4 - باب في كراهية الرشوة
3580 - حدَّثنا أحمدُ بن يونسَ، حدَّثنا ابنُ أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمة
عن عبدِ الله بن عمرو، قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الراشِيَ والمُرْتَشِيَ(1).
5 - باب - في هدايا العُمّال
3581 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، حدَّثني قيسٌ
حدَّثني عديٌ بن عَميرةَ الكندي، أن رسولَ ال صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيُّها الناسُ مَنْ عُمِّلَ منكم لنا على عمل فكَتَمَنا منه مِخْيطاً فما فوقه، فهو--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل الحارث بن عبد الرحمن -وهو القرشي العامري- فهو صدوق لا بأس به. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جده.
وأخرجه ابن ماجه (2313)، والترمذي (1386) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. لكن جاء في رواية ابن ماجه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعنة الله على الراشي والمرتشي".
وهو في "مسند أحمد" (6532)، و"صحيح ابن حبان" (5077).
قال الخطابي: "الراشي": المعطي، و"المرتشي": الآخذ، انما يلحقهما العقوبة معاً إذا استويا في القصد والإرادة، فرشا المعطي لينال به باطلاً، ويتوصل به إلى ظلم، فأما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق أو يدفع عن نفسه ظلماً، فإنه غير داخل في هذا الوعيد، وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء أنهم قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم، وكذلك الآخذ إنما يستحق الوعيد إذا كان ما يأخذه إما على حق يلزمه أداؤه فلا يفعل ذلك حتى يُرشى، أو عمل باطل يجب عليه تركه فلا يتركه حتى يُصانع ويُرشى.
3580 - حدَّثنا أحمدُ بن يونسَ، حدَّثنا ابنُ أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمة
عن عبدِ الله بن عمرو، قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الراشِيَ والمُرْتَشِيَ(1).
5 - باب - في هدايا العُمّال
3581 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، حدَّثني قيسٌ
حدَّثني عديٌ بن عَميرةَ الكندي، أن رسولَ ال صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيُّها الناسُ مَنْ عُمِّلَ منكم لنا على عمل فكَتَمَنا منه مِخْيطاً فما فوقه، فهو--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل الحارث بن عبد الرحمن -وهو القرشي العامري- فهو صدوق لا بأس به. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جده.
وأخرجه ابن ماجه (2313)، والترمذي (1386) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. لكن جاء في رواية ابن ماجه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعنة الله على الراشي والمرتشي".
وهو في "مسند أحمد" (6532)، و"صحيح ابن حبان" (5077).
قال الخطابي: "الراشي": المعطي، و"المرتشي": الآخذ، انما يلحقهما العقوبة معاً إذا استويا في القصد والإرادة، فرشا المعطي لينال به باطلاً، ويتوصل به إلى ظلم، فأما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق أو يدفع عن نفسه ظلماً، فإنه غير داخل في هذا الوعيد، وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء أنهم قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم، وكذلك الآخذ إنما يستحق الوعيد إذا كان ما يأخذه إما على حق يلزمه أداؤه فلا يفعل ذلك حتى يُرشى، أو عمل باطل يجب عليه تركه فلا يتركه حتى يُصانع ويُرشى.
৪ - ঘুষ অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৩৫৮০ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতাকে অভিশাপ দিয়েছেন।
৫ - কর্মচারীদের উপঢৌকন বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৩৫৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, কাইস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন,
আদি ইবনে আমিরাহ আল-কিন্দি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে লোকসকল! তোমাদের মধ্য থেকে যাকে আমরা কোনো কাজের দায়িত্ব প্রদান করি, অতঃপর সে আমাদের থেকে একটি সুঁই কিংবা তার চেয়ে বেশি কিছু গোপন করে, তবে তা হবে—--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) হারিস ইবনে আবদুর রহমানের কারণে শক্তিশালী—তিনি কুরাশী আমিরী—তিনি সত্যবাদী এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস। আর আহমাদ ইবনে ইউনুস হলেন: ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, তিনি তার দাদার পরিচয়ে পরিচিত।
ইবনে মাজাহ (২৩১৩) এবং তিরমিযী (১৩৮৬) ইবনে আবি যিবের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহর বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতার ওপর আল্লাহর অভিশাপ।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৫৩২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৭৭)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: "রাশী" হলো প্রদানকারী, এবং "মুরতাশী" হলো গ্রহণকারী। তাদের উভয়ের ওপর শাস্তি তখনই আপতিত হবে যখন তারা উভয়ে উদ্দেশ্য ও সংকল্পে সমান হবে। অর্থাৎ প্রদানকারী ঘুষ দেয় যাতে সে এর মাধ্যমে বাতিল কিছু লাভ করতে পারে এবং এর দ্বারা জুলুমের পথ প্রশস্ত করতে পারে। কিন্তু যদি সে তার কোনো প্রাপ্য অধিকার লাভের জন্য বা নিজের ওপর থেকে জুলুম প্রতিহত করার জন্য কিছু প্রদান করে, তবে সে এই হুঁশিয়ারির (শাস্তির বাণীর) অন্তর্ভুক্ত হবে না। হাসান, শাবী, জাবির ইবনে যায়েদ এবং আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি জুলুমের আশঙ্কা করে তবে নিজের জান ও মালের সুরক্ষায় (কাউকে কিছু দিয়ে) আপস করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। অনুরূপভাবে গ্রহণকারী তখনই এই শাস্তির যোগ্য হবে যখন সে যা গ্রহণ করছে তা হয় কোনো হকের বিনিময়ে যা আদায় করা তার জন্য আবশ্যক ছিল কিন্তু সে ঘুষ না পাওয়া পর্যন্ত তা আদায় করছিল না, অথবা এমন কোনো বাতিল কাজ যা বর্জন করা তার জন্য আবশ্যক ছিল কিন্তু সে আপস বা ঘুষ না পাওয়া পর্যন্ত তা বর্জন করছিল না।
৩৫৮০ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতাকে অভিশাপ দিয়েছেন।
৫ - কর্মচারীদের উপঢৌকন বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৩৫৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, কাইস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন,
আদি ইবনে আমিরাহ আল-কিন্দি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে লোকসকল! তোমাদের মধ্য থেকে যাকে আমরা কোনো কাজের দায়িত্ব প্রদান করি, অতঃপর সে আমাদের থেকে একটি সুঁই কিংবা তার চেয়ে বেশি কিছু গোপন করে, তবে তা হবে—--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) হারিস ইবনে আবদুর রহমানের কারণে শক্তিশালী—তিনি কুরাশী আমিরী—তিনি সত্যবাদী এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস। আর আহমাদ ইবনে ইউনুস হলেন: ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, তিনি তার দাদার পরিচয়ে পরিচিত।
ইবনে মাজাহ (২৩১৩) এবং তিরমিযী (১৩৮৬) ইবনে আবি যিবের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহর বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতার ওপর আল্লাহর অভিশাপ।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৫৩২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৭৭)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: "রাশী" হলো প্রদানকারী, এবং "মুরতাশী" হলো গ্রহণকারী। তাদের উভয়ের ওপর শাস্তি তখনই আপতিত হবে যখন তারা উভয়ে উদ্দেশ্য ও সংকল্পে সমান হবে। অর্থাৎ প্রদানকারী ঘুষ দেয় যাতে সে এর মাধ্যমে বাতিল কিছু লাভ করতে পারে এবং এর দ্বারা জুলুমের পথ প্রশস্ত করতে পারে। কিন্তু যদি সে তার কোনো প্রাপ্য অধিকার লাভের জন্য বা নিজের ওপর থেকে জুলুম প্রতিহত করার জন্য কিছু প্রদান করে, তবে সে এই হুঁশিয়ারির (শাস্তির বাণীর) অন্তর্ভুক্ত হবে না। হাসান, শাবী, জাবির ইবনে যায়েদ এবং আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি জুলুমের আশঙ্কা করে তবে নিজের জান ও মালের সুরক্ষায় (কাউকে কিছু দিয়ে) আপস করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। অনুরূপভাবে গ্রহণকারী তখনই এই শাস্তির যোগ্য হবে যখন সে যা গ্রহণ করছে তা হয় কোনো হকের বিনিময়ে যা আদায় করা তার জন্য আবশ্যক ছিল কিন্তু সে ঘুষ না পাওয়া পর্যন্ত তা আদায় করছিল না, অথবা এমন কোনো বাতিল কাজ যা বর্জন করা তার জন্য আবশ্যক ছিল কিন্তু সে আপস বা ঘুষ না পাওয়া পর্যন্ত তা বর্জন করছিল না।
4 - Chapter on the Disapproval of Bribery
3580 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from al-Harith ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Salama, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the one who gives a bribe and the one who receives a bribe.(1)
5 - Chapter on Gifts to Officials
3581 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Isma'il ibn Abi Khalid, Qays narrated to me, 'Adi ibn 'Amirah al-Kindi narrated to me, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O people, whoever among you we appoint to a task and he conceals from us even a needle or more, then it is______________________________________
(1) Its chain is strong on account of al-Harith ibn 'Abd al-Rahman — who is al-Qurashi al-'Amiri — for he is truthful and there is no harm in him. Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughirah ibn al-Harith, and Ahmad ibn Yunus: he is ibn 'Abdullah ibn Yunus, known by his attribution to his grandfather.
It was also narrated by Ibn Majah (2313) and al-Tirmidhi (1386) via Ibn Abi Dhi'b, with this chain. However, in Ibn Majah's narration it reads: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The curse of Allah be upon the one who gives a bribe and the one who receives a bribe."
It is also in the Musnad of Ahmad (6532) and Sahih Ibn Hibban (5077).
Al-Khattabi said: "The one who gives a bribe" is the giver, and "the one who receives a bribe" is the taker. The punishment applies to both together only when they are equal in intent and desire — the giver bribes to attain something false and to reach oppression through it. As for one who gives in order to attain a right or to repel oppression from himself, he is not included in this threat. It is narrated from al-Hasan, al-Sha'bi, Jabir ibn Zayd, and 'Ata' that they said: There is no harm in a man paying off (bribing) to protect himself and his wealth when he fears oppression. Likewise, the taker only deserves the threat if what he takes is either for a right that he is obligated to fulfill but does not do so until he is bribed, or for false work that he must abandon but does not abandon until he is paid off and bribed.
Sign in to report a translation.
3580 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from al-Harith ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Salama, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the one who gives a bribe and the one who receives a bribe.(1)
5 - Chapter on Gifts to Officials
3581 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Isma'il ibn Abi Khalid, Qays narrated to me, 'Adi ibn 'Amirah al-Kindi narrated to me, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O people, whoever among you we appoint to a task and he conceals from us even a needle or more, then it is______________________________________
(1) Its chain is strong on account of al-Harith ibn 'Abd al-Rahman — who is al-Qurashi al-'Amiri — for he is truthful and there is no harm in him. Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughirah ibn al-Harith, and Ahmad ibn Yunus: he is ibn 'Abdullah ibn Yunus, known by his attribution to his grandfather.
It was also narrated by Ibn Majah (2313) and al-Tirmidhi (1386) via Ibn Abi Dhi'b, with this chain. However, in Ibn Majah's narration it reads: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The curse of Allah be upon the one who gives a bribe and the one who receives a bribe."
It is also in the Musnad of Ahmad (6532) and Sahih Ibn Hibban (5077).
Al-Khattabi said: "The one who gives a bribe" is the giver, and "the one who receives a bribe" is the taker. The punishment applies to both together only when they are equal in intent and desire — the giver bribes to attain something false and to reach oppression through it. As for one who gives in order to attain a right or to repel oppression from himself, he is not included in this threat. It is narrated from al-Hasan, al-Sha'bi, Jabir ibn Zayd, and 'Ata' that they said: There is no harm in a man paying off (bribing) to protect himself and his wealth when he fears oppression. Likewise, the taker only deserves the threat if what he takes is either for a right that he is obligated to fulfill but does not do so until he is bribed, or for false work that he must abandon but does not abandon until he is paid off and bribed.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 433)