9 - باب القاضي يقضي وهو غضبانُ
3589 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن عبد الملك بن عمير، حدَّثنا عبدُ الرحمن بن أبي بكَرةَ
عن أبيه، أنه كَتَبَ إلى ابنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقضِي الحَكَمُ بينَ اثنين وهو غَضْبانُ (1).
10 - باب الحكم بين أهل الذمة
3590 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزيُّ، حدَّثني عليُّ بنُ حُسينٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحويٍّ، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس، قال: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة:42] فنُسِخَتْ، قال: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 48](2).--------------------------------------------
= وقد ذكر البيهقي 10/ 135 أن الاعتماد في هذا الباب على ما أخرجه هو 10/ 135، ومن قبله وكيع 1/ 70، والدارقطني (4472) في قصة كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى وفيه: آسِ بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومحمد بن كثير: هو العبْدي.
وأخرجه البخاري (7158)، ومسلم (1717)، وابن ماجه (2316)، والترمذي (1383)، والنسائي (5406) و (5421) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وهو في "مسند أحمد" (20379)، و"صحيح ابن حبان" (5063).
قال الخطابي: الغضب يُغير العقل ويحيل الطباعَ عن الاعتدالِ، فلذلك أمر الحاكم بالتوقف في الحكم ما دامَ به الغضبُ. فقياسُ ما كان في معناه من جوعٍ مفرط، وفزعٍ مدهش، ومرض موجع قياسُ الغضب في المنعِ من الحكم.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحُسين -وهو ابن واقد المروزي- فهو صدوق حسن الحديث. =
3589 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن عبد الملك بن عمير، حدَّثنا عبدُ الرحمن بن أبي بكَرةَ
عن أبيه، أنه كَتَبَ إلى ابنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقضِي الحَكَمُ بينَ اثنين وهو غَضْبانُ (1).
10 - باب الحكم بين أهل الذمة
3590 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزيُّ، حدَّثني عليُّ بنُ حُسينٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحويٍّ، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس، قال: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة:42] فنُسِخَتْ، قال: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 48](2).--------------------------------------------
= وقد ذكر البيهقي 10/ 135 أن الاعتماد في هذا الباب على ما أخرجه هو 10/ 135، ومن قبله وكيع 1/ 70، والدارقطني (4472) في قصة كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى وفيه: آسِ بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومحمد بن كثير: هو العبْدي.
وأخرجه البخاري (7158)، ومسلم (1717)، وابن ماجه (2316)، والترمذي (1383)، والنسائي (5406) و (5421) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وهو في "مسند أحمد" (20379)، و"صحيح ابن حبان" (5063).
قال الخطابي: الغضب يُغير العقل ويحيل الطباعَ عن الاعتدالِ، فلذلك أمر الحاكم بالتوقف في الحكم ما دامَ به الغضبُ. فقياسُ ما كان في معناه من جوعٍ مفرط، وفزعٍ مدهش، ومرض موجع قياسُ الغضب في المنعِ من الحكم.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحُسين -وهو ابن واقد المروزي- فهو صدوق حسن الحديث. =
৯ - পরিচ্ছেদ: বিচারক রাগান্বিত অবস্থায় বিচার করা প্রসঙ্গে
৩৫৮৯ - মুহাম্মদ ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পুত্রকে লিখেছিলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বিচারক যেন রাগান্বিত অবস্থায় দুই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা না করেন (১)।
১০ - পরিচ্ছেদ: জিম্মিদের মধ্যে বিচার করা প্রসঙ্গে
৩৫৯০ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {যদি তারা আপনার কাছে আসে, তবে আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন অথবা তাদের উপেক্ষা করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪২]; এই বিধানটি রহিত হয়ে গেছে। তিনি বলেন: {সুতরাং আল্লাহ যা নাজিল করেছেন, তদনুযায়ী আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪৮](২)।--------------------------------------------
= বায়হাকি (১০/১৩৫) উল্লেখ করেছেন যে, এই পরিচ্ছেদে নির্ভরতা হলো যা তিনি (১০/১৩৫) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পূর্বে ওয়াকি (১/৭০) ও দারা কুতনি (৪৪৭২) উমর ইবনুল খাত্তাব কর্তৃক আবু মুসা-এর নিকট প্রেরিত চিঠির বিবরণে উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: মানুষের মাঝে তোমার দৃষ্টিতে, তোমার মজলিসে এবং তোমার বিচারে সমতা রক্ষা করো, যাতে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তোমার পক্ষপাতের লালসা না করে এবং কোনো দুর্বল ব্যক্তি তোমার অবিচারের ভয় না পায়।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং মুহাম্মদ বিন কাসির হলেন আল-আবদি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭১৫৮), মুসলিম (১৭১৭), ইবনে মাজাহ (২৩১৬), তিরমিজি (১৩৮৩), নাসাঈ (৫৪০৬) ও (৫৪২১) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫০৬৩)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: রাগ মানুষের বুদ্ধিকে পরিবর্তিত করে দেয় এবং স্বভাবকে ভারসাম্য থেকে বিচ্যুত করে দেয়, তাই বিচারককে রাগান্বিত অবস্থায় বিচারকার্য স্থগিত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। রাগের এই নিষেধাজ্ঞার কারণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ অন্যান্য অবস্থা যেমন—তীব্র ক্ষুধা, চরম আতঙ্ক এবং যন্ত্রণাদায়ক অসুস্থতাকেও রাগের ওপর কিয়াস (অনুমান) করা হবে।
(২) সহিহ, আলী ইবনে হুসাইন -যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াজি- এর কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। =
৩৫৮৯ - মুহাম্মদ ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পুত্রকে লিখেছিলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বিচারক যেন রাগান্বিত অবস্থায় দুই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা না করেন (১)।
১০ - পরিচ্ছেদ: জিম্মিদের মধ্যে বিচার করা প্রসঙ্গে
৩৫৯০ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {যদি তারা আপনার কাছে আসে, তবে আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন অথবা তাদের উপেক্ষা করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪২]; এই বিধানটি রহিত হয়ে গেছে। তিনি বলেন: {সুতরাং আল্লাহ যা নাজিল করেছেন, তদনুযায়ী আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪৮](২)।--------------------------------------------
= বায়হাকি (১০/১৩৫) উল্লেখ করেছেন যে, এই পরিচ্ছেদে নির্ভরতা হলো যা তিনি (১০/১৩৫) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পূর্বে ওয়াকি (১/৭০) ও দারা কুতনি (৪৪৭২) উমর ইবনুল খাত্তাব কর্তৃক আবু মুসা-এর নিকট প্রেরিত চিঠির বিবরণে উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: মানুষের মাঝে তোমার দৃষ্টিতে, তোমার মজলিসে এবং তোমার বিচারে সমতা রক্ষা করো, যাতে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তোমার পক্ষপাতের লালসা না করে এবং কোনো দুর্বল ব্যক্তি তোমার অবিচারের ভয় না পায়।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং মুহাম্মদ বিন কাসির হলেন আল-আবদি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭১৫৮), মুসলিম (১৭১৭), ইবনে মাজাহ (২৩১৬), তিরমিজি (১৩৮৩), নাসাঈ (৫৪০৬) ও (৫৪২১) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫০৬৩)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: রাগ মানুষের বুদ্ধিকে পরিবর্তিত করে দেয় এবং স্বভাবকে ভারসাম্য থেকে বিচ্যুত করে দেয়, তাই বিচারককে রাগান্বিত অবস্থায় বিচারকার্য স্থগিত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। রাগের এই নিষেধাজ্ঞার কারণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ অন্যান্য অবস্থা যেমন—তীব্র ক্ষুধা, চরম আতঙ্ক এবং যন্ত্রণাদায়ক অসুস্থতাকেও রাগের ওপর কিয়াস (অনুমান) করা হবে।
(২) সহিহ, আলী ইবনে হুসাইন -যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াজি- এর কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। =
9 - Chapter: A judge passing judgment while angry
3589 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from Abd al-Malik ibn Umayr, Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah narrated to us, from his father, that he wrote to his son saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A judge should not pass judgment between two people while he is angry."
10 - Chapter: Judgment between the People of the Book (Ahl al-Dhimmah)
3590 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Ali ibn Husayn narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: {So if they come to you, then judge between them or turn away from them} [Al-Ma'idah: 42] — this was abrogated. He said: {So judge between them by what Allah has revealed} [Al-Ma'idah: 48].
Sign in to report a translation.
3589 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from Abd al-Malik ibn Umayr, Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah narrated to us, from his father, that he wrote to his son saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A judge should not pass judgment between two people while he is angry."
10 - Chapter: Judgment between the People of the Book (Ahl al-Dhimmah)
3590 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Ali ibn Husayn narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: {So if they come to you, then judge between them or turn away from them} [Al-Ma'idah: 42] — this was abrogated. He said: {So judge between them by what Allah has revealed} [Al-Ma'idah: 48].
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 441)