عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العائدُ في هبتِهِ كالعائِدِ في قَيئه"(1).
قال همام: قال قتادة: ولا نعلم القيء إلا حراماً.
3539 - حدَّثنا مسدّدٌ، حدَّثنا يزيد -يعني ابنَ زُريع- حدَّثنا حسينٌ المعلمُ، عن عَمرو بن شُعيب، عن طاووسِ
عن ابن عُمَرَ وابنِ عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحل لِرَجُلٍ أن يُعطِيَ عَطِيَّةً أو يَهَبَ هِبَةً فيَرْجِعَ فيها، إلا الوالِدَ فيما يُعْطِي وَلَدَه، ومَثَلُ الذي يُعطي العطيةَ، ثم يَرْجِعُ فيها كمَثَلِ الكلبِ يأكلُ، فإذا شبعَ قاء َثم عاد في قيئهِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وأبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه البخاري (2621)، ومسلم (1622)، وابن ماجه (2385)، والنسائي (3696) و (3697) من طريق قتادة، به.
وأخرجه البخاري (2622) و (6975)، والترمذي (1344)، والنسائي (3698)، من طريق عكرمة، عن ابن عباس. ولفظه: "ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه".:
وهو في "مسند أحمد" (1872) و (2529)، و"صحيح ابن حبان" (5121).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: هذا الحديث لفظه في التحريم عام، ومعناه خاصٌ، وتفسيره في حديث ابن عمر الذي عقبه أبو داود بذكره.
(2) إسناده صحيح. حسين المُعلِّم: هو ابن ذكوان، ومُسدَّد: هو ابن مسرهد.
وأخرجه ابن ماجه (2377)، والترمذي (1345) و (2266)، والنسائي (3690) و (3703) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2119) و (4810)، و"صحيح ابن حبان" (5123). =
قال همام: قال قتادة: ولا نعلم القيء إلا حراماً.
3539 - حدَّثنا مسدّدٌ، حدَّثنا يزيد -يعني ابنَ زُريع- حدَّثنا حسينٌ المعلمُ، عن عَمرو بن شُعيب، عن طاووسِ
عن ابن عُمَرَ وابنِ عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحل لِرَجُلٍ أن يُعطِيَ عَطِيَّةً أو يَهَبَ هِبَةً فيَرْجِعَ فيها، إلا الوالِدَ فيما يُعْطِي وَلَدَه، ومَثَلُ الذي يُعطي العطيةَ، ثم يَرْجِعُ فيها كمَثَلِ الكلبِ يأكلُ، فإذا شبعَ قاء َثم عاد في قيئهِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وأبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه البخاري (2621)، ومسلم (1622)، وابن ماجه (2385)، والنسائي (3696) و (3697) من طريق قتادة، به.
وأخرجه البخاري (2622) و (6975)، والترمذي (1344)، والنسائي (3698)، من طريق عكرمة، عن ابن عباس. ولفظه: "ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه".:
وهو في "مسند أحمد" (1872) و (2529)، و"صحيح ابن حبان" (5121).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: هذا الحديث لفظه في التحريم عام، ومعناه خاصٌ، وتفسيره في حديث ابن عمر الذي عقبه أبو داود بذكره.
(2) إسناده صحيح. حسين المُعلِّم: هو ابن ذكوان، ومُسدَّد: هو ابن مسرهد.
وأخرجه ابن ماجه (2377)، والترمذي (1345) و (2266)، والنسائي (3690) و (3703) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2119) و (4810)، و"صحيح ابن حبان" (5123). =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিজের দান ফেরত গ্রহণকারী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির মতো যে তার বমির কাছে ফিরে যায় (বমি পুনরায় ভক্ষণ করে)"(১)।
হাম্মাম বলেন: কাতাদাহ বলেছেন: আমরা বমিকে হারাম ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে জানি না।
৩৫৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ—অর্থাৎ ইবনে জুরাই'—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-মুয়াল্লিম, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো দান বা উপহার দিয়ে তা পুনরায় ফেরত নেওয়া বৈধ নয়; তবে পিতা তার সন্তানকে যা দান করে তা ফেরত নিতে পারে। আর যে ব্যক্তি কোনো দান করে পুনরায় তা ফেরত নেয়, তার উদাহরণ সেই কুকুরের মতো যে আহার করে তৃপ্ত হওয়ার পর বমি করে এবং পুনরায় তার বমির কাছে ফিরে যায় (তা পুনরায় ভক্ষণ করে)"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, শু'বাহ: তিনি ইবনে হাজ্জাজ, হাম্মাম: তিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী, এবং আবান: তিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
একে বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬২১), মুসলিম (১৬২২), ইবনে মাজাহ (২৩৮৫) এবং নাসাঈ (৩৬৯৬) ও (৩৬৯৭) কাতাদাহর সূত্রে।
একে আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬২২) ও (৬৯৭৫), তিরমিযী (১৩৪৪) এবং নাসাঈ (৩৬৯৮) ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে। এর শব্দ হলো: "আমাদের জন্য কোনো মন্দ উদাহরণ মানানসই নয়; যে ব্যক্তি তার দান ফেরত নেয় সে সেই কুকুরের মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭২) ও (২৫২৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১২১)-এ রয়েছে।
পরবর্তী অংশটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসের শব্দাবলী হারামের ব্যাপারে ব্যাপক, তবে এর অর্থ বিশেষ, আর এর ব্যাখ্যা ইবনে উমরের হাদীসে রয়েছে যা আবু দাউদ এর পরপরই উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সানাদ সহীহ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন ইবনে যাকওয়ান এবং মুসাদ্দাদ: তিনি ইবনে মুসারহাদ।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৩৭৭), তিরমিযী (১৩৪৫) ও (২২৬৬) এবং নাসাঈ (৩৬৯০) ও (৩৭০৩) হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১১৯) ও (৪৮১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১২৩)-এ রয়েছে। =
হাম্মাম বলেন: কাতাদাহ বলেছেন: আমরা বমিকে হারাম ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে জানি না।
৩৫৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ—অর্থাৎ ইবনে জুরাই'—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-মুয়াল্লিম, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো দান বা উপহার দিয়ে তা পুনরায় ফেরত নেওয়া বৈধ নয়; তবে পিতা তার সন্তানকে যা দান করে তা ফেরত নিতে পারে। আর যে ব্যক্তি কোনো দান করে পুনরায় তা ফেরত নেয়, তার উদাহরণ সেই কুকুরের মতো যে আহার করে তৃপ্ত হওয়ার পর বমি করে এবং পুনরায় তার বমির কাছে ফিরে যায় (তা পুনরায় ভক্ষণ করে)"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, শু'বাহ: তিনি ইবনে হাজ্জাজ, হাম্মাম: তিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী, এবং আবান: তিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
একে বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬২১), মুসলিম (১৬২২), ইবনে মাজাহ (২৩৮৫) এবং নাসাঈ (৩৬৯৬) ও (৩৬৯৭) কাতাদাহর সূত্রে।
একে আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬২২) ও (৬৯৭৫), তিরমিযী (১৩৪৪) এবং নাসাঈ (৩৬৯৮) ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে। এর শব্দ হলো: "আমাদের জন্য কোনো মন্দ উদাহরণ মানানসই নয়; যে ব্যক্তি তার দান ফেরত নেয় সে সেই কুকুরের মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭২) ও (২৫২৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১২১)-এ রয়েছে।
পরবর্তী অংশটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসের শব্দাবলী হারামের ব্যাপারে ব্যাপক, তবে এর অর্থ বিশেষ, আর এর ব্যাখ্যা ইবনে উমরের হাদীসে রয়েছে যা আবু দাউদ এর পরপরই উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সানাদ সহীহ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন ইবনে যাকওয়ান এবং মুসাদ্দাদ: তিনি ইবনে মুসারহাদ।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৩৭৭), তিরমিযী (১৩৪৫) ও (২২৬৬) এবং নাসাঈ (৩৬৯০) ও (৩৭০৩) হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১১৯) ও (৪৮১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১২৩)-এ রয়েছে। =
On the authority of Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, he said: "The one who takes back his gift is like the one who returns to his vomit."(1)
Hammām said: Qatādah said: And we do not know vomiting to be anything but unlawful.
3539 — Musaddad narrated to us, Yazīd — meaning Ibn Zurayʿ — narrated to us, Ḥusayn al-Muʿallim narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from Ṭāwūs, from Ibn ʿUmar and Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, he said: "It is not lawful for a man to give a gift or bestow a present and then take it back, except for a parent regarding what he gives to his child. And the example of the one who gives a gift and then takes it back is like the example of a dog that eats, and when it is full, it vomits, then returns to its vomit."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Qatādah: he is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī, and Shuʿbah: he is Ibn al-Ḥajjāj, and Hammām: he is Ibn Yaḥyā al-ʿAwdhī, and Abān: he is Ibn Yazīd al-ʿAṭṭār.
It was also recorded by al-Bukhārī (2621), Muslim (1622), Ibn Mājah (2385), and al-Nasāʾī (3696) and (3697) via the route of Qatādah, from him.
It was also recorded by al-Bukhārī (2622) and (6975), al-Tirmidhī (1344), and al-Nasāʾī (3698), via the route of ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās. Its wording is: "We do not have an evil example: the one who takes back his gift is like the dog that returns to its vomit."
It is also in the Musnad of Aḥmad (1872) and (2529), and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (5121).
And see what follows it.
Al-Khaṭṭābī said: The wording of this ḥadīth is general in its prohibition, but its meaning is specific, and its explanation is in the ḥadīth of Ibn ʿUmar which Abū Dāwūd mentioned after it.
(2) Its chain is authentic. Ḥusayn al-Muʿallim: he is Ibn Dhakwān, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
It was also recorded by Ibn Mājah (2377), al-Tirmidhī (1345) and (2266), and al-Nasāʾī (3690) and (3703) via the route of Ḥusayn al-Muʿallim, with this chain.
It is also in the Musnad of Aḥmad (2119) and (4810), and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (5123). =
Sign in to report a translation.
Hammām said: Qatādah said: And we do not know vomiting to be anything but unlawful.
3539 — Musaddad narrated to us, Yazīd — meaning Ibn Zurayʿ — narrated to us, Ḥusayn al-Muʿallim narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from Ṭāwūs, from Ibn ʿUmar and Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, he said: "It is not lawful for a man to give a gift or bestow a present and then take it back, except for a parent regarding what he gives to his child. And the example of the one who gives a gift and then takes it back is like the example of a dog that eats, and when it is full, it vomits, then returns to its vomit."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Qatādah: he is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī, and Shuʿbah: he is Ibn al-Ḥajjāj, and Hammām: he is Ibn Yaḥyā al-ʿAwdhī, and Abān: he is Ibn Yazīd al-ʿAṭṭār.
It was also recorded by al-Bukhārī (2621), Muslim (1622), Ibn Mājah (2385), and al-Nasāʾī (3696) and (3697) via the route of Qatādah, from him.
It was also recorded by al-Bukhārī (2622) and (6975), al-Tirmidhī (1344), and al-Nasāʾī (3698), via the route of ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās. Its wording is: "We do not have an evil example: the one who takes back his gift is like the dog that returns to its vomit."
It is also in the Musnad of Aḥmad (1872) and (2529), and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (5121).
And see what follows it.
Al-Khaṭṭābī said: The wording of this ḥadīth is general in its prohibition, but its meaning is specific, and its explanation is in the ḥadīth of Ibn ʿUmar which Abū Dāwūd mentioned after it.
(2) Its chain is authentic. Ḥusayn al-Muʿallim: he is Ibn Dhakwān, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
It was also recorded by Ibn Mājah (2377), al-Tirmidhī (1345) and (2266), and al-Nasāʾī (3690) and (3703) via the route of Ḥusayn al-Muʿallim, with this chain.
It is also in the Musnad of Aḥmad (2119) and (4810), and the Ṣaḥīḥ of Ibn Ḥibbān (5123). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 397)