imams and judges. This woman merely came to him and informed him of a matter that was her own doing, and he was between one who deemed her a liar and one who believed her. This statement of hers was not testimony before the Prophet, peace and blessings be upon him, such that it would be a cause for a ruling and an argument for accepting the testimony of a single woman in this matter and what resembles it—that is dropped from the chapter.
There is disagreement over the number of women whose testimony is accepted regarding breastfeeding. Ibn Abbas said: The testimony of a single woman is accepted in matters that men cannot observe, and he permitted the testimony of the midwife alone regarding the newborn's first cry. This has been narrated from al-Sha'bi and al-Nakha'i.
Ata and Qatadah said: No fewer than four women are permissible in this matter, and al-Shafi'i adopted this view. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 455)