৩৫২০ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে
তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পণ্য বিক্রি করল, অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল এবং বিক্রেতা তার মূল্যের কিছুই গ্রহণ করেনি, এমতাবস্থায় সে যদি তার পণ্যটি হুবহু পেয়ে যায়, তবে সে-ই এর অধিক হকদার। আর যদি ক্রেতা মারা যায়, তবে পণ্যের মালিক অন্যান্য পাওনাদারদের সমান গণ্য হবে"(১)।--------------------------------------------
= তারা তুচ্ছ বস্তু ছাড়া এটি নিয়ে লেনদেন করে না। আর তাঁর বাণী: "সে অন্যের তুলনায় এর অধিক হকদার" অর্থাৎ: সে উত্তরাধিকারী হোক বা পাওনাদার হোক না কেন। জুমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে হানাফীগণ এর বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এর ব্যাখ্যা করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি একটি খবরে ওয়াহিদ (একক বর্ণনা) যা মূলনীতিসমূহের পরিপন্থী। কেননা বিক্রয়ের মাধ্যমে পণ্যটি ক্রেতার মালিকানায় চলে গেছে এবং তা তার জিম্মায় রয়েছে। সুতরাং বিক্রেতার তা ফেরত পাওয়ার অধিকার তার মালিকানা নষ্ট করে। তারা হাদীসটিকে এমন পরিস্থিতির সাথে সম্পৃক্ত করেছেন যখন পণ্যটি আমানত, ধার দেওয়া বা কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু হিসেবে থাকে। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, যদি তাই হতো তবে দেউলিয়া হওয়ার শর্তারোপ করা হতো না এবং "অধিক হকদার" বলা হতো না, কারণ "অধিকতর" (আফ’আলু) শব্দটি অংশীদারিত্বের দাবি রাখে। তদুপরি, তারা যা উল্লেখ করেছেন তা শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) দ্বারা খণ্ডিত হয়। এছাড়াও, বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে এটি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুফিয়ান সাওরী তার 'জামি' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান (৫০৩৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন যার শব্দ হলো: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পণ্য ক্রয় করে, অতঃপর দেউলিয়া হয়ে যায় এবং পণ্যটি হুবহু তার কাছে থাকে, তবে সে পাওনাদারদের তুলনায় এর অধিক হকদার।" ইবনে হিব্বানে (৫০৩৮) হিশাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাখজুমী থেকে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণিত শব্দ হলো: "যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয় এবং বিক্রেতা তার পণ্যটি হুবহু পেয়ে যায়, তবে সে পাওনাদারদের ব্যতিরেকে এর অধিক হকদার।" মুসলিমে (১৫৫৯) (৩৯৮৮) রয়েছে: "যখন পণ্যটি তার কাছে পাওয়া যায় এবং সে তা বিলি-বণ্টন করেনি, তবে তা সেই মালিকের যে তা বিক্রি করেছে।" "ফাতহুল বারী" ৫/ ৬২ - ৬৫।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে যুহরী থেকে এটি মাওসুল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইসমাইল ইবনে আইয়াশ মুসা ইবনে উকবা এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আয-যুবাইদী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মালিক, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি, সালিহ ইবনে কাইসান এবং মা'মার ইবনে রাশিদ তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ছাড়া অন্য কেউ মুসা ইবনে উকবা এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। আর তিনি নির্ভরযোগ্যতার স্তরের নিচে। তদুপরি মুসা ইবনে উকবা মদিনার অধিবাসী এবং ইসমাইল হিমসের অধিবাসী। ইসমাইল যদি নিজের এলাকার বাইরের লোকদের থেকে বর্ণনা করেন, তবে তাতে বিশৃঙ্খলা (তাখলিত) দেখা যায়। =