وقال وكيعٌ: عن إسرائيلَ، عن عبد الأعلى، عن بلال بن أبي موسى، عن أنس عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم. وقال أبو عوانة: عن عبد الأعلى عن بلال بن مرداسِ الفَزاريِّ، عن خَيثمةَ البصري، عن أنس(1).
3579 حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبلِ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، حدَّثنا قُرَّة بنُ خالد، حدَّثنا حُميد بن هلال، حدَّثني أبو بردة قال:
قال أبو موسى: قال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لن نَستعمِلَ -أو لا نَستَعمِلُ- على عملنا مَن أرادَه"(2).--------------------------------------------
(1) مقالة أي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ).
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2261)، ومسلم بإثر الحديث (1823)، والنسائي (4) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19666)، و "صحيح ابن حبان" (1071).
وأخرجه البخاري (7149)، ومسلم بإثر (1823) من طريق أبي أسامة، عن بُريد ابن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي بردة، به.
وهو في "صحيح ابن حبان"، (4481).
وسيتكرر بأطول مما هنا برقم (4354).
وانظر ما سلف برقم (2930).
قال المناوي في ""فيض القدير" 2/ 550: "لن نستعمل على عملنا من أراده"، "عملنا " أي: الإمارة والحكم بين الناس، "من أراده": وذلك لأن إرادته إياه، والحرص عليه مع العلم بكثرة آفاته، وصعوبة التخلص منها آية أنَّه يطلُبه لِنفسه ولأغراضه ومن كان هكذا أوشكَ أن تَغلِبَ عليه نفسه فيهلك إذ الولايةُ تُفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز، وقال: من أُريد بأمر أُعين عليه، ومن أراد أمراً وُكِل إليه ليرى عجزه.
وقال في "الفتح" 13/ 441: وظاهر الحديث منع تولية من يحرص على الولاية إما على سبيل التحريم أو الكراهة، وإلى التحريم جنح القرطبي، ولكن يستثنى من ذلك من تَعَيَّين عليه.
3579 حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبلِ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، حدَّثنا قُرَّة بنُ خالد، حدَّثنا حُميد بن هلال، حدَّثني أبو بردة قال:
قال أبو موسى: قال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لن نَستعمِلَ -أو لا نَستَعمِلُ- على عملنا مَن أرادَه"(2).--------------------------------------------
(1) مقالة أي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ).
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2261)، ومسلم بإثر الحديث (1823)، والنسائي (4) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19666)، و "صحيح ابن حبان" (1071).
وأخرجه البخاري (7149)، ومسلم بإثر (1823) من طريق أبي أسامة، عن بُريد ابن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي بردة، به.
وهو في "صحيح ابن حبان"، (4481).
وسيتكرر بأطول مما هنا برقم (4354).
وانظر ما سلف برقم (2930).
قال المناوي في ""فيض القدير" 2/ 550: "لن نستعمل على عملنا من أراده"، "عملنا " أي: الإمارة والحكم بين الناس، "من أراده": وذلك لأن إرادته إياه، والحرص عليه مع العلم بكثرة آفاته، وصعوبة التخلص منها آية أنَّه يطلُبه لِنفسه ولأغراضه ومن كان هكذا أوشكَ أن تَغلِبَ عليه نفسه فيهلك إذ الولايةُ تُفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز، وقال: من أُريد بأمر أُعين عليه، ومن أراد أمراً وُكِل إليه ليرى عجزه.
وقال في "الفتح" 13/ 441: وظاهر الحديث منع تولية من يحرص على الولاية إما على سبيل التحريم أو الكراهة، وإلى التحريم جنح القرطبي، ولكن يستثنى من ذلك من تَعَيَّين عليه.
ওয়াকী' বলেছেন: ইসরাঈল থেকে, তিনি আবদুল আ'লা থেকে, তিনি বিলাল ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু আওয়ানা বলেছেন: আবদুল আ'লা থেকে, তিনি বিলাল ইবনে মিরদাস আল-ফাজারি থেকে, তিনি খাইসামা আল-বাসরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
৩৫৭৯. আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কুররাহ ইবনে খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হুমাইদ ইবনে হিলাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বুরদাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
আবু মুসা বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমরা আমাদের কাজে এমন কাউকে নিযুক্ত করব না—অথবা তিনি বলেছেন: করব না—যে তা (পদ বা দায়িত্ব) পেতে চায়"(২)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে অন্তর্ভুক্ত করেছি।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২২৬১), মুসলিম হাদীস নং ১৮২৩-এর পর, এবং নাসায়ী (৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৬৬৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১০৭১)-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (৭১৪৯) এবং মুসলিম ১৮২৩-এর পর আবু উসামার সূত্রে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৪৮১)-এ রয়েছে।
এটি সামনে ৪৩৫৪ নম্বরে এখানে যা আছে তার চেয়ে বিস্তারিতভাবে পুনরায় আসবে।
এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ২৯৩০ নম্বরে দেখুন।
মানাবি 'ফায়দুল কাদির' (২/৫৫০) গ্রন্থে বলেছেন: "আমরা আমাদের কাজে এমন কাউকে নিযুক্ত করব না যে তা পেতে চায়," 'আমাদের কাজ' অর্থাৎ: মানুষের মাঝে নেতৃত্ব ও শাসনকার্য পরিচালনা। 'যে তা পেতে চায়': কারণ তার তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা ও তা অর্জনে ব্যাকুলতা—এর অনেক অনিষ্টতা ও তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার জটিলতা জানা সত্ত্বেও—এই নিদর্শন বহন করে যে, সে তা নিজের জন্য এবং নিজের ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে খুঁজছে। আর যার অবস্থা এমন হয়, অতি শীঘ্রই তার নফস তার ওপর বিজয়ী হয় এবং সে ধ্বংস হয়ে যায়। কেননা নেতৃত্ব দুর্বলতার পর শক্তি এবং অক্ষমতার পর সক্ষমতা দান করে। তিনি আরও বলেন: যাকে কোনো কাজের জন্য আহ্বান জানানো হয়েছে তাকে সাহায্য করা হয়, আর যে নিজে থেকে কোনো পদ বা কাজ চেয়েছে তাকে তার নিজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে সে তার অক্ষমতা উপলব্ধি করতে পারে।
তিনি 'আল-ফাতহ' (১৩/৪৪১) গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো, যে ব্যক্তি নেতৃত্বের লোভ করে তাকে নিযুক্ত করা নিষিদ্ধ; চাই তা হারাম হিসেবে হোক অথবা মাকরূহ হিসেবে। কুরতুবি একে হারাম হওয়ার দিকেই মত দিয়েছেন, তবে যার ওপর নেতৃত্ব গ্রহণ করা অবশ্যকর্তব্য হয়ে পড়েছে তাকে এর ব্যতিক্রম হিসেবে ধরা হয়েছে।
৩৫৭৯. আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কুররাহ ইবনে খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হুমাইদ ইবনে হিলাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বুরদাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
আবু মুসা বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমরা আমাদের কাজে এমন কাউকে নিযুক্ত করব না—অথবা তিনি বলেছেন: করব না—যে তা (পদ বা দায়িত্ব) পেতে চায়"(২)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে অন্তর্ভুক্ত করেছি।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২২৬১), মুসলিম হাদীস নং ১৮২৩-এর পর, এবং নাসায়ী (৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৬৬৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১০৭১)-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (৭১৪৯) এবং মুসলিম ১৮২৩-এর পর আবু উসামার সূত্রে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৪৮১)-এ রয়েছে।
এটি সামনে ৪৩৫৪ নম্বরে এখানে যা আছে তার চেয়ে বিস্তারিতভাবে পুনরায় আসবে।
এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ২৯৩০ নম্বরে দেখুন।
মানাবি 'ফায়দুল কাদির' (২/৫৫০) গ্রন্থে বলেছেন: "আমরা আমাদের কাজে এমন কাউকে নিযুক্ত করব না যে তা পেতে চায়," 'আমাদের কাজ' অর্থাৎ: মানুষের মাঝে নেতৃত্ব ও শাসনকার্য পরিচালনা। 'যে তা পেতে চায়': কারণ তার তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা ও তা অর্জনে ব্যাকুলতা—এর অনেক অনিষ্টতা ও তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার জটিলতা জানা সত্ত্বেও—এই নিদর্শন বহন করে যে, সে তা নিজের জন্য এবং নিজের ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে খুঁজছে। আর যার অবস্থা এমন হয়, অতি শীঘ্রই তার নফস তার ওপর বিজয়ী হয় এবং সে ধ্বংস হয়ে যায়। কেননা নেতৃত্ব দুর্বলতার পর শক্তি এবং অক্ষমতার পর সক্ষমতা দান করে। তিনি আরও বলেন: যাকে কোনো কাজের জন্য আহ্বান জানানো হয়েছে তাকে সাহায্য করা হয়, আর যে নিজে থেকে কোনো পদ বা কাজ চেয়েছে তাকে তার নিজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে সে তার অক্ষমতা উপলব্ধি করতে পারে।
তিনি 'আল-ফাতহ' (১৩/৪৪১) গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো, যে ব্যক্তি নেতৃত্বের লোভ করে তাকে নিযুক্ত করা নিষিদ্ধ; চাই তা হারাম হিসেবে হোক অথবা মাকরূহ হিসেবে। কুরতুবি একে হারাম হওয়ার দিকেই মত দিয়েছেন, তবে যার ওপর নেতৃত্ব গ্রহণ করা অবশ্যকর্তব্য হয়ে পড়েছে তাকে এর ব্যতিক্রম হিসেবে ধরা হয়েছে।
Wakiʿ said: from Israʾil, from ʿAbd al-Aʿla, from Bilal ibn Abi Musa, from Anas, from the Prophet, peace be upon him. And Abu ʿAwanah said: from ʿAbd al-Aʿla, from Bilal ibn Mirdas al-Fazari, from Khaythamah al-Basri, from Anas(1).
3579 Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Yahya ibn Saʿid narrated to us, Qurrah ibn Khalid narrated to us, Humayd ibn Hilal narrated to us, Abu Burdah narrated to me, saying:
Abu Musa said: The Prophet, peace be upon him, said: "We will not appoint — or we do not appoint — to our work anyone who desires it"(2).
--------------------------------------------
(1) This statement of Abu Dawud we have established from the margin of (H).
(2) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhari (2261), Muslim following hadith (1823), and al-Nasaʾi (4) via the path of Yahya ibn Saʿid al-Qattan, with this chain of transmission.
It is in the "Musnad of Ahmad" (19666), and the "Sahih of Ibn Hibban" (1071).
It was also recorded by al-Bukhari (7149), and Muslim following (1823) via the path of Abu Usamah, from Burayd ibn ʿAbd Allah ibn Abi Burdah, from Abu Burdah, with it.
It is in the "Sahih of Ibn Hibban" (4481).
It will be repeated at greater length than here under number (4354).
And see what preceded under number (2930).
Al-Munawi said in "Fayd al-Qadir" 2/550: "We will not appoint to our work anyone who desires it" — "our work" i.e., governance and judgment among the people; "who desires it": that is because his desiring it, and his eagerness for it, along with his knowledge of its many afflictions and the difficulty of extricating oneself from them, is a sign that he seeks it for himself and for his own purposes. And whoever is like this, it is likely that his self will overcome him and he will perish, for authority confers strength after weakness and power after incapacity. And he said: Whoever is sought for a matter is aided in it, and whoever seeks a matter is left to it, so that he may see his own incapacity.
And he said in "al-Fath" 13/441: The apparent meaning of the hadith is the prohibition of appointing one who is eager for authority, either by way of prohibition or disapproval. Al-Qurtubi inclined toward prohibition. However, an exception is made for one upon whom it is incumbent.
Sign in to report a translation.
3579 Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Yahya ibn Saʿid narrated to us, Qurrah ibn Khalid narrated to us, Humayd ibn Hilal narrated to us, Abu Burdah narrated to me, saying:
Abu Musa said: The Prophet, peace be upon him, said: "We will not appoint — or we do not appoint — to our work anyone who desires it"(2).
--------------------------------------------
(1) This statement of Abu Dawud we have established from the margin of (H).
(2) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhari (2261), Muslim following hadith (1823), and al-Nasaʾi (4) via the path of Yahya ibn Saʿid al-Qattan, with this chain of transmission.
It is in the "Musnad of Ahmad" (19666), and the "Sahih of Ibn Hibban" (1071).
It was also recorded by al-Bukhari (7149), and Muslim following (1823) via the path of Abu Usamah, from Burayd ibn ʿAbd Allah ibn Abi Burdah, from Abu Burdah, with it.
It is in the "Sahih of Ibn Hibban" (4481).
It will be repeated at greater length than here under number (4354).
And see what preceded under number (2930).
Al-Munawi said in "Fayd al-Qadir" 2/550: "We will not appoint to our work anyone who desires it" — "our work" i.e., governance and judgment among the people; "who desires it": that is because his desiring it, and his eagerness for it, along with his knowledge of its many afflictions and the difficulty of extricating oneself from them, is a sign that he seeks it for himself and for his own purposes. And whoever is like this, it is likely that his self will overcome him and he will perish, for authority confers strength after weakness and power after incapacity. And he said: Whoever is sought for a matter is aided in it, and whoever seeks a matter is left to it, so that he may see his own incapacity.
And he said in "al-Fath" 13/441: The apparent meaning of the hadith is the prohibition of appointing one who is eager for authority, either by way of prohibition or disapproval. Al-Qurtubi inclined toward prohibition. However, an exception is made for one upon whom it is incumbent.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 432)