عن عائشة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "وَلَدُ الرّجُلِ مِن كسْبِهِ، مِن أطيبِ كسْبِه، فكلوا مِن أموالهم"(1).
قال أبو داود: حمادُ بن أبي سليمان زاد فيه: "إذا احتَجتُمْ، وهو منكر.
3530 - حدَّثنا محمدُ بنُ المِنهال، حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع، حدَّثنا حبيبٌ المعلمُ، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جده: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ، إن لي مالاً وولداً، وإن والدي يجتاجُ مالي، قال: "أنت ومالُكَ لِوالدك، إنَّ أولادَكم مِن اْطيبِ كَسْبِكُم، فَكُلُوا مِن كَسْبِ أولادِكم"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسابقه، وقد أخطأ الحكم -وهو ابن عُتيبة- في تعيين الراوي عن عائشة، فقال: عن عمارة بن عمير، عن أمه، وإنما هي عمته لا أمه، كما صححه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 60، وسواء كانت عمته أو أمه، فكلتاهما لا تعرفان فيما قاله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام " 4/ 546.
وهو في "مسند أحمد" (24951).
وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه ابن ماجه (2292) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (6678) من طريق عُبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب.
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (2291) وهو حديث صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه.
وحديث عائشة عند ابن حبان (410)، وهو حديث صحيح كذلك. وانظر تمام شواهده عنده. =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ব্যক্তির সন্তান তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত, তার পবিত্রতম উপার্জনের অংশ। সুতরাং তোমরা তাদের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করো"(১).
আবু দাউদ বলেন: হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "যখন তোমরা অভাবগ্রস্ত হবে", আর এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
৩৫৩০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মিনহাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াজিদ বিন জুরাইয় বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাবীব আল-মুয়াল্লিম বর্ণনা করেছেন, আমর বিন শুয়াইব থেকে, তার পিতা থেকে,
তার দাদা থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার সম্পদ ও সন্তান রয়েছে, এবং আমার পিতা আমার সম্পদের মুখাপেক্ষী হয়েছেন। তিনি বললেন: "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার। নিশ্চয়ই তোমাদের সন্তানরা তোমাদের পবিত্রতম উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং তোমরা তোমাদের সন্তানদের উপার্জন থেকে ভক্ষণ করো"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ। আল-হাকাম - যিনি ইবনুল উতাইবা - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীকে নির্দিষ্ট করতে ভুল করেছেন। তিনি বলেছেন: উমারা বিন উমাইর থেকে, তার মা থেকে। অথচ তিনি তার ফুফু ছিলেন, মা নন, যেমনটি দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/পত্র ৬০) গ্রন্থে বিশুদ্ধ করেছেন। তিনি ফুফু হোন বা মা, ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম' (৪/৫৪৬) গ্রন্থে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী উভয়েই অপরিচিত।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৯৫১)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি এবং এই সনদটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (২২৯২) হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে এটি আমর বিন শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৬৭৮) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ বিন আখনেস-এর সূত্রে আমর বিন শুয়াইব থেকে বর্ণিত।
এর সপক্ষে ইবনে মাজাহ-তে (২২৯১) জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিস রয়েছে যা একটি সহীহ হাদিস, এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
এবং ইবনে হিব্বান (৪১০)-এ আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে, যা একইভাবে সহীহ। এর সকল সমর্থক বর্ণনা সেখানে দেখুন। =
Narrated from ‘A’ishah, from the Prophet ﷺ that he said: "A man's child is from his earning, from the best of his earning, so eat from their wealth." (1)

Abu Dawud said: Hammad ibn Abi Sulayman added to it: "when you are in need," and it is rejected (munkar).

3530 — Muhammad ibn al-Minhāl narrated to us, Yazīd ibn Zuray‘ narrated to us, Habīb al-Mu‘allim narrated to us, from ‘Amr ibn Shu‘ayb, from his father, from his grandfather: that a man came to the Prophet ﷺ and said: "O Messenger of Allah, I have wealth and children, and my father takes from my wealth." He said: "You and your wealth belong to your father. Indeed, your children are from the best of your earning, so eat from your children's earning." (2)

--------------------------------------------
(1) A sound (ṣaḥīḥ) hadith like the one before it. Al-Ḥakam — who is Ibn ‘Utaybah — erred in identifying the narrator from ‘A’ishah, saying: from ‘Umārah ibn ‘Umayr, from his mother, when in fact it was his paternal aunt, not his mother, as al-Dāraquṭnī corrected in al-‘Ilal 5/folio 60. Whether it was his paternal aunt or his mother, neither is known, as Ibn al-Qaṭṭān stated in Bayān al-Wahm wa al-Īhām 4/546. It is in Musnad Aḥmad (24951). See also the preceding hadith.

(2) Sound by virtue of corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihi), and this chain is good (ḥasan). Ibn Mājah (2292) narrated it via the route of Ḥajjāj ibn Arṭāh, from ‘Amr ibn Shu‘ayb, from him. It is in Musnad Aḥmad (6678) via the route of ‘Ubayd Allāh ibn al-Akhnas, from ‘Amr ibn Shu‘ayb. It is corroborated by the hadith of Jābir ibn ‘Abd Allāh in Ibn Mājah (2291), which is a sound hadith; see the complete takhrīj there. And the hadith of ‘A’ishah is in Ibn Ḥibbān (410), which is likewise sound. See the complete supporting witnesses there. =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 390)