‌‌76 - باب في الرجل يُفْلِسُ فيجدُ الرجلُ مالَه بعينِه عندَه
3519 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ، عن مالك (ح)
وحدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا زُهير -المعنى- عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عُمَرَ بنِ عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن--------------------------------------------
= وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الحديث صحيح -وهو الصواب- وأنه لا منافاة بين الحديثين، منهم الترمذي وابن عبد الهادي والزيلعي، قال ابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 58: اعلم أن حديث عبد الملك حديث صحيح، ولا منافاة بينه وبين رواية جابر المشهورة، فإن في حديث عبد الملك: "إذا كان طريقهما واحداً"، وحديث جابر المشهور لم ينفِ فيه استحقاق الشفعة إلا بشرط تصرُّف الطرق، قاله الحنابلة. فنقول: إذا اشترك الجاران في المنافع كالبئر أو السطح أو الطريق، فالجار أحق بسقب جاره كحديث عبد الملك، وإذا لم يشتركا في شيء من المنافع فلا شبهة لحديث جابر المشهور، وهو أحد الأوجه الثلاثة في مذهب أحمد وغيره. وطَعْنُ شعبةَ في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح في عبد الملك؟ فإن عبد الملك ثقة مأمون، وشعبة لم يكن من الحُذَّاقِ في الفقه ليجمع بين الأحاديث إذا ظهر تعارضها، وإنما كان إماماً في الحفظ، وطعْن مَن طَعَن فيه إنما هو اتباعاً لشعبة، وقد احتج مسلم في "صحيحه" بعبد الملك، وخرج له أحاديث، واستشهد به البخاري، وكان سفيان يقول: حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان، وقد وثقه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم.
هشيم: هو ابن بشير الواسطي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه ابن ماجه (2494)، والترمذي (1421)، والنسائي في "الكبرى" (7264) و (11714) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وهو في "مسند أحمد" (14253).
وقد سلف حديث جابر: "الشُفعة في كل ما لم يُقسم … " برقم (3514).
৭৬ - পরিচ্ছেদ: জনৈক ব্যক্তি দেউলিয়া হওয়া এবং অন্য ব্যক্তি তার কাছে তার নিজস্ব মাল হুবহু খুঁজে পাওয়া প্রসঙ্গে
৩৫১৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মাসলামা, মালিক থেকে (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নুফাইলি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর - শব্দার্থ একই - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আবু বকর বিন আব্দুর রহমান থেকে--------------------------------------------
= একদল আহলুল ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেছেন যে, হাদিসটি সহিহ - আর এটাই সঠিক - এবং এই দুটি হাদিসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তাদের মধ্যে রয়েছেন তিরমিযী, ইবনুল আব্দুল হাদী এবং যায়লায়ী। ইবনুল আব্দুল হাদী ‘আত-তানকীহ’ (৩/৫৮) গ্রন্থে বলেন: জেনে রাখুন যে আব্দুল মালিকের হাদিসটি সহিহ, আর এটি এবং জাবিরের প্রসিদ্ধ বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ আব্দুল মালিকের হাদিসে রয়েছে: "যখন তাদের পথ এক হয়", আর জাবিরের প্রসিদ্ধ হাদিসে কেবল পথ বিভক্ত হওয়ার শর্তেই শাফআহ (অগ্রক্রয়াধিকার) নাকচ করা হয়েছে, যেমনটি হাম্বলিগণ বলেছেন। আমরা বলি: যখন দুই প্রতিবেশী কূপ, ছাদ বা পথের মতো উপযোগীতায় শরিক থাকে, তখন প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর নৈকট্যের কারণে অধিক হকদার, যেমনটি আব্দুল মালিকের হাদিসে এসেছে। আর যদি তারা কোনো উপযোগীতায় শরিক না থাকে, তবে জাবিরের প্রসিদ্ধ হাদিস নিয়ে কোনো সংশয় নেই। আর এটিই ইমাম আহমাদ ও অন্যদের মাজহাবের তিনটি মতের একটি। এই হাদিসের কারণে আব্দুল মালিকের ব্যাপারে শু’বার সমালোচনা আব্দুল মালিকের কোনো ক্ষতি করে না। কারণ আব্দুল মালিক একজন নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত রাবী। শু’বা ফিকহ শাস্ত্রে তেমন পারদর্শী ছিলেন না যে হাদিসগুলোর মধ্যে আপাত বৈপরীত্য দেখা দিলে সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করবেন; বরং তিনি কেবল হিফয বা মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে ইমাম ছিলেন। আর যারা তার সমালোচনা করেছেন তারা কেবল শু’বার অনুসরণেই করেছেন। ইমাম মুসলিম তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে আব্দুল মালিকের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং তার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাকে সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সুফিয়ান বলতেন: আমার কাছে ‘মানদণ্ড’ আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি। আর আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি ইবনে মাজাহ (২৪৯৪), তিরমিযী (১৪২১) এবং নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৭২৬৪) ও (১১৭১৪) গ্রন্থে আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’-এ (১৪২৫৩) রয়েছে।
আর জাবিরের হাদিস ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "শাফআহ (অগ্রক্রয়াধিকার) ঐ সবকিছুর ক্ষেত্রে যা বণ্টিত হয়নি..." যা ৩৫১৪ নম্বরে রয়েছে।
76 - Chapter on a man who becomes bankrupt and another man finds his exact property with him

3519 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik (H).

And al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us — the meaning — from Yahya ibn Sa'id, from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, from Umar ibn Abd al-Aziz, from Abu Bakr ibn Abd al-Rahman.

--------------------------------------------

A group of scholars held that the hadith is authentic — and this is the correct view — and that there is no contradiction between the two hadiths. Among them are al-Tirmidhi, Ibn Abd al-Hadi, and al-Zayla'i. Ibn Abd al-Hadi said in "al-Tanqih" 3/58: Know that the hadith of Abd al-Malik is authentic, and there is no contradiction between it and the well-known narration of Jabir. For in the hadith of Abd al-Malik, it says: "when their path is one," and the well-known hadith of Jabir did not negate the entitlement to preemption except with the condition of the division of paths, as the Hanbalis stated. So we say: if two neighbors share in the appurtenances, such as a well, a roof, or a path, then the neighbor has greater right to his neighbor's adjoining property, as in the hadith of Abd al-Malik. And if they do not share in any of the appurtenances, then there is no preemption, according to the well-known hadith of Jabir. This is one of the three views in the madhhab of Ahmad and others. And Shu'bah's criticism of Abd al-Malik on account of this hadith does not disparage Abd al-Malik, for Abd al-Malik is trustworthy and reliable. Shu'bah was not among the most proficient in jurisprudence to reconcile between hadiths when their apparent contradiction arose; rather, he was an imam in memorization. And the criticism of those who criticized him is only in following Shu'bah. Muslim cited Abd al-Malik in his "Sahih" and narrated hadiths through him, and al-Bukhari used him as supporting evidence. Sufyan used to say: "The scale, Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, narrated to me." Ahmad, Ibn Ma'in, al-Nasa'i, and others declared him trustworthy.

Hushaym: he is Ibn Bashir al-Wasiti, and Ata: he is Ibn Abi Rabah.

Ibn Majah also recorded it (2494), al-Tirmidhi (1421), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7264) and (11714) via the chain of Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from him. Al-Tirmidhi said: This is a hasan gharib hadith.

It is also in "Musnad Ahmad" (14253).

The hadith of Jabir — "Preemption applies to everything that has not been divided..." — has already preceded under number (3514).

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 378)