عن أبي هُريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العُمرى جائزةٌ"(1).
3549 - حدَّثنا أبو الوليد، حدَّثنا هَمَّامٌ، عن قتادةَ، عن الحسن عن سمرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مثله(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه البخاري (2626)، ومسلم (1626)، والنسائي (3754) من طريق قتادة، به. وجاء عند مسلم في إحدى روايتيه: "العمرى ميراث لأهلها" أو قال: "جائزة".
وهو في "مسند أحمد" (8567).
وأخرج ابن ماجه (2379)، والنسائي (3753) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: "لا عمرى، فمن أُعمر شيئاً فهو له".
هذا لفظ ابن ماجه.
قوله: "عُمرى" قال الخطابي: هي أن يقول الرجل لصاحبه: أعمرتك هذه الدار، ومعناه: جعلتها لك مدة عمرك، فهذا إذا اتصل به القبض كان تمليكاً لرقبة الدار، وإذا ملكها في حال حياته وجاز له التصرت فيها ملكلها بعده وارثُه الذي يرث سائر أملاكه، وهذا قول الشافعي وقول أصحاب الرأي.
وقال في "المغني" 8/ 283: قال جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس وشُريح ومجاهد وطاووس والثوري والشافعي وأصحاب الرأي: إن العُمرى تَنفُلُ الملك إلى المُعْمَر، وروي ذلك عن علي.
وقال مالك والليث: العمرى تمليك المنافع، ولا تُملك بها رقبة المُعمرَ بحال، ويكون للمُعمَر السكنى، فإذا مات عادت إلى المُعمَر. وإن قال: له ولعقبه، كان سكناها لهم، فإذا انقرضوا عادت إلى المُعمِر.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة -وهو ابن جندب-. قتادة: هو ابن دعامة، وهمام: هو ابن يحيى.
وأخرجه الترمذي (1399) من طريق قتادة بن دعامة، به.
وهو في "مسند أحمد" (20084).
3549 - حدَّثنا أبو الوليد، حدَّثنا هَمَّامٌ، عن قتادةَ، عن الحسن عن سمرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مثله(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه البخاري (2626)، ومسلم (1626)، والنسائي (3754) من طريق قتادة، به. وجاء عند مسلم في إحدى روايتيه: "العمرى ميراث لأهلها" أو قال: "جائزة".
وهو في "مسند أحمد" (8567).
وأخرج ابن ماجه (2379)، والنسائي (3753) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: "لا عمرى، فمن أُعمر شيئاً فهو له".
هذا لفظ ابن ماجه.
قوله: "عُمرى" قال الخطابي: هي أن يقول الرجل لصاحبه: أعمرتك هذه الدار، ومعناه: جعلتها لك مدة عمرك، فهذا إذا اتصل به القبض كان تمليكاً لرقبة الدار، وإذا ملكها في حال حياته وجاز له التصرت فيها ملكلها بعده وارثُه الذي يرث سائر أملاكه، وهذا قول الشافعي وقول أصحاب الرأي.
وقال في "المغني" 8/ 283: قال جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس وشُريح ومجاهد وطاووس والثوري والشافعي وأصحاب الرأي: إن العُمرى تَنفُلُ الملك إلى المُعْمَر، وروي ذلك عن علي.
وقال مالك والليث: العمرى تمليك المنافع، ولا تُملك بها رقبة المُعمرَ بحال، ويكون للمُعمَر السكنى، فإذا مات عادت إلى المُعمَر. وإن قال: له ولعقبه، كان سكناها لهم، فإذا انقرضوا عادت إلى المُعمِر.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة -وهو ابن جندب-. قتادة: هو ابن دعامة، وهمام: هو ابن يحيى.
وأخرجه الترمذي (1399) من طريق قتادة بن دعامة، به.
وهو في "مسند أحمد" (20084).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উমরা (আজীবন দান) বৈধ।"(১).
৩৫৪৯ - আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং আবু আল-ওয়ালীদ আল-তায়ালিসী হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
এটি ইমাম বুখারী (২৬২৬), মুসলিম (১৬২৬) এবং নাসাঈ (৩৭৫৪) কাতাদাহ-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের একটি বর্ণনায় এসেছে: "উমরা তার হকদারদের জন্য মিরাস (উত্তরাধিকার)" অথবা তিনি বলেছেন: "বৈধ"।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৮৫৬৭) রয়েছে।
ইমাম ইবনে মাজাহ (২৩৭৯) এবং নাসাঈ (৩৭৫৩) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ-এর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন: "উমরা বলে কিছু নেই (অর্থাৎ এটি দাতার কাছে ফিরে আসবে না), যাকে কোনো কিছু উমরা হিসেবে দেওয়া হয়, তা তারই হয়ে যাবে।"
এটি ইবনে মাজাহ-এর শব্দ।
তাঁর উক্তি: "উমরা" সম্পর্কে খাত্তাবী বলেছেন: এটি হলো একজন ব্যক্তির তার সাথীকে বলা: 'আমি তোমাকে এই ঘরটি আজীবনের জন্য দান করলাম', এর অর্থ: আমি তোমার জীবনের মেয়াদের জন্য এটি তোমার করে দিলাম। সুতরাং এর সাথে যদি দখল প্রক্রিয়া যুক্ত হয়, তবে তা ঘরের মূল স্বত্বের মালিকানা দান হিসেবে গণ্য হবে। আর যখন সে তার জীবদ্দশায় এর মালিক হয়ে গেল এবং তার জন্য এতে সব ধরনের অধিকার প্রয়োগ বৈধ হলো, তখন তার মৃত্যুর পর তার সেই উত্তরাধিকারীগণ এর মালিক হবে যারা তার অন্যান্য সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়। এটি ইমাম শাফিঈ এবং আহলুর রায়-এর অভিমত।
‘আল-মুগনী’ (৮/২৮৩) গ্রন্থে বলা হয়েছে: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, শুরাইহ, মুজাহিদ, তাউস, সাওরী, শাফিঈ এবং আহলুর রায় বলেছেন: উমরা মালিকানা গ্রহীতার নিকট হস্তান্তরিত করে দেয়। এটি আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মালিক ও লাইস বলেছেন: উমরা হলো কেবল উপকারের মালিকানা দান করা, এর মাধ্যমে কোনোভাবেই গ্রহীতা মূল সম্পদের মালিক হবে না। গ্রহীতা কেবল সেখানে বসবাসের সুযোগ পাবে, অতঃপর সে মারা গেলে তা দাতার কাছে ফিরে আসবে। আর যদি সে বলে: 'তার জন্য এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য', তবে তারা সেখানে বসবাস করবে, যখন তাদের বংশধারা শেষ হয়ে যাবে তখন তা দাতার কাছে ফিরে আসবে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু হাসান—যিনি বসরী—তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া।
ইমাম তিরমিযী (১৩৯৯) কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২০০৮৪) রয়েছে।
৩৫৪৯ - আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং আবু আল-ওয়ালীদ আল-তায়ালিসী হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
এটি ইমাম বুখারী (২৬২৬), মুসলিম (১৬২৬) এবং নাসাঈ (৩৭৫৪) কাতাদাহ-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের একটি বর্ণনায় এসেছে: "উমরা তার হকদারদের জন্য মিরাস (উত্তরাধিকার)" অথবা তিনি বলেছেন: "বৈধ"।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৮৫৬৭) রয়েছে।
ইমাম ইবনে মাজাহ (২৩৭৯) এবং নাসাঈ (৩৭৫৩) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ-এর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন: "উমরা বলে কিছু নেই (অর্থাৎ এটি দাতার কাছে ফিরে আসবে না), যাকে কোনো কিছু উমরা হিসেবে দেওয়া হয়, তা তারই হয়ে যাবে।"
এটি ইবনে মাজাহ-এর শব্দ।
তাঁর উক্তি: "উমরা" সম্পর্কে খাত্তাবী বলেছেন: এটি হলো একজন ব্যক্তির তার সাথীকে বলা: 'আমি তোমাকে এই ঘরটি আজীবনের জন্য দান করলাম', এর অর্থ: আমি তোমার জীবনের মেয়াদের জন্য এটি তোমার করে দিলাম। সুতরাং এর সাথে যদি দখল প্রক্রিয়া যুক্ত হয়, তবে তা ঘরের মূল স্বত্বের মালিকানা দান হিসেবে গণ্য হবে। আর যখন সে তার জীবদ্দশায় এর মালিক হয়ে গেল এবং তার জন্য এতে সব ধরনের অধিকার প্রয়োগ বৈধ হলো, তখন তার মৃত্যুর পর তার সেই উত্তরাধিকারীগণ এর মালিক হবে যারা তার অন্যান্য সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়। এটি ইমাম শাফিঈ এবং আহলুর রায়-এর অভিমত।
‘আল-মুগনী’ (৮/২৮৩) গ্রন্থে বলা হয়েছে: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, শুরাইহ, মুজাহিদ, তাউস, সাওরী, শাফিঈ এবং আহলুর রায় বলেছেন: উমরা মালিকানা গ্রহীতার নিকট হস্তান্তরিত করে দেয়। এটি আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মালিক ও লাইস বলেছেন: উমরা হলো কেবল উপকারের মালিকানা দান করা, এর মাধ্যমে কোনোভাবেই গ্রহীতা মূল সম্পদের মালিক হবে না। গ্রহীতা কেবল সেখানে বসবাসের সুযোগ পাবে, অতঃপর সে মারা গেলে তা দাতার কাছে ফিরে আসবে। আর যদি সে বলে: 'তার জন্য এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য', তবে তারা সেখানে বসবাস করবে, যখন তাদের বংশধারা শেষ হয়ে যাবে তখন তা দাতার কাছে ফিরে আসবে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু হাসান—যিনি বসরী—তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া।
ইমাম তিরমিযী (১৩৯৯) কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২০০৮৪) রয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The 'umra is permissible."(1)
3549 - Abu al-Walid narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, the like of it.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah, and Hammam: he is Ibn Yahya al-'Awdhi, and Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn 'Abd al-Malik.
It was also narrated by al-Bukhari (2626), Muslim (1626), and al-Nasa'i (3754) via the route of Qatadah, from him. In one of Muslim's two narrations, it came as: "The 'umra is an inheritance for its people," or he said: "permissible."
It is in the "Musnad of Ahmad" (8567).
Ibn Majah (2379) and al-Nasa'i (3753) narrated via the route of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "There is no 'umra; whoever is given something as 'umra, it is his."
This is the wording of Ibn Majah.
His saying: "'Umra" — al-Khattabi said: It is when a man says to his companion: I have given you this house as 'umra, meaning: I have made it yours for the duration of your life. So if possession is connected to it, it is a transfer of ownership of the property itself. And if he owns it during his lifetime and it is permissible for him to dispose of it, then after his death his heir inherits it just as he inherits his other possessions. This is the saying of al-Shafi'i and the saying of the people of opinion [the Hanafis].
And he said in "al-Mughni" 8/283: Jabir ibn 'Abdullah, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Shurayh, Mujahid, Tawus, al-Thawri, al-Shafi'i, and the people of opinion said: The 'umra transfers ownership to the one given the 'umra. And it was narrated that from 'Ali.
And Malik and al-Layth said: The 'umra is a transfer of ownership of usufruct, and the property itself is not owned by the one given the 'umra in any case. The one given the 'umra has the right of residence, and when he dies, it returns to the one who gave the 'umra. And if he said: "For him and his descendants," then residence in it is for them, and when they pass away, it returns to the one who gave the 'umra.
(2) Authentic due to corroborating evidence, and this chain of transmission has reliable narrators, but al-Hasan — who is al-Basri — did not explicitly state that he heard from Samurah — who is Ibn Jundub. Qatadah: he is Ibn Di'amah, and Hammam: he is Ibn Yahya.
It was also narrated by al-Tirmidhi (1399) via the route of Qatadah ibn Di'amah, from him.
It is in the "Musnad of Ahmad" (20084).
Sign in to report a translation.
3549 - Abu al-Walid narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, the like of it.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah, and Hammam: he is Ibn Yahya al-'Awdhi, and Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn 'Abd al-Malik.
It was also narrated by al-Bukhari (2626), Muslim (1626), and al-Nasa'i (3754) via the route of Qatadah, from him. In one of Muslim's two narrations, it came as: "The 'umra is an inheritance for its people," or he said: "permissible."
It is in the "Musnad of Ahmad" (8567).
Ibn Majah (2379) and al-Nasa'i (3753) narrated via the route of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "There is no 'umra; whoever is given something as 'umra, it is his."
This is the wording of Ibn Majah.
His saying: "'Umra" — al-Khattabi said: It is when a man says to his companion: I have given you this house as 'umra, meaning: I have made it yours for the duration of your life. So if possession is connected to it, it is a transfer of ownership of the property itself. And if he owns it during his lifetime and it is permissible for him to dispose of it, then after his death his heir inherits it just as he inherits his other possessions. This is the saying of al-Shafi'i and the saying of the people of opinion [the Hanafis].
And he said in "al-Mughni" 8/283: Jabir ibn 'Abdullah, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Shurayh, Mujahid, Tawus, al-Thawri, al-Shafi'i, and the people of opinion said: The 'umra transfers ownership to the one given the 'umra. And it was narrated that from 'Ali.
And Malik and al-Layth said: The 'umra is a transfer of ownership of usufruct, and the property itself is not owned by the one given the 'umra in any case. The one given the 'umra has the right of residence, and when he dies, it returns to the one who gave the 'umra. And if he said: "For him and his descendants," then residence in it is for them, and when they pass away, it returns to the one who gave the 'umra.
(2) Authentic due to corroborating evidence, and this chain of transmission has reliable narrators, but al-Hasan — who is al-Basri — did not explicitly state that he heard from Samurah — who is Ibn Jundub. Qatadah: he is Ibn Di'amah, and Hammam: he is Ibn Yahya.
It was also narrated by al-Tirmidhi (1399) via the route of Qatadah ibn Di'amah, from him.
It is in the "Musnad of Ahmad" (20084).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 406)