3578 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا إسرائيلُ، حدَّثنا عبدُ الأعلى، عن بلالٍ عن أنس بن مالك، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلبَ القضاءَ واستعانَ عليه وُكِلَ إليه، ومن لم يطلبه، ولم يستعِنْ عليه، أنزل الله مَلَكاً يُسَدِّدُهُ"(1).--------------------------------------------
= بغير ما علمه أو تهاون في تحريره أو استنباطه فقد تسبب في إدخال نفسه النار لجرأته على المجازفة في أحكام الجبار {قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس:59] قال الزمخشري: كفى بهذه الآية زاجرة زجراً بليغاً عن التجوز فيما يُسال من الأحكام، وباعثةٌ على وجوب الاحتياط فيها، وأن لا يقول أحدٌ في شيء جائز أو غير جائز إلا بعد إتقان وإيقان، ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت، وإلا فهو مفترٍ على الله تعالى.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى -وهو ابن عامر الثعلبي- وقد روى الحديث أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن عبد الأعلى، فزاد في الإسناد خيثمة بن أبي خيثمة بين بلال وأنس. قال الترمذي: وهو أصح من حديث إسرائيل، عن عبد الأعلى.
قلنا: وخيثمة ضعيف أيضاً. بلال: هو ابن أبي موسى مرداس الفزَاري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (2309)، والترمذي (1372) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1373) من طريق أبي عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن بلال بن مِرداس، عن خيثمة -وهو البصري-، عن أنس. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى.
وفي الباب عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن ابن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتَها عن مسألة وُكلْتَ إليها، وإن أوتيتها من غير مسألة أُعِنْتَ عليها" أخرجه البخاري (6622)، ومسلم (1652).
وعن عائشة مرفوعاً: "من ولي منكم عملاً، فأراد الله به خيراً، جعل له وزيراً صالحاً، إن نَسِيَ ذكَّره، وإن ذكر أعانه" سلف عند المصنف برقم (2932) وهو حديث صحيح.
= بغير ما علمه أو تهاون في تحريره أو استنباطه فقد تسبب في إدخال نفسه النار لجرأته على المجازفة في أحكام الجبار {قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس:59] قال الزمخشري: كفى بهذه الآية زاجرة زجراً بليغاً عن التجوز فيما يُسال من الأحكام، وباعثةٌ على وجوب الاحتياط فيها، وأن لا يقول أحدٌ في شيء جائز أو غير جائز إلا بعد إتقان وإيقان، ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت، وإلا فهو مفترٍ على الله تعالى.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى -وهو ابن عامر الثعلبي- وقد روى الحديث أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن عبد الأعلى، فزاد في الإسناد خيثمة بن أبي خيثمة بين بلال وأنس. قال الترمذي: وهو أصح من حديث إسرائيل، عن عبد الأعلى.
قلنا: وخيثمة ضعيف أيضاً. بلال: هو ابن أبي موسى مرداس الفزَاري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (2309)، والترمذي (1372) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1373) من طريق أبي عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن بلال بن مِرداس، عن خيثمة -وهو البصري-، عن أنس. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى.
وفي الباب عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن ابن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتَها عن مسألة وُكلْتَ إليها، وإن أوتيتها من غير مسألة أُعِنْتَ عليها" أخرجه البخاري (6622)، ومسلم (1652).
وعن عائشة مرفوعاً: "من ولي منكم عملاً، فأراد الله به خيراً، جعل له وزيراً صالحاً، إن نَسِيَ ذكَّره، وإن ذكر أعانه" سلف عند المصنف برقم (2932) وهو حديث صحيح.
৩৫৭৮ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল আলা বিলাল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বিচারকের পদ প্রার্থনা করবে এবং এর জন্য সাহায্য চাইবে, তাকে সেই পদের ওপরই সোপর্দ করা হবে। আর যে ব্যক্তি তা প্রার্থনা করবে না এবং এর জন্য সাহায্যও চাইবে না, আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ করবেন যিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করবেন।"(১).--------------------------------------------
= যা তার জানা নেই অথবা তা বিন্যাস বা মাসয়ালা উদ্ভাবনে অবহেলা করেছে, তবে সে জাব্বার (মহা পরাক্রমশালী আল্লাহর) বিধানসমূহে দুঃসাহস দেখানোর কারণে নিজেকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করার কারণ সৃষ্টি করেছে। {বলুন, আল্লাহ কি তোমাদের অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তোমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করছ?} [ইউনুস: ৫৯] যামাখশারী বলেন: এই আয়াতটি মাসয়ালা বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর সতর্কবাণী এবং এতে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বনের আবশ্যকতা নিহিত রয়েছে। আর এটিও নির্দেশ দেয় যে, কোনো কিছু বৈধ বা অবৈধ হওয়ার বিষয়ে পূর্ণ দক্ষতা ও নিশ্চিত জ্ঞান অর্জন ছাড়া কারো কিছু বলা উচিত নয়। যার নিশ্চিত জ্ঞান নেই, তার উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং নীরব থাকা, অন্যথায় সে আল্লাহ তাআলার ওপর মিথ্যা অপবাদকারী হিসেবে গণ্য হবে।
(১) আব্দুল আলা—যিনি ইবনে আমির আস-সালাবী—তার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাদিসটি আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিলাল ও আনাসের মাঝখানে খায়সামা ইবনে আবি খায়সামাকে সনদে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি ইসরাঈল কর্তৃক আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
আমরা বলি: খায়সামাও দুর্বল। বিলাল হলেন ইবনে আবি মুসা মিরদাস আল-ফাজারি এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
ইবনে মাজাহ (২৩০৯) এবং তিরমিজি (১৩৭২) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৩৭৩) আবু আওয়ানার সূত্রে আব্দুল আলা আস-সালাবী থেকে, তিনি বিলাল ইবনে মিরদাস থেকে, তিনি খায়সামা—যিনি বসরি—থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব এবং এটি ইসরাঈল কর্তৃক আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
এই অধ্যায়ে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ! নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না। কারণ, তুমি যদি চাওয়ার পর তা প্রাপ্ত হও, তবে তোমাকে সেটার ওপরই সোপর্দ করা হবে। আর যদি না চেয়েই তা লাভ করো, তবে তোমাকে সে বিষয়ে সাহায্য করা হবে।" এটি বুখারি (৬৬২২) ও মুসলিম (১৬৫২) বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো দায়িত্ব লাভ করে এবং আল্লাহ তার কল্যাণ চান, তবে তিনি তার জন্য একজন সৎ সহযোগী নির্ধারণ করে দেন; সে ভুলে গেলে সে তাকে স্মরণ করিয়ে দেয় আর মনে থাকলে তাকে সাহায্য করে।" এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২৯৩২ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
= যা তার জানা নেই অথবা তা বিন্যাস বা মাসয়ালা উদ্ভাবনে অবহেলা করেছে, তবে সে জাব্বার (মহা পরাক্রমশালী আল্লাহর) বিধানসমূহে দুঃসাহস দেখানোর কারণে নিজেকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করার কারণ সৃষ্টি করেছে। {বলুন, আল্লাহ কি তোমাদের অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তোমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করছ?} [ইউনুস: ৫৯] যামাখশারী বলেন: এই আয়াতটি মাসয়ালা বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর সতর্কবাণী এবং এতে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বনের আবশ্যকতা নিহিত রয়েছে। আর এটিও নির্দেশ দেয় যে, কোনো কিছু বৈধ বা অবৈধ হওয়ার বিষয়ে পূর্ণ দক্ষতা ও নিশ্চিত জ্ঞান অর্জন ছাড়া কারো কিছু বলা উচিত নয়। যার নিশ্চিত জ্ঞান নেই, তার উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং নীরব থাকা, অন্যথায় সে আল্লাহ তাআলার ওপর মিথ্যা অপবাদকারী হিসেবে গণ্য হবে।
(১) আব্দুল আলা—যিনি ইবনে আমির আস-সালাবী—তার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাদিসটি আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিলাল ও আনাসের মাঝখানে খায়সামা ইবনে আবি খায়সামাকে সনদে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি ইসরাঈল কর্তৃক আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
আমরা বলি: খায়সামাও দুর্বল। বিলাল হলেন ইবনে আবি মুসা মিরদাস আল-ফাজারি এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
ইবনে মাজাহ (২৩০৯) এবং তিরমিজি (১৩৭২) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৩৭৩) আবু আওয়ানার সূত্রে আব্দুল আলা আস-সালাবী থেকে, তিনি বিলাল ইবনে মিরদাস থেকে, তিনি খায়সামা—যিনি বসরি—থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব এবং এটি ইসরাঈল কর্তৃক আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
এই অধ্যায়ে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ! নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না। কারণ, তুমি যদি চাওয়ার পর তা প্রাপ্ত হও, তবে তোমাকে সেটার ওপরই সোপর্দ করা হবে। আর যদি না চেয়েই তা লাভ করো, তবে তোমাকে সে বিষয়ে সাহায্য করা হবে।" এটি বুখারি (৬৬২২) ও মুসলিম (১৬৫২) বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো দায়িত্ব লাভ করে এবং আল্লাহ তার কল্যাণ চান, তবে তিনি তার জন্য একজন সৎ সহযোগী নির্ধারণ করে দেন; সে ভুলে গেলে সে তাকে স্মরণ করিয়ে দেয় আর মনে থাকলে তাকে সাহায্য করে।" এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২৯৩২ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
3578 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Isra'il informed us, Abd al-A'la narrated to us, from Bilal, from Anas ibn Malik, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Whoever seeks judicial authority and seeks help in obtaining it will be entrusted to it. And whoever does not seek it, nor seeks help in obtaining it, Allah will send down an angel to guide him aright."(1)
--------------------------------------------
= Whoever [issues a ruling] without knowledge, or is negligent in its precise formulation or derivation, has caused himself to enter the Fire by his audacity in making reckless judgments concerning the rulings of the Almighty. {Say: "Has Allah permitted you, or do you invent lies against Allah?"} [Yunus:59]. Al-Zamakhshari said: "This verse alone suffices as a powerful deterrent against taking liberties in the rulings that are sought, and as an incentive for the obligation of caution in them, and that no one should say of anything that it is permissible or impermissible except after mastery and certainty. And whoever is not certain, let him fear Allah and remain silent; otherwise, he is inventing lies against Allah, the Exalted."
(1) Its chain is weak due to the weakness of Abd al-A'la — and he is Ibn Amir al-Tha'labi. Abu Awana al-Waddah ibn Abd Allah al-Yashkuri also narrated this hadith from Abd al-A'la, and added Khuthayma ibn Abi Khuthayma to the chain between Bilal and Anas. Al-Tirmidhi said: "And it is more authentic than the hadith of Isra'il, from Abd al-A'la."
We say: And Khuthayma is also weak. Bilal: he is Ibn Abi Musa Mirdas al-Fazari. And Isra'il: he is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i.
Ibn Majah (2309) and al-Tirmidhi (1372) also narrated it via the path of Isra'il, with this chain.
Al-Tirmidhi (1373) also narrated it via the path of Abu Awana, from Abd al-A'la al-Tha'labi, from Bilal ibn Mirdas, from Khuthayma — and he is al-Basri — from Anas. Al-Tirmidhi said: "This is a hasan gharib hadith, and it is more authentic than the hadith of Isra'il from Abd al-A'la."
On this topic, from Abd al-Rahman ibn Samura, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Abd al-Rahman ibn Samura, do not ask for authority, for if you are given it as a result of asking, you will be entrusted to it; and if you are given it without asking, you will be helped in it." Narrated by al-Bukhari (6622) and Muslim (1652).
And from A'isha, raised to the Prophet: "Whoever among you is appointed to a position of authority, and Allah wishes good for him, He will appoint for him a righteous minister: if he forgets, he reminds him; and if he remembers, he helps him." It has preceded with the author at number (2932), and it is a sound hadith.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= Whoever [issues a ruling] without knowledge, or is negligent in its precise formulation or derivation, has caused himself to enter the Fire by his audacity in making reckless judgments concerning the rulings of the Almighty. {Say: "Has Allah permitted you, or do you invent lies against Allah?"} [Yunus:59]. Al-Zamakhshari said: "This verse alone suffices as a powerful deterrent against taking liberties in the rulings that are sought, and as an incentive for the obligation of caution in them, and that no one should say of anything that it is permissible or impermissible except after mastery and certainty. And whoever is not certain, let him fear Allah and remain silent; otherwise, he is inventing lies against Allah, the Exalted."
(1) Its chain is weak due to the weakness of Abd al-A'la — and he is Ibn Amir al-Tha'labi. Abu Awana al-Waddah ibn Abd Allah al-Yashkuri also narrated this hadith from Abd al-A'la, and added Khuthayma ibn Abi Khuthayma to the chain between Bilal and Anas. Al-Tirmidhi said: "And it is more authentic than the hadith of Isra'il, from Abd al-A'la."
We say: And Khuthayma is also weak. Bilal: he is Ibn Abi Musa Mirdas al-Fazari. And Isra'il: he is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i.
Ibn Majah (2309) and al-Tirmidhi (1372) also narrated it via the path of Isra'il, with this chain.
Al-Tirmidhi (1373) also narrated it via the path of Abu Awana, from Abd al-A'la al-Tha'labi, from Bilal ibn Mirdas, from Khuthayma — and he is al-Basri — from Anas. Al-Tirmidhi said: "This is a hasan gharib hadith, and it is more authentic than the hadith of Isra'il from Abd al-A'la."
On this topic, from Abd al-Rahman ibn Samura, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Abd al-Rahman ibn Samura, do not ask for authority, for if you are given it as a result of asking, you will be entrusted to it; and if you are given it without asking, you will be helped in it." Narrated by al-Bukhari (6622) and Muslim (1652).
And from A'isha, raised to the Prophet: "Whoever among you is appointed to a position of authority, and Allah wishes good for him, He will appoint for him a righteous minister: if he forgets, he reminds him; and if he remembers, he helps him." It has preceded with the author at number (2932), and it is a sound hadith.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 431)