81 - باب في الرجل يأخُذُ حقه مِن تحت يده (1)
3532 - حدَّثنا أحمدُ ابنُ يونُس، حدَّثنا زُهَير، حدَّثنا هشام بنُ عُروة، عن عُروة
عن عائشة: أن هنداً أُم معاوية جاءت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أبا سفيانَ رجُل شَحِيحٌ، وإنه لا يُعطيني ما يكفيني وبَنِيَّ، فهل عليَّ من جُناح أن آخذ مِن ماله شيئاً؟ قال: "خُذِي ما يكْفِيكِ وبَنِيكِ بالمعروفِ"(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (20146).
قال الخطابي: هذا في الغُصُوب ونحوها إذا وجد ماله المغصوب والمسروق عند رجل كان له أن يخاصمه فيه ويأخذ عين ماله منه ويرجع المأخوذ منه على من باعه إياه.
(1) قوله "من تحت يده" أي: من تحت يد الآخَر، ويفسِّره الحديث.
(2) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جدهِ. عروة: هو ابن الزبير بن العوّام.
وأخرجه البخاري (2211) و (5364) و (5375) و (7180)، ومسلم (1714).
وابن ماجه (2293)، والنسائي في "المجتيى" (5420) من طرق عن هشام بن عروة، وهو في "مسند أحمد" (24117)، و"صحيح ابن حبان" (4256).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: فيه من الفقه وجوب نفقة النساء على أزواجهن، ووجوب نفقة الأولاد على الآباء. وفيه أن النفقة إنما هي على قدر الكفاية، وفيه جواز أن يحكم الحاكم بعلمه، وذلك أنه لم يكلفها البينة فيما ادعته من ذلك إذ كان قد علم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما بينهما من الزوجية، وأنه كان كالمستفيض عندهم بخل أبي سفيان، وما كان نسب إليه من الشح. =
3532 - حدَّثنا أحمدُ ابنُ يونُس، حدَّثنا زُهَير، حدَّثنا هشام بنُ عُروة، عن عُروة
عن عائشة: أن هنداً أُم معاوية جاءت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أبا سفيانَ رجُل شَحِيحٌ، وإنه لا يُعطيني ما يكفيني وبَنِيَّ، فهل عليَّ من جُناح أن آخذ مِن ماله شيئاً؟ قال: "خُذِي ما يكْفِيكِ وبَنِيكِ بالمعروفِ"(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (20146).
قال الخطابي: هذا في الغُصُوب ونحوها إذا وجد ماله المغصوب والمسروق عند رجل كان له أن يخاصمه فيه ويأخذ عين ماله منه ويرجع المأخوذ منه على من باعه إياه.
(1) قوله "من تحت يده" أي: من تحت يد الآخَر، ويفسِّره الحديث.
(2) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جدهِ. عروة: هو ابن الزبير بن العوّام.
وأخرجه البخاري (2211) و (5364) و (5375) و (7180)، ومسلم (1714).
وابن ماجه (2293)، والنسائي في "المجتيى" (5420) من طرق عن هشام بن عروة، وهو في "مسند أحمد" (24117)، و"صحيح ابن حبان" (4256).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: فيه من الفقه وجوب نفقة النساء على أزواجهن، ووجوب نفقة الأولاد على الآباء. وفيه أن النفقة إنما هي على قدر الكفاية، وفيه جواز أن يحكم الحاكم بعلمه، وذلك أنه لم يكلفها البينة فيما ادعته من ذلك إذ كان قد علم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما بينهما من الزوجية، وأنه كان كالمستفيض عندهم بخل أبي سفيان، وما كان نسب إليه من الشح. =
৮১ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি অন্যের কাছে থাকা নিজের প্রাপ্য অধিকার গ্রহণ করা সম্পর্কে (১)
৩৫৩২ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, উরওয়াহ থেকে বর্ণিত
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: মুয়াবিয়ার মা হিন্দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আবু সুফিয়ান একজন অত্যন্ত কৃপণ লোক; তিনি আমাকে এমন পরিমাণ অর্থ দেন না যা আমার ও আমার সন্তানদের জন্য পর্যাপ্ত হয়। এমতাবস্থায় আমি যদি তাঁর অজান্তে তাঁর সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি, তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: "তুমি নিয়মমাফিক তোমার ও তোমার সন্তানদের জন্য যতটুকু প্রয়োজন, ততটুকু গ্রহণ করো"(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০১৪৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: এটি জবরদখল ও এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যখন কেউ তার জবরদখলকৃত বা চুরি হওয়া মাল অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে পায়, তখন তার অধিকার আছে তার সাথে বিবাদ করে নিজের মূল সম্পদটি সেখান থেকে নিয়ে নেওয়ার। আর যার কাছ থেকে সেটি নেওয়া হলো, সে যার কাছ থেকে তা ক্রয় করেছিল তার কাছে ফিরে যাবে।
(১) তাঁর উক্তি "তার হাতের নিচ থেকে" অর্থাৎ: অন্য ব্যক্তির জিম্মা বা কর্তৃত্ব থেকে; হাদীসটি এই বাক্যের ব্যাখ্যা প্রদান করে।
(২) এর সনদ সহীহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী। আহমদ ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে পরিচিত। উরওয়াহ: তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের ইবনুল আওয়াম।
এটি ইমাম বুখারী (২২১১), (৫৩৬৪), (৫৩৭৫) ও (৭১৮০) এবং ইমাম মুসলিম (১৭১৪) বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া ইবনে মাজাহ (২২৯৩) এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৫৪২০)-তে হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১১৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৫৬)-এ বিদ্যমান।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীস থেকে যে ফিকহী মাসআলাগুলো পাওয়া যায় তা হলো—স্ত্রীদের ভরণপোষণ স্বামীদের ওপর ওয়াজিব এবং সন্তানদের ভরণপোষণ পিতাদের ওপর ওয়াজিব। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ভরণপোষণ কেবল প্রয়োজন বা পর্যাপ্ততা অনুযায়ী হবে। এছাড়া বিচারক তাঁর ব্যক্তিগত জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা দেওয়ার বৈধতা এতে রয়েছে; কারণ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাবির প্রেক্ষিতে কোনো সাক্ষী বা প্রমাণ তলব করেননি। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের মধ্যকার বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পর্কে জানতেন এবং আবু সুফিয়ানের কৃপণতা ও কার্পণ্যের বিষয়টি তাঁদের মাঝে অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ ছিল। =
৩৫৩২ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, উরওয়াহ থেকে বর্ণিত
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: মুয়াবিয়ার মা হিন্দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আবু সুফিয়ান একজন অত্যন্ত কৃপণ লোক; তিনি আমাকে এমন পরিমাণ অর্থ দেন না যা আমার ও আমার সন্তানদের জন্য পর্যাপ্ত হয়। এমতাবস্থায় আমি যদি তাঁর অজান্তে তাঁর সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি, তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: "তুমি নিয়মমাফিক তোমার ও তোমার সন্তানদের জন্য যতটুকু প্রয়োজন, ততটুকু গ্রহণ করো"(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০১৪৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: এটি জবরদখল ও এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যখন কেউ তার জবরদখলকৃত বা চুরি হওয়া মাল অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে পায়, তখন তার অধিকার আছে তার সাথে বিবাদ করে নিজের মূল সম্পদটি সেখান থেকে নিয়ে নেওয়ার। আর যার কাছ থেকে সেটি নেওয়া হলো, সে যার কাছ থেকে তা ক্রয় করেছিল তার কাছে ফিরে যাবে।
(১) তাঁর উক্তি "তার হাতের নিচ থেকে" অর্থাৎ: অন্য ব্যক্তির জিম্মা বা কর্তৃত্ব থেকে; হাদীসটি এই বাক্যের ব্যাখ্যা প্রদান করে।
(২) এর সনদ সহীহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী। আহমদ ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে পরিচিত। উরওয়াহ: তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের ইবনুল আওয়াম।
এটি ইমাম বুখারী (২২১১), (৫৩৬৪), (৫৩৭৫) ও (৭১৮০) এবং ইমাম মুসলিম (১৭১৪) বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া ইবনে মাজাহ (২২৯৩) এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" (৫৪২০)-তে হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১১৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৫৬)-এ বিদ্যমান।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীস থেকে যে ফিকহী মাসআলাগুলো পাওয়া যায় তা হলো—স্ত্রীদের ভরণপোষণ স্বামীদের ওপর ওয়াজিব এবং সন্তানদের ভরণপোষণ পিতাদের ওপর ওয়াজিব। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ভরণপোষণ কেবল প্রয়োজন বা পর্যাপ্ততা অনুযায়ী হবে। এছাড়া বিচারক তাঁর ব্যক্তিগত জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা দেওয়ার বৈধতা এতে রয়েছে; কারণ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাবির প্রেক্ষিতে কোনো সাক্ষী বা প্রমাণ তলব করেননি। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের মধ্যকার বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পর্কে জানতেন এবং আবু সুফিয়ানের কৃপণতা ও কার্পণ্যের বিষয়টি তাঁদের মাঝে অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ ছিল। =
81 - Chapter on a man taking his right from what is in another's possession (1)
3532 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, Hisham ibn 'Urwa narrated to us, from 'Urwa, from 'A'isha: that Hind, the mother of Mu'awiya, came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "Abu Sufyan is a miserly man, and he does not give me what suffices me and my children. Is there any sin upon me if I take something from his wealth?" He said: "Take what suffices you and your children in a reasonable manner." (2)
--------------------------------------------
It is also in "Musnad Ahmad" (20146).
Al-Khattabi said: This concerns cases of usurpation and the like—when a man finds his usurped or stolen property with another man, he may litigate against him over it and take his very property from him, and the one from whom it was taken may seek recourse against the one who sold it to him.
(1) His saying "from what is in his possession" means: from what is in the possession of another, and the hadith explains it.
(2) Its chain of transmission is sound. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiya al-Ju'fi, and Ahmad ibn Yunus: he is Ibn 'Abdullah ibn Yunus, known by his grandfather's name. 'Urwa: he is Ibn al-Zubayr ibn al-'Awwam.
It was also recorded by al-Bukhari (2211), (5364), (5375), and (7180), and Muslim (1714). And Ibn Majah (2293), and al-Nasa'i in "al-Mujtaba" (5420) through multiple chains from Hisham ibn 'Urwa. It is also in "Musnad Ahmad" (24117) and "Sahih Ibn Hibban" (4256).
See what follows it.
Al-Khattabi said: In it there is the juristic point of the obligation of maintenance for women upon their husbands, and the obligation of maintenance for children upon their fathers. In it there is that maintenance is only to the extent of sufficiency. In it there is the permissibility of a judge ruling based on his own knowledge—for he did not require her to produce evidence regarding what she claimed, since the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, knew what was between them of marriage, and that Abu Sufyan's stinginess and the miserliness attributed to him was as if widely known among them. =
Sign in to report a translation.
3532 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, Hisham ibn 'Urwa narrated to us, from 'Urwa, from 'A'isha: that Hind, the mother of Mu'awiya, came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "Abu Sufyan is a miserly man, and he does not give me what suffices me and my children. Is there any sin upon me if I take something from his wealth?" He said: "Take what suffices you and your children in a reasonable manner." (2)
--------------------------------------------
It is also in "Musnad Ahmad" (20146).
Al-Khattabi said: This concerns cases of usurpation and the like—when a man finds his usurped or stolen property with another man, he may litigate against him over it and take his very property from him, and the one from whom it was taken may seek recourse against the one who sold it to him.
(1) His saying "from what is in his possession" means: from what is in the possession of another, and the hadith explains it.
(2) Its chain of transmission is sound. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiya al-Ju'fi, and Ahmad ibn Yunus: he is Ibn 'Abdullah ibn Yunus, known by his grandfather's name. 'Urwa: he is Ibn al-Zubayr ibn al-'Awwam.
It was also recorded by al-Bukhari (2211), (5364), (5375), and (7180), and Muslim (1714). And Ibn Majah (2293), and al-Nasa'i in "al-Mujtaba" (5420) through multiple chains from Hisham ibn 'Urwa. It is also in "Musnad Ahmad" (24117) and "Sahih Ibn Hibban" (4256).
See what follows it.
Al-Khattabi said: In it there is the juristic point of the obligation of maintenance for women upon their husbands, and the obligation of maintenance for children upon their fathers. In it there is that maintenance is only to the extent of sufficiency. In it there is the permissibility of a judge ruling based on his own knowledge—for he did not require her to produce evidence regarding what she claimed, since the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, knew what was between them of marriage, and that Abu Sufyan's stinginess and the miserliness attributed to him was as if widely known among them. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 392)