عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تُرْقِبُوا، ولا تُعْمِرُوا، فمن أُرْقِبَ شيئاً أو أُعمِره، فهو لِورثَته"(1).
3557 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا معاويةُ بنُ هشام، حدَّثنا سفيانُ، عن حبيبٍ -يعني ابنَ أبي ثابتِ- عن حُمَيدٍ الأعرجِ، عن طارقي المكيِّ
عن جابر بن عبد الله، قال: قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في امرأةٍ من الأنصارِ أعطاها ابنُها حديقةً مِن نخل، فماتت، فقال ابنها: إنما أَعطَيْتَها حَيَاتَها، وله إخوة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هي لها حياتَها وموتَها" قال: كنتُ تصدقتُ بها عليها، قال: "ذلك أبعدُ لك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ورواية ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وإن لم يصرح بسماعه من عطاء -وهو ابن أبي رباح- محمولة على الاتصال، كما صرح هو نفسه بذلك فيما رواه ابنُ أبي خيثمة في "تاريخه" (858). سفيان: هو ابن عيينة، وإسحاق بن إسماعيل: هو الطالقاني.
وأخرجه النسائي (3731) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2626)، ومسلم (1625)، والنسائي (3729) و (3755) من طريق قتادة بن دعامة، والنسائي (3727) من طريق مالك بن دينار، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، به. بلفظ: "العمرى جائزة"، وفي رواية لمسلم: "العُمرى ميراث لأهلها" وأخرجه النسائي (3728) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، و (3730) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (14174)، و"صحيح ابن حبان" (5129).
وانظر ما سلف برقم (3550).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اضطرب فيه معاوية بن هشام على سفيان -وهو الثوري-، والمحفوظ عن سفيان الثوري، روايته هذا الحديث عن حميد الأعرج -وهو ابن قيس- عن محمد بن إبراهيم، عن جابر - يعني منقطعا، لأن محمد بن إبراهيم -وهو التيمي- لم يسمع من جابر بن عبد الله. =
3557 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا معاويةُ بنُ هشام، حدَّثنا سفيانُ، عن حبيبٍ -يعني ابنَ أبي ثابتِ- عن حُمَيدٍ الأعرجِ، عن طارقي المكيِّ
عن جابر بن عبد الله، قال: قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في امرأةٍ من الأنصارِ أعطاها ابنُها حديقةً مِن نخل، فماتت، فقال ابنها: إنما أَعطَيْتَها حَيَاتَها، وله إخوة، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هي لها حياتَها وموتَها" قال: كنتُ تصدقتُ بها عليها، قال: "ذلك أبعدُ لك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ورواية ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وإن لم يصرح بسماعه من عطاء -وهو ابن أبي رباح- محمولة على الاتصال، كما صرح هو نفسه بذلك فيما رواه ابنُ أبي خيثمة في "تاريخه" (858). سفيان: هو ابن عيينة، وإسحاق بن إسماعيل: هو الطالقاني.
وأخرجه النسائي (3731) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2626)، ومسلم (1625)، والنسائي (3729) و (3755) من طريق قتادة بن دعامة، والنسائي (3727) من طريق مالك بن دينار، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، به. بلفظ: "العمرى جائزة"، وفي رواية لمسلم: "العُمرى ميراث لأهلها" وأخرجه النسائي (3728) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، و (3730) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (14174)، و"صحيح ابن حبان" (5129).
وانظر ما سلف برقم (3550).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اضطرب فيه معاوية بن هشام على سفيان -وهو الثوري-، والمحفوظ عن سفيان الثوري، روايته هذا الحديث عن حميد الأعرج -وهو ابن قيس- عن محمد بن إبراهيم، عن جابر - يعني منقطعا، لأن محمد بن إبراهيم -وهو التيمي- لم يسمع من جابر بن عبد الله. =
জাবির থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা 'রুকবা' (উত্তরাধিকারের শর্তে দান) করো না এবং 'উমরা' (আজীবন ব্যবহারের জন্য দান) করো না। কারণ যাকে কোনো কিছু 'রুকবা' বা 'উমরা' হিসেবে প্রদান করা হয়, তা তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হয়ে যায়"(১)।
৩৫৫৭ - আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবু শায়বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া ইবনে হিশাম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব—অর্থাৎ ইবনে আবু সাবিত—থেকে, তিনি হুমায়দ আল-আরাজ থেকে, তিনি তারিক আল-মাক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন—
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারি এক নারী সম্পর্কে ফয়সালা প্রদান করেছেন যাকে তার পুত্র একটি খেজুর বাগান দান করেছিল। অতঃপর সেই নারী মৃত্যুবরণ করলে তার পুত্র বলল: আমি তো তাকে এটি কেবল তার জীবনদ্দশার জন্য দিয়েছিলাম। অথচ তার আরও ভাই ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি তার জীবন ও মৃত্যু উভয় অবস্থাতেই তার (মালিকানাধীন)।" সে বলল: আমি তো এটি তার প্রতি সদকা হিসেবে প্রদান করেছিলাম। তিনি বললেন: "তা তোমার থেকে আরও দূরে চলে গেল (অর্থাৎ তোমার মালিকানায় ফিরে আসার পথ বন্ধ হয়ে গেল)"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—এর বর্ণনাটি যদিও তিনি আতা—যিনি ইবনে আবু রাবাহ—থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবুও এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবেই গণ্য হবে; যেমনটি তিনি নিজে ইবনে আবু খাইসামার 'তারিখ' (৮৫৮)-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা এবং ইসহাক ইবনে ইসমাইল হলেন আল-তালিকানি।
নাসাঈ (৩৭৩১) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৬২৬), মুসলিম (১৬২৫), এবং নাসাঈ (৩৭২৯) ও (৩৭৫৫) কাতাদা ইবনে দামাহর সূত্রে এবং নাসাঈ (৩৭২৭) মালিক ইবনে দ্বীনারের সূত্রে—উভয়েই আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "'উমরা' বৈধ।" মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "'উমরা' প্রাপকের পরিবারের জন্য মিরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে গণ্য হবে।" নাসাঈ (৩৭২৮) আব্দুল কারীম ইবনে মালিক আল-জাযারি এবং (৩৭৩০) আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪১৭৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫১২৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী ৩৫৫০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে মুআবিয়া ইবনে হিশাম সুফিয়ান—যিনি সাওরী—এর বর্ণনায় কিছুটা ইযতিরাব (গোলমাল) করেছেন। সুফিয়ান সাওরী থেকে যা মাহফূয (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য) তা হলো—হুমায়দ আল-আরাজ (ইবনে কায়স) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ এটি বিচ্ছিন্ন সনদ (মুনকাতি), কারণ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে সরাসরি হাদীস শ্রবণ করেননি।
৩৫৫৭ - আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবু শায়বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া ইবনে হিশাম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব—অর্থাৎ ইবনে আবু সাবিত—থেকে, তিনি হুমায়দ আল-আরাজ থেকে, তিনি তারিক আল-মাক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন—
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারি এক নারী সম্পর্কে ফয়সালা প্রদান করেছেন যাকে তার পুত্র একটি খেজুর বাগান দান করেছিল। অতঃপর সেই নারী মৃত্যুবরণ করলে তার পুত্র বলল: আমি তো তাকে এটি কেবল তার জীবনদ্দশার জন্য দিয়েছিলাম। অথচ তার আরও ভাই ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি তার জীবন ও মৃত্যু উভয় অবস্থাতেই তার (মালিকানাধীন)।" সে বলল: আমি তো এটি তার প্রতি সদকা হিসেবে প্রদান করেছিলাম। তিনি বললেন: "তা তোমার থেকে আরও দূরে চলে গেল (অর্থাৎ তোমার মালিকানায় ফিরে আসার পথ বন্ধ হয়ে গেল)"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—এর বর্ণনাটি যদিও তিনি আতা—যিনি ইবনে আবু রাবাহ—থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবুও এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবেই গণ্য হবে; যেমনটি তিনি নিজে ইবনে আবু খাইসামার 'তারিখ' (৮৫৮)-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা এবং ইসহাক ইবনে ইসমাইল হলেন আল-তালিকানি।
নাসাঈ (৩৭৩১) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৬২৬), মুসলিম (১৬২৫), এবং নাসাঈ (৩৭২৯) ও (৩৭৫৫) কাতাদা ইবনে দামাহর সূত্রে এবং নাসাঈ (৩৭২৭) মালিক ইবনে দ্বীনারের সূত্রে—উভয়েই আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "'উমরা' বৈধ।" মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "'উমরা' প্রাপকের পরিবারের জন্য মিরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে গণ্য হবে।" নাসাঈ (৩৭২৮) আব্দুল কারীম ইবনে মালিক আল-জাযারি এবং (৩৭৩০) আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪১৭৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫১২৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী ৩৫৫০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে মুআবিয়া ইবনে হিশাম সুফিয়ান—যিনি সাওরী—এর বর্ণনায় কিছুটা ইযতিরাব (গোলমাল) করেছেন। সুফিয়ান সাওরী থেকে যা মাহফূয (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য) তা হলো—হুমায়দ আল-আরাজ (ইবনে কায়স) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ এটি বিচ্ছিন্ন সনদ (মুনকাতি), কারণ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে সরাসরি হাদীস শ্রবণ করেননি।
It is narrated from Jabir that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not practice ruqba, and do not practice 'umra. Whoever is given something by ruqba or 'umra, it belongs to his heirs." (1)
3557 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Mu'awiyah ibn Hisham narrated to us, Sufyan narrated to us, from Habib — meaning Ibn Abi Thabit — from Humayd al-A'raj, from Tariq al-Makki, from Jabir ibn 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled concerning a woman of the Ansar whose son had given her a garden of palm trees, and she died. Her son said: "I only gave it to her for her lifetime," and he had brothers. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is hers in her lifetime and at her death." He said: "I had given it to her as a charity." He said: "That is even more removed from you." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. The narration of Ibn Jurayj — who is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz — although he did not explicitly state that he heard it from 'Ata' — who is Ibn Abi Rabah — is treated as connected, as he himself explicitly stated in what Ibn Abi Khaythamah narrated in his "Tarikh" (858). Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Ishaq ibn Isma'il: he is al-Taliqani.
Al-Nasa'i also narrated it (3731) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
Al-Bukhari (2626), Muslim (1625), and al-Nasa'i (3729) and (3755) also narrated it via the path of Qatadah ibn Di'amah, and al-Nasa'i (3727) via the path of Malik ibn Dinar, both from 'Ata' ibn Abi Rabah, with it, with the wording: "Al-'umra is permissible," and in one narration of Muslim: "Al-'umra is an inheritance for its people." Al-Nasa'i also narrated it (3728) via the path of 'Abd al-Karim ibn Malik al-Jazari, and (3730) via the path of 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, both from 'Ata' ibn Abi Rabah as a mursal narration.
It is also in "Musnad Ahmad" (14174), and "Sahih Ibn Hibban" (5129).
See also what preceded under number 3550.
(2) An authentic hadith, but this chain is one in which Mu'awiyah ibn Hisham was confused regarding Sufyan — who is al-Thawri. The preserved version from Sufyan al-Thawri is his narration of this hadith from Humayd al-A'raj — who is Ibn Qays — from Muhammad ibn Ibrahim, from Jabir — meaning as a disconnected (munqati') narration, because Muhammad ibn Ibrahim — who is al-Taymi — did not hear from Jabir ibn 'Abdullah. =
Sign in to report a translation.
3557 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Mu'awiyah ibn Hisham narrated to us, Sufyan narrated to us, from Habib — meaning Ibn Abi Thabit — from Humayd al-A'raj, from Tariq al-Makki, from Jabir ibn 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled concerning a woman of the Ansar whose son had given her a garden of palm trees, and she died. Her son said: "I only gave it to her for her lifetime," and he had brothers. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is hers in her lifetime and at her death." He said: "I had given it to her as a charity." He said: "That is even more removed from you." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. The narration of Ibn Jurayj — who is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz — although he did not explicitly state that he heard it from 'Ata' — who is Ibn Abi Rabah — is treated as connected, as he himself explicitly stated in what Ibn Abi Khaythamah narrated in his "Tarikh" (858). Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Ishaq ibn Isma'il: he is al-Taliqani.
Al-Nasa'i also narrated it (3731) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
Al-Bukhari (2626), Muslim (1625), and al-Nasa'i (3729) and (3755) also narrated it via the path of Qatadah ibn Di'amah, and al-Nasa'i (3727) via the path of Malik ibn Dinar, both from 'Ata' ibn Abi Rabah, with it, with the wording: "Al-'umra is permissible," and in one narration of Muslim: "Al-'umra is an inheritance for its people." Al-Nasa'i also narrated it (3728) via the path of 'Abd al-Karim ibn Malik al-Jazari, and (3730) via the path of 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, both from 'Ata' ibn Abi Rabah as a mursal narration.
It is also in "Musnad Ahmad" (14174), and "Sahih Ibn Hibban" (5129).
See also what preceded under number 3550.
(2) An authentic hadith, but this chain is one in which Mu'awiyah ibn Hisham was confused regarding Sufyan — who is al-Thawri. The preserved version from Sufyan al-Thawri is his narration of this hadith from Humayd al-A'raj — who is Ibn Qays — from Muhammad ibn Ibrahim, from Jabir — meaning as a disconnected (munqati') narration, because Muhammad ibn Ibrahim — who is al-Taymi — did not hear from Jabir ibn 'Abdullah. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 410)