عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: أيُّما رجلٍ أفلَسَ فأدرك الرَّجُلُ متاعَه بعينه، فهو أحقُّ بهِ مِن غيره"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل.
وهو في"موطأ مالك" 2/ 678.
وأخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559)، وابن ماجه (2358)، والترمذي (1308)، والنسائي (4676) و (4677) من طريق أبي بكر بن محمد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7124)، و"صحيح ابن حبان" (5036) و (5037).
وأخرجه مسلم (1559) من طريق بشير بن نهيك، و (1559) من طريق عراك بن مالك، كلاهما عن أبي هريرة.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (3520 - 3523).
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في رواية ابن العبد: حدَّثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل أفلس فأدرك متاعه بعينه فهو أحق به من غيره" وأشار إليه الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ).
قال الخطابي: وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد قال بها كثير من أهل العلم، وقد قضى بها عثمان رضي الله عنه، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولا يُعلم لهما مخالف في الصحابة، وهو قول عروة بن الزبير، وبه قال مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق.
وقال إبراهيم النخعي وأبو حنيفة وابن شُبرمة: هو أسوة الغرماء.
ونقل ابن قدامة في "المغني " 6/ 538 أن ممن قال أيضاً بأن الغريم أحق بعين ماله إذا أصابها: أبا هريرة والعنبري وأبا ثور وابن المنذر، وممن قال كذلك بأنه أسوة الغرماء الحسن البصري.
والمفلس شرعاً: من تزيد ديونه على موجوده، سمي مفلساً، لأنه صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم ودنانير إشارة إلى أنه صار لا يملك إلا أدنى الأموال وهي الفلوس، أو سمي بذلك، لأنه يمنع التصرف إلا نن الشيء التافه كالفلوس، لأنهم ما كانوا =
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل.
وهو في"موطأ مالك" 2/ 678.
وأخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559)، وابن ماجه (2358)، والترمذي (1308)، والنسائي (4676) و (4677) من طريق أبي بكر بن محمد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7124)، و"صحيح ابن حبان" (5036) و (5037).
وأخرجه مسلم (1559) من طريق بشير بن نهيك، و (1559) من طريق عراك بن مالك، كلاهما عن أبي هريرة.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (3520 - 3523).
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في رواية ابن العبد: حدَّثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل أفلس فأدرك متاعه بعينه فهو أحق به من غيره" وأشار إليه الحافظ في نسخته المرموز لها بـ (أ).
قال الخطابي: وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد قال بها كثير من أهل العلم، وقد قضى بها عثمان رضي الله عنه، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولا يُعلم لهما مخالف في الصحابة، وهو قول عروة بن الزبير، وبه قال مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق.
وقال إبراهيم النخعي وأبو حنيفة وابن شُبرمة: هو أسوة الغرماء.
ونقل ابن قدامة في "المغني " 6/ 538 أن ممن قال أيضاً بأن الغريم أحق بعين ماله إذا أصابها: أبا هريرة والعنبري وأبا ثور وابن المنذر، وممن قال كذلك بأنه أسوة الغرماء الحسن البصري.
والمفلس شرعاً: من تزيد ديونه على موجوده، سمي مفلساً، لأنه صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم ودنانير إشارة إلى أنه صار لا يملك إلا أدنى الأموال وهي الفلوس، أو سمي بذلك، لأنه يمنع التصرف إلا نن الشيء التافه كالفلوس، لأنهم ما كانوا =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (বিক্রেতা) ব্যক্তি যদি তার নিজের পণ্যটি হুবহু পেয়ে যায়, তবে অন্য কারো তুলনায় সেই পণ্যের ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তিই বেশি হকদার"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবন মুয়াবিয়া আল-জু’ফী, এবং আন-নুফায়লী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন নুফায়ল।
এটি "মুওয়াত্তা মালিক" ২/৬৭৮-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (২৪০২), মুসলিম (১৫৫৯), ইবন মাজাহ (২৩৫৮), আত-তিরমিযী (১৩০৮), এবং আন-নাসাঈ (৪৬৭৬) ও (৪৬৭৭) আবু বকর ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে, এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১২৪) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫০৩৬) ও (৫০৩৭)-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৫৯) বশীর ইবন নাহীক-এর সূত্রে, এবং (১৫৫৯) ইরেক ইবন মালিক-এর সূত্রে, তারা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
এবং সামনে যা আসবে তা দেখুন নম্বর (৩৫২০ - ৩৫২৩)।
সতর্কতা: ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় এই হাদীসের পরে এসেছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান ইবন আল-হারিস ইবন হিশাম থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং কেউ তার পণ্য হুবহু পেয়ে যায়, তবে সেই তার বেশি হকদার।" হাফিজ তার (আলিফ) সংকেতযুক্ত কপিতে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ, যা অধিকাংশ আলিম গ্রহণ করেছেন। উসমান (রা.) এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন এবং এটি আলী ইবন আবী তালিব (রা.) থেকেও বর্ণিত। সাহাবীদের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধকারী সম্পর্কে জানা যায় না। এটি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র-এর অভিমত, এবং মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ইবন হাম্বল ও ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেছেন।
এবং ইবরাহীম আন-নাখায়ী, আবু হানীফা এবং ইবন শুবরুমাহ বলেছেন: সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ের হবে।
ইবন কুদামা "আল-মুগনী" ৬/৫৩৮-তে উল্লেখ করেছেন যে, যারা বলেছেন যে পাওনাদার তার নিজের পণ্যের ক্ষেত্রে বেশি হকদার যদি সে তা পায়: আবু হুরায়রা, আল-আনবারী, আবু সাওর এবং ইবনুল মুনযির। আর যারা বলেছেন যে সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ের হবে, তাদের মধ্যে হাসান আল-বসরীও রয়েছেন।
শরীয়তের পরিভাষায় দেউলিয়া (মুফলিস) হলো: যার ঋণ তার বিদ্যমান সম্পদের চেয়ে বেশি। তাকে মুফলিস বলা হয় কারণ সে দিরহাম ও দিনারের মালিক হওয়ার পর 'ফুলুস' (পয়সা)-এর মালিক হয়ে পড়েছে—এটি ইঙ্গিত দেয় যে তার কাছে সবচেয়ে নিম্নমানের সম্পদ বা ফুলুস ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট নেই। অথবা একারণে এ নামকরণ করা হয়েছে যে, তাকে ফুলুসের মতো তুচ্ছ জিনিস ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে লেনদেনে বাধা দেওয়া হয়, কারণ তারা... =
(১) এর সানাদ সহীহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবন মুয়াবিয়া আল-জু’ফী, এবং আন-নুফায়লী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন নুফায়ল।
এটি "মুওয়াত্তা মালিক" ২/৬৭৮-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (২৪০২), মুসলিম (১৫৫৯), ইবন মাজাহ (২৩৫৮), আত-তিরমিযী (১৩০৮), এবং আন-নাসাঈ (৪৬৭৬) ও (৪৬৭৭) আবু বকর ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে, এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১২৪) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫০৩৬) ও (৫০৩৭)-এ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৫৯) বশীর ইবন নাহীক-এর সূত্রে, এবং (১৫৫৯) ইরেক ইবন মালিক-এর সূত্রে, তারা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
এবং সামনে যা আসবে তা দেখুন নম্বর (৩৫২০ - ৩৫২৩)।
সতর্কতা: ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় এই হাদীসের পরে এসেছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান ইবন আল-হারিস ইবন হিশাম থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং কেউ তার পণ্য হুবহু পেয়ে যায়, তবে সেই তার বেশি হকদার।" হাফিজ তার (আলিফ) সংকেতযুক্ত কপিতে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ, যা অধিকাংশ আলিম গ্রহণ করেছেন। উসমান (রা.) এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন এবং এটি আলী ইবন আবী তালিব (রা.) থেকেও বর্ণিত। সাহাবীদের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধকারী সম্পর্কে জানা যায় না। এটি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র-এর অভিমত, এবং মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ইবন হাম্বল ও ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেছেন।
এবং ইবরাহীম আন-নাখায়ী, আবু হানীফা এবং ইবন শুবরুমাহ বলেছেন: সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ের হবে।
ইবন কুদামা "আল-মুগনী" ৬/৫৩৮-তে উল্লেখ করেছেন যে, যারা বলেছেন যে পাওনাদার তার নিজের পণ্যের ক্ষেত্রে বেশি হকদার যদি সে তা পায়: আবু হুরায়রা, আল-আনবারী, আবু সাওর এবং ইবনুল মুনযির। আর যারা বলেছেন যে সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ের হবে, তাদের মধ্যে হাসান আল-বসরীও রয়েছেন।
শরীয়তের পরিভাষায় দেউলিয়া (মুফলিস) হলো: যার ঋণ তার বিদ্যমান সম্পদের চেয়ে বেশি। তাকে মুফলিস বলা হয় কারণ সে দিরহাম ও দিনারের মালিক হওয়ার পর 'ফুলুস' (পয়সা)-এর মালিক হয়ে পড়েছে—এটি ইঙ্গিত দেয় যে তার কাছে সবচেয়ে নিম্নমানের সম্পদ বা ফুলুস ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট নেই। অথবা একারণে এ নামকরণ করা হয়েছে যে, তাকে ফুলুসের মতো তুচ্ছ জিনিস ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে লেনদেনে বাধা দেওয়া হয়, কারণ তারা... =
On the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any man who becomes bankrupt, and another man finds his property with him exactly as it was, he has more right to it than anyone else." (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and al-Nufayli: he is Abdullah ibn Muhammad ibn Ali ibn Nufayl.
It is found in the "Muwatta' of Malik" 2/678.
It was also narrated by al-Bukhari (2402), Muslim (1559), Ibn Majah (2358), al-Tirmidhi (1308), and al-Nasa'i (4676) and (4677) via the path of Abu Bakr ibn Muhammad, with this chain of transmission.
It is found in the "Musnad of Ahmad" (7124), and the "Sahih of Ibn Hibban" (5036) and (5037).
It was also narrated by Muslim (1559) via the path of Bashir ibn Nahik, and (1559) via the path of 'Irak ibn Malik, both on the authority of Abu Hurayrah.
And see what will follow under the numbers (3520 - 3523).
A note: After this hadith in the narration of Ibn al-'Abd, it came: "We were told by Abdullah ibn Maslamah, from Malik, from Ibn Shihab, from Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: 'Any man who becomes bankrupt and finds his property with him exactly as it was, he has more right to it than anyone else.'" And al-Hafiz pointed to it in his copy marked with the symbol (أ).
Al-Khattabi said: This is the Sunnah of the Prophet, peace and blessings be upon him, which many scholars of knowledge have upheld. 'Uthman, may Allah be pleased with him, ruled by it, and it was narrated from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him. No opposition to them is known among the Companions. It is the opinion of 'Urwah ibn al-Zubayr, and Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, and Ishaq held it.
Ibrahim al-Nakha'i, Abu Hanifah, and Ibn Shubrumah said: He is like the rest of the creditors.
Ibn Qudamah reported in "al-Mughni" 6/538 that among those who also said that the creditor has more right to the very property of his wealth when he finds it were: Abu Hurayrah, al-'Anbari, Abu Thawr, and Ibn al-Mundhir. And among those who said likewise that he is like the rest of the creditors was al-Hasan al-Basri.
And the bankrupt person legally is: one whose debts exceed his assets. He is called "muflis" (bankrupt) because he has become possessor of "fulus" (copper coins) after having been possessor of dirhams and dinars, indicating that he has come to own nothing but the least of wealth, which is copper coins. Or he is called that because he is prevented from disposing (of his wealth) except for trivial things like copper coins, for they used not to =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and al-Nufayli: he is Abdullah ibn Muhammad ibn Ali ibn Nufayl.
It is found in the "Muwatta' of Malik" 2/678.
It was also narrated by al-Bukhari (2402), Muslim (1559), Ibn Majah (2358), al-Tirmidhi (1308), and al-Nasa'i (4676) and (4677) via the path of Abu Bakr ibn Muhammad, with this chain of transmission.
It is found in the "Musnad of Ahmad" (7124), and the "Sahih of Ibn Hibban" (5036) and (5037).
It was also narrated by Muslim (1559) via the path of Bashir ibn Nahik, and (1559) via the path of 'Irak ibn Malik, both on the authority of Abu Hurayrah.
And see what will follow under the numbers (3520 - 3523).
A note: After this hadith in the narration of Ibn al-'Abd, it came: "We were told by Abdullah ibn Maslamah, from Malik, from Ibn Shihab, from Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: 'Any man who becomes bankrupt and finds his property with him exactly as it was, he has more right to it than anyone else.'" And al-Hafiz pointed to it in his copy marked with the symbol (أ).
Al-Khattabi said: This is the Sunnah of the Prophet, peace and blessings be upon him, which many scholars of knowledge have upheld. 'Uthman, may Allah be pleased with him, ruled by it, and it was narrated from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him. No opposition to them is known among the Companions. It is the opinion of 'Urwah ibn al-Zubayr, and Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal, and Ishaq held it.
Ibrahim al-Nakha'i, Abu Hanifah, and Ibn Shubrumah said: He is like the rest of the creditors.
Ibn Qudamah reported in "al-Mughni" 6/538 that among those who also said that the creditor has more right to the very property of his wealth when he finds it were: Abu Hurayrah, al-'Anbari, Abu Thawr, and Ibn al-Mundhir. And among those who said likewise that he is like the rest of the creditors was al-Hasan al-Basri.
And the bankrupt person legally is: one whose debts exceed his assets. He is called "muflis" (bankrupt) because he has become possessor of "fulus" (copper coins) after having been possessor of dirhams and dinars, indicating that he has come to own nothing but the least of wealth, which is copper coins. Or he is called that because he is prevented from disposing (of his wealth) except for trivial things like copper coins, for they used not to =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 379)