‌‌92 - باب الرجل يجد البِلَّة في منامه
236 - حدَّثنا قُتيبةُ بنُ سعيد، حدَّثنا حمَّادُ بنُ خالد الخيَّاط، حدَّثنا عبدُ الله العُمريُّ، عن عُبيد الله، عن القاسم
عن عائشة، قالت: سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الرجلِ يَجِدُ البَلَلَ ولا يَذكُرُ احتِلاماً، قال: "يَغتَسِلُ"، وعن الرجلِ يرى أنْ قَدِ احتَلَمَ ولا يَجِدُ البَلَلَ، قال: "لا غُسلَ عليه" فقالت أُمُّ سُلَيم: المرأةُ ترى ذلكَ أعليها غُسلٌ؟ قال: "نعم، إنَّما النِّساءُ شَقائِقُ الرِّجالِ"(1).--------------------------------------------
=وفيه أنه لا حياء في أمور الدين، وسبيل من غلب أن يأتي بعذر موهم كأن يمسك بأنفه ليوهم أنه رعف، وفيه انتظار المأمومين مجيء الإمام قياماً عند الضرورة، وهو غير القيام المنهي عنه في حديث أبي قتادة، وفيه أنه لا يجب على من احتلم في المسجد فأراد الخروج منه أن يتيمم، وجواز تأخير الجنب الغسل عن وقت الحدث، وجواز الكلام بين الإقامة والصلاة.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله العمري، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله: هو ابن عمر العمري أخو عبد الله، والقاسم: هو ابن محمَّد بن أبي بكر.
وأخرجه الترمذي (113)، وابن ماجه (612) من طريق حماد بن خالد الخياط، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" ((26195).
وأخرج سؤال أم سليم وجوابه صلى الله عليه وسلم أحمد (27118) من طريق إسحاق بن بد الله ابن أبي طلحة، عن جدته أم سليم. وهذا إسناد منقطع، فإسحاق لم يسمع من جدته.
وأخرجه مسلم (310) من طريق إسحاق، حدثنى أنس بن مالك، قال: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة عنده … فذكره دون قوله: "النساء شقائق الرجال".
وللحديث بتمامه شاهد من حديث خولة بنت حكيم عند أحمد (27312)، وابن ماجه (602) ولفظه: أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال: "ليس عليها غسل حتَّى يَنزل الماءُ، كما أن الرجل ليس عليه غسل حتَّى يُنزل" وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.=
৯২ - অধ্যায়: নিদ্রাবস্থায় আর্দ্রতা বা ভিজা অনুভব করা
২৩৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আল-উমারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে (ঘুম থেকে উঠে) আর্দ্রতা খুঁজে পায় কিন্তু তার স্বপ্নের কথা মনে নেই। তিনি বললেন: "সে গোসল করবে।" আর এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে মনে করে যে তার স্বপ্নদোষ হয়েছে কিন্তু কোনো আর্দ্রতা খুঁজে পায় না। তিনি বললেন: "তার ওপর গোসল নেই।" অতঃপর উম্মু সুলাইম (রা.) বললেন: কোনো নারী যদি এরূপ দেখে তবে কি তার ওপরও গোসল ওয়াজিব হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই নারীরা পুরুষদেরই সহোদর তুল্য।"(১).--------------------------------------------
=এতে বর্ণিত হয়েছে যে, দ্বীনের বিষয়ে কোনো লজ্জা নেই। আর যার ওপর কোনো কিছু প্রবল হয়ে যায়, তার উচিত এমন কোনো ওজর বা বাহানা পেশ করা যা প্রকৃত অবস্থা আড়াল করে, যেমন তার নাক ধরা যাতে মানুষ মনে করে তার নাক দিয়ে রক্ত পড়ছে (নাক-ফাটা)। এতে আরও রয়েছে যে, প্রয়োজনে ইমামের আগমনের জন্য মুক্তাদিদের দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করা বৈধ, যা আবু কাতাদার হাদিসে বর্ণিত নিষিদ্ধ দাঁড়ানোর অন্তর্ভুক্ত নয়। আরও রয়েছে যে, যার মসজিদে স্বপ্নদোষ হয়েছে এবং সে সেখান থেকে বের হতে চায়, তার জন্য তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়। অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় গোসলকে হাদাস (অপবিত্রতা) ঘটার সময় থেকে দেরি করা জায়েজ এবং ইকামত ও সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে কথা বলা জায়েজ।
(১) হাসান লি-গাইরিহি। আবদুল্লাহ আল-উমারি দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। উবায়দুল্লাহ হলেন আবদুল্লাহর ভাই ইবনে উমর আল-উমারি এবং কাসিম হলেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর।
তিরমিযী (১১৩) ও ইবনে মাজাহ (৬১২) হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াতের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬১৯৫)-এ রয়েছে।
উম্মু সুলাইমের প্রশ্ন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তরের অংশটি আহমাদ (২৭১১৮) ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহার সূত্রে তার দাদী উম্মু সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ ইসহাক তার দাদী থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি।
মুসলিম (৩১০) এটি ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আনাস ইবনে মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উম্মু সুলাইম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তখন আয়িশাহ (রা.) তাঁর কাছে ছিলেন... এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেন, তবে "নারীরা পুরুষদের সহোদর তুল্য" কথাটি ছাড়া।
খওলা বিনতে হাকিম (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে আহমাদ (২৭৩১২) ও ইবনে মাজাহ (৬০২)-এ পূর্ণ হাদিসটির স্বপক্ষে বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। এর শব্দ হলো: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্বপ্নে তা-ই দেখে যা পুরুষ দেখে। তিনি বললেন: "যতক্ষণ না তার বীর্যপাত হয় ততক্ষণ তার ওপর গোসল নেই, যেমন পুরুষের বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর গোসল নেই।" এর সনদে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।=
92 - Chapter: The man who finds wetness in his sleep

236 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Hammad ibn Khalid al-Khayyat narrated to us, 'Abdullah al-'Umari narrated to us, from 'Ubaydullah, from al-Qasim, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about a man who finds wetness but does not remember having a wet dream. He said: "He must perform the ritual bath (ghusl)." And about a man who sees that he has had a wet dream but does not find wetness, he said: "There is no ritual bath upon him." Umm Sulaym then said: "If a woman sees that, must she perform the ritual bath?" He said: "Yes, for women are the counterparts of men."(1)

--------------------------------------------

In this [hadith] is [the point] that there is no shyness in matters of religion, and the way for one who is overcome [by an embarrassing situation] is to offer a plausible excuse, such as holding one's nose to give the impression that one has a nosebleed. Also in it is [the point] that the followers waiting for the imam to come may stand when necessary, and this is not the standing that is prohibited in the hadith of Abu Qatadah. Also in it is [the point] that one who has a wet dream in the mosque and wishes to leave it is not required to perform tayammum, and that it is permissible for one in a state of major impurity (junub) to delay the ritual bath from the time the impurity occurred, and that speaking between the iqamah and the prayer is permissible.

(1) Hasan due to other witnesses, but this chain is weak due to the weakness of 'Abdullah al-'Umari; the rest of its narrators are trustworthy. 'Ubaydullah is Ibn 'Umar al-'Umari, the brother of 'Abdullah, and al-Qasim is Ibn Muhammad ibn Abi Bakr.

It was also recorded by al-Tirmidhi (113) and Ibn Majah (612) via the chain of Hammad ibn Khalid al-Khayyat, with this isnad.

It is also in the Musnad of Ahmad (26195).

The question of Umm Sulaym and the Prophet's, peace and blessings be upon him, answer to it were recorded by Ahmad (27118) via the chain of Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talhah, from his grandmother Umm Sulaym. This chain is disconnected, for Ishaq did not hear from his grandmother.

It was also recorded by Muslim (310) via the chain of Ishaq: Anas ibn Malik narrated to me, saying: Umm Sulaym came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while 'A'ishah was with him... and he mentioned it, but without his saying: "Women are the counterparts of men."

The complete hadith has a supporting witness from the hadith of Khawlah bint Hakim recorded by Ahmad (27312) and Ibn Majah (602), with the wording: that she asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about a woman who sees in her dream what a man sees, and he said: "There is no ritual bath upon her until fluid is discharged, just as there is no ritual bath upon a man until he discharges." In its chain is 'Ali ibn Zayd ibn Jud'an, who is weak.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)