غُلٌ يأتي به يومَ القيامة" فقام رجلٌ من الأنصار، أسودُ كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، اقبَلْ عني عملَكَ، قال: "وما ذاك؟ " قال: سمعتُك تقولُ كذا وكذا، قال:، "وأنا أقولُ ذلك، مَن استعملناه على عَمَلٍ فلياتِ بقليلِه وكثيره، فما أوتي منه أخذ، وما نُهي عنه انتهى"(1).
6 - باب كيف القضاء
3582 - حدَّثنا عمرُو بنُ عونٍ، أخبرنا شريكٌ، عن سماك، عن حَنَشٍ
عن عليٍّ قال: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضياً، فقلت: يا رسولَ الله، تُرسِلُني وأنا حديث السِّنِّ ولا عِلْمَ لي بالقضاء؟ فقال: "إنَّ الله عز وجل سيَهدى قلبَكَ ويُثبِّت لِسانكَ، فإذا جَلَسَ بينَ يديكَ الخصمان، فلا تقضِيَنَ حْتى تَسْمَعَ مِن الآخَر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يَتَبيَّن لك القضاء" قال: فما زلتُ قاضياً، أو ما شككتُ في قضاء بعد(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قيس: هو ابن أبي حازم، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1833) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وهو في "مسند أحمد" (17717)، و"صحيح ابن حبان" (5078).
(2) صحيح بطرقه، دون قوله: "فإذا جلس بين يديك خصمان فلا تقضين حتى نسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء". وهذا إسناد حسن في المتابعات، من أجل حنش -وهو ابن المُعتمر- فهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد توبع. وذكر الحافظُ في "بلوغ المرام" قصة الأمر بسماع الخصمين، ونقل عن ابن المديني أنه قواها. وحسن الحديث هو في "فتح الباري " 13/ 171.
وأخرجه الترمذي (1380) من طريق زائدة بن قدامة، والنسائي في "الكبرى" (8366) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن سماك، به. واقتصر الترمذي على ذكر الأمر بسماع كلام الخصمين. ثم قال: هذا حديث حسن.=
6 - باب كيف القضاء
3582 - حدَّثنا عمرُو بنُ عونٍ، أخبرنا شريكٌ، عن سماك، عن حَنَشٍ
عن عليٍّ قال: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضياً، فقلت: يا رسولَ الله، تُرسِلُني وأنا حديث السِّنِّ ولا عِلْمَ لي بالقضاء؟ فقال: "إنَّ الله عز وجل سيَهدى قلبَكَ ويُثبِّت لِسانكَ، فإذا جَلَسَ بينَ يديكَ الخصمان، فلا تقضِيَنَ حْتى تَسْمَعَ مِن الآخَر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يَتَبيَّن لك القضاء" قال: فما زلتُ قاضياً، أو ما شككتُ في قضاء بعد(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قيس: هو ابن أبي حازم، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1833) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وهو في "مسند أحمد" (17717)، و"صحيح ابن حبان" (5078).
(2) صحيح بطرقه، دون قوله: "فإذا جلس بين يديك خصمان فلا تقضين حتى نسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء". وهذا إسناد حسن في المتابعات، من أجل حنش -وهو ابن المُعتمر- فهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد توبع. وذكر الحافظُ في "بلوغ المرام" قصة الأمر بسماع الخصمين، ونقل عن ابن المديني أنه قواها. وحسن الحديث هو في "فتح الباري " 13/ 171.
وأخرجه الترمذي (1380) من طريق زائدة بن قدامة، والنسائي في "الكبرى" (8366) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن سماك، به. واقتصر الترمذي على ذكر الأمر بسماع كلام الخصمين. ثم قال: هذا حديث حسن.=
"...খিয়ানত, যা সে কিয়ামতের দিন নিয়ে আসবে।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন কালো বর্ণের লোক দাঁড়িয়ে গেল, যেন আমি তাকে এখনও দেখতে পাচ্ছি। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আপনি আমার থেকে আপনার অর্পিত দায়িত্ব ফিরিয়ে নিন। তিনি বললেন: "সেটি কী?" সে বলল: আমি আপনাকে এমন এমন কথা বলতে শুনেছি। তিনি বললেন: "আমি এখনও তা-ই বলছি, আমরা যাকে কোনো কাজে নিযুক্ত করি, সে যেন তার কম-বেশি সবটুকুই নিয়ে আসে। অতঃপর তাকে যা দেওয়া হবে তা সে গ্রহণ করবে, আর যা থেকে তাকে নিষেধ করা হবে তা থেকে সে বিরত থাকবে।"(১).
৬ - অধ্যায়: বিচারকার্য কীভাবে করতে হয়
৩৫৮২ - আমর ইবনু আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি হানাশ থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিচারক হিসেবে ইয়ামেনে পাঠালেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে পাঠাচ্ছেন অথচ আমি অল্পবয়স্ক এবং বিচারকার্য সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমার অন্তরকে হেদায়েত দান করবেন এবং তোমার জিহ্বাকে অটল রাখবেন। যখন তোমার সামনে বিবাদমান দুই পক্ষ বসবে, তখন তুমি অপর পক্ষের কথা না শোনা পর্যন্ত কোনো ফয়সালা দিও না, যেমনটি তুমি প্রথম পক্ষের থেকে শুনেছ। কেননা এটি তোমার কাছে বিচার স্পষ্ট হওয়ার জন্য অধিকতর উপযোগী।" তিনি (আলী) বলেন: এরপর থেকে আমি বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করে আসছি অথবা এরপর থেকে বিচারের ক্ষেত্রে আমার আর কোনো সন্দেহ হয়নি(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কায়স: তিনি হলেন ইবনু আবী হাযিম এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম মুসলিম (১৮৩৩) ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৭১৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৫০৭৮)-এ রয়েছে।
(২) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি সহীহ, তবে "যখন তোমার সামনে বিবাদমান দুই পক্ষ বসবে, তখন তুমি অপর পক্ষের কথা না শোনা পর্যন্ত কোনো ফয়সালা দিও না, যেমনটি তুমি প্রথম পক্ষের থেকে শুনেছ, কেননা এটি তোমার কাছে বিচার স্পষ্ট হওয়ার জন্য অধিকতর উপযোগী" - এই অংশটুকু বাদে। মুতাবা'আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এই সনদটি হাসান, হানাশ (যিনি ইবনুল মুতামির)-এর কারণে। তিনি দুর্বল হলেও মুতাবা'আত ও শাওয়াাহিদ হিসেবে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য এবং তার সমর্থক বর্ণনা পাওয়া গেছে। হাফিয (ইবনু হাজার) "বুলুগুল মারাম"-এ উভয় পক্ষের কথা শোনার নির্দেশ সম্বলিত ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি একে শক্তিশালী বলেছেন। হাদীসটি "ফাতহুল বারী" ১৩/১৭১-এ হাসান বলা হয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (১৩৮০) যায়িদাহ ইবনু কুদামাহর সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৩৬৬) গ্রন্থে শারীক আন-নাখায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী কেবল বিবাদমান দুই পক্ষের কথা শোনার নির্দেশের অংশটি উল্লেখের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান।=
৬ - অধ্যায়: বিচারকার্য কীভাবে করতে হয়
৩৫৮২ - আমর ইবনু আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি হানাশ থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিচারক হিসেবে ইয়ামেনে পাঠালেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে পাঠাচ্ছেন অথচ আমি অল্পবয়স্ক এবং বিচারকার্য সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমার অন্তরকে হেদায়েত দান করবেন এবং তোমার জিহ্বাকে অটল রাখবেন। যখন তোমার সামনে বিবাদমান দুই পক্ষ বসবে, তখন তুমি অপর পক্ষের কথা না শোনা পর্যন্ত কোনো ফয়সালা দিও না, যেমনটি তুমি প্রথম পক্ষের থেকে শুনেছ। কেননা এটি তোমার কাছে বিচার স্পষ্ট হওয়ার জন্য অধিকতর উপযোগী।" তিনি (আলী) বলেন: এরপর থেকে আমি বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করে আসছি অথবা এরপর থেকে বিচারের ক্ষেত্রে আমার আর কোনো সন্দেহ হয়নি(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কায়স: তিনি হলেন ইবনু আবী হাযিম এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম মুসলিম (১৮৩৩) ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৭১৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৫০৭৮)-এ রয়েছে।
(২) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি সহীহ, তবে "যখন তোমার সামনে বিবাদমান দুই পক্ষ বসবে, তখন তুমি অপর পক্ষের কথা না শোনা পর্যন্ত কোনো ফয়সালা দিও না, যেমনটি তুমি প্রথম পক্ষের থেকে শুনেছ, কেননা এটি তোমার কাছে বিচার স্পষ্ট হওয়ার জন্য অধিকতর উপযোগী" - এই অংশটুকু বাদে। মুতাবা'আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এই সনদটি হাসান, হানাশ (যিনি ইবনুল মুতামির)-এর কারণে। তিনি দুর্বল হলেও মুতাবা'আত ও শাওয়াাহিদ হিসেবে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য এবং তার সমর্থক বর্ণনা পাওয়া গেছে। হাফিয (ইবনু হাজার) "বুলুগুল মারাম"-এ উভয় পক্ষের কথা শোনার নির্দেশ সম্বলিত ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি একে শক্তিশালী বলেছেন। হাদীসটি "ফাতহুল বারী" ১৩/১৭১-এ হাসান বলা হয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (১৩৮০) যায়িদাহ ইবনু কুদামাহর সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৩৬৬) গ্রন্থে শারীক আন-নাখায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী কেবল বিবাদমান দুই পক্ষের কথা শোনার নির্দেশের অংশটি উল্লেখের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান।=
A shackle that will be brought on the Day of Resurrection." A man from the Ansar stood up—dark-skinned, as if I can see him now—and said: "O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, accept my work instead of yours." He said: "And what is that?" He said: "I heard you say such-and-such." He said: "And I do say that. Whoever we appoint over a task, let him bring its little and its much. What he is given of it, let him take; and what he is forbidden from, let him refrain."
6 - Chapter: How to Judge
3582 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, Shuraik informed us, from Simak, from Hanash, from 'Ali who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me to Yemen as a judge. I said: "O Messenger of Allah, you send me while I am young in age and have no knowledge of judging?" He said: "Indeed, Allah, Mighty and Majestic, will guide your heart and make firm your tongue. So when the two litigants sit before you, do not pass judgment until you hear from the other as you heard from the first, for that is more likely that the judgment becomes clear to you." He said: "I continued as a judge, or I never doubted a judgment afterward."
Sign in to report a translation.
6 - Chapter: How to Judge
3582 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, Shuraik informed us, from Simak, from Hanash, from 'Ali who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me to Yemen as a judge. I said: "O Messenger of Allah, you send me while I am young in age and have no knowledge of judging?" He said: "Indeed, Allah, Mighty and Majestic, will guide your heart and make firm your tongue. So when the two litigants sit before you, do not pass judgment until you hear from the other as you heard from the first, for that is more likely that the judgment becomes clear to you." He said: "I continued as a judge, or I never doubted a judgment afterward."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 434)