3516 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيليُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابراهيمَ بن مَيسَرةَ، سمع عَمرو بن الشَّريدِ
سمع أبا رافع، سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "الجارُ أحقُّ بِسَقَبِهِ"(1).
3517 - حدَّثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، حدَّثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن الحسن
عن سمرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "جارُ الدَّارِ أحقُّ بدارِ الجار أو الأرضِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (2258)، وابن ماجه (2495) و (2498)، والنسائي (4702) من طريق إبراهيم بن ميسرة، به.
وهو في "مسند أحمد" (23871) و (27180)، و"صحيح ابن حبان" (5181) و (5183).
وأخرجه ابن ماجه (2496)، والنسائي (4703) من طريق عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه الشريد بن سويد. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي بإثر الحديث (1420): كلا الحديثين عندي صحيح. قلنا: يعني رواية عمرو بن الشريد عن أبي رافع، وعن أبيه.
وقوله: بسقبه، قال الخطابي: السقب: القربُ، يقال ذلك بالسين والصاد جميعاً وقد يحتج بهذا من يرى الشفعة بالجوار وإن كان مقاسماً إلا أن هذا اللفظ مبهم يحتاج إلى بيان، وليس في الحديث ذكر للشفعة، فيحتمل أن يكون أراد الشفعة ويحتمل أن يراد به أحق بالبر والمعونة وما في معناهما، وقد يحتمل أن يجمع بين الخبرين، فيقال: إن الجار أحق بسقبه إذا كان شريكاً، فيكون معنى الخبرين على الوفاق دون الاختلاف.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة.
وأخرجه الترمذي (1420)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (4588)، من طريق سعيد بن أبي عروبة، والنسائي في "الكبرى" من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن قتادة، به. =
سمع أبا رافع، سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "الجارُ أحقُّ بِسَقَبِهِ"(1).
3517 - حدَّثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، حدَّثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن الحسن
عن سمرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "جارُ الدَّارِ أحقُّ بدارِ الجار أو الأرضِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (2258)، وابن ماجه (2495) و (2498)، والنسائي (4702) من طريق إبراهيم بن ميسرة، به.
وهو في "مسند أحمد" (23871) و (27180)، و"صحيح ابن حبان" (5181) و (5183).
وأخرجه ابن ماجه (2496)، والنسائي (4703) من طريق عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه الشريد بن سويد. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي بإثر الحديث (1420): كلا الحديثين عندي صحيح. قلنا: يعني رواية عمرو بن الشريد عن أبي رافع، وعن أبيه.
وقوله: بسقبه، قال الخطابي: السقب: القربُ، يقال ذلك بالسين والصاد جميعاً وقد يحتج بهذا من يرى الشفعة بالجوار وإن كان مقاسماً إلا أن هذا اللفظ مبهم يحتاج إلى بيان، وليس في الحديث ذكر للشفعة، فيحتمل أن يكون أراد الشفعة ويحتمل أن يراد به أحق بالبر والمعونة وما في معناهما، وقد يحتمل أن يجمع بين الخبرين، فيقال: إن الجار أحق بسقبه إذا كان شريكاً، فيكون معنى الخبرين على الوفاق دون الاختلاف.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة.
وأخرجه الترمذي (1420)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (4588)، من طريق سعيد بن أبي عروبة، والنسائي في "الكبرى" من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن قتادة، به. =
৩৫১৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফায়লী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি আমর ইবনে আশ-শারীদ থেকে শুনেছেন,
তিনি আবু রাফে' থেকে শুনেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "প্রতিবেশী তার নৈকট্যের কারণে (হকের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার"(১)।
৩৫১৭ - আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে,
তিনি সামুরাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "বাড়ির প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর বাড়ি অথবা জমির ক্ষেত্রে অধিক হকদার"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ।
ইমাম বুখারী (২২৫৮), ইবনে মাজাহ (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), এবং নাসায়ী (৪৭০২) ইবরাহীম ইবনে মায়সারার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৮৭১) ও (২৭১৮০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৮১) ও (৫১৮৩)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৪৯৬) এবং নাসায়ী (৪৭০৩) আমর ইবনে শুয়াইব-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আশ-শারীদ থেকে, তিনি তার পিতা শারীদ ইবনে সুওয়াইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই হাদিসের পর তিরমিযী (১৪২০) কর্তৃক উদ্ধৃত বর্ণনায় বলেছেন: আমার নিকট উভয় হাদিসই সহীহ। আমরা বলি: অর্থাৎ আমর ইবনে আশ-শারীদ-এর আবু রাফে' থেকে এবং তার পিতা থেকে বর্ণিত উভয় বর্ণনা।
তাঁর উক্তি: "বি-সাকাবিহী" (তার নৈকট্যের ক্ষেত্রে), আল-খাত্তাবী বলেন: 'সাকাব' অর্থ নৈকট্য বা নিকটবর্তী হওয়া। এটি 'সীন' এবং 'সাদ' উভয় বর্ণ দিয়েই বলা হয়। যারা কেবল প্রতিবেশী হওয়ার কারণে প্রাক-ক্রয়াধিকার (শুফআহ) সাব্যস্ত করেন তারা এর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেন, যদিও ভূমিটি বন্টিত হয়ে থাকে। তবে এই শব্দটি অস্পষ্ট যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে, আর হাদিসটিতে 'শুফআহ' শব্দের সরাসরি উল্লেখ নেই। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা 'শুফআহ' উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে এর দ্বারা সদ্ব্যবহার, দয়া ও সাহায্য-সহযোগিতার ক্ষেত্রে অধিক হকদার হওয়া বুঝানো হয়েছে। আবার এটিও সম্ভব যে উভয় হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা হবে এভাবে—বলা হবে: প্রতিবেশী যখন অংশীদার হবে তখন সে তার নৈকট্যের কারণে অধিক হকদার হবে। এতে করে বর্ণনাগুলোর মধ্যে বিরোধ না থেকে সামঞ্জস্য বজায় থাকবে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
তিরমিযী (১৪২০) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (৪৫৮৮) গ্রন্থে রয়েছে, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
তিনি আবু রাফে' থেকে শুনেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "প্রতিবেশী তার নৈকট্যের কারণে (হকের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার"(১)।
৩৫১৭ - আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে,
তিনি সামুরাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "বাড়ির প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর বাড়ি অথবা জমির ক্ষেত্রে অধিক হকদার"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ।
ইমাম বুখারী (২২৫৮), ইবনে মাজাহ (২৪৯৫) ও (২৪৯৮), এবং নাসায়ী (৪৭০২) ইবরাহীম ইবনে মায়সারার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৮৭১) ও (২৭১৮০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৮১) ও (৫১৮৩)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৪৯৬) এবং নাসায়ী (৪৭০৩) আমর ইবনে শুয়াইব-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আশ-শারীদ থেকে, তিনি তার পিতা শারীদ ইবনে সুওয়াইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই হাদিসের পর তিরমিযী (১৪২০) কর্তৃক উদ্ধৃত বর্ণনায় বলেছেন: আমার নিকট উভয় হাদিসই সহীহ। আমরা বলি: অর্থাৎ আমর ইবনে আশ-শারীদ-এর আবু রাফে' থেকে এবং তার পিতা থেকে বর্ণিত উভয় বর্ণনা।
তাঁর উক্তি: "বি-সাকাবিহী" (তার নৈকট্যের ক্ষেত্রে), আল-খাত্তাবী বলেন: 'সাকাব' অর্থ নৈকট্য বা নিকটবর্তী হওয়া। এটি 'সীন' এবং 'সাদ' উভয় বর্ণ দিয়েই বলা হয়। যারা কেবল প্রতিবেশী হওয়ার কারণে প্রাক-ক্রয়াধিকার (শুফআহ) সাব্যস্ত করেন তারা এর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেন, যদিও ভূমিটি বন্টিত হয়ে থাকে। তবে এই শব্দটি অস্পষ্ট যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে, আর হাদিসটিতে 'শুফআহ' শব্দের সরাসরি উল্লেখ নেই। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা 'শুফআহ' উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে এর দ্বারা সদ্ব্যবহার, দয়া ও সাহায্য-সহযোগিতার ক্ষেত্রে অধিক হকদার হওয়া বুঝানো হয়েছে। আবার এটিও সম্ভব যে উভয় হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা হবে এভাবে—বলা হবে: প্রতিবেশী যখন অংশীদার হবে তখন সে তার নৈকট্যের কারণে অধিক হকদার হবে। এতে করে বর্ণনাগুলোর মধ্যে বিরোধ না থেকে সামঞ্জস্য বজায় থাকবে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
তিরমিযী (১৪২০) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (৪৫৮৮) গ্রন্থে রয়েছে, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
3516 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibrahim ibn Maysarah, who heard Amr ibn al-Sharid, who heard Abu Rafi', who heard the Prophet, peace be upon him, say: "The neighbor has more right to what is adjacent to him."(1)
3517 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The neighbor of a house has more right to the house or land of his neighbor."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah.
Al-Bukhari (2258), Ibn Majah (2495) and (2498), and al-Nasa'i (4702) also narrated it via the path of Ibrahim ibn Maysarah, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (23871) and (27180), and "Sahih Ibn Hibban" (5181) and (5183).
Ibn Majah (2496) and al-Nasa'i (4703) also narrated it via the path of Amr ibn Shu'ayb, from Amr ibn al-Sharid, from his father al-Sharid ibn Suwayd. Al-Bukhari said, as transmitted from him by al-Tirmidhi following the hadith (1420): "Both hadiths are authentic in my view." We say: meaning the narration of Amr ibn al-Sharid from Abu Rafi', and from his father.
Regarding his saying "bi-saqabihi," al-Khattabi said: "Al-saqab means proximity; it is said with both sin and sad. This may be cited as evidence by those who uphold the right of preemption based on neighborliness even if not a co-sharer in the property. However, this wording is ambiguous and requires clarification, and there is no mention of preemption in the hadith. It is possible that he meant preemption, and it is possible that what is meant is the greater right to kindness, assistance, and what is in their meaning. It is also possible to reconcile the two reports by saying: the neighbor has more right to what is adjacent to him when he is a partner, in which case the meaning of the two reports is in agreement rather than conflict."
(2) Authentic due to corroborating evidence, and this chain of transmission has trustworthy narrators, but al-Hasan—who is al-Basri—did not explicitly state that he heard it from Samurah.
Al-Tirmidhi (1420) and al-Nasa'i in "al-Kubra" as found in "Tuhfat al-Ashraf" (4588) narrated it via the path of Sa'id ibn Abi Arubah, and al-Nasa'i in "al-Kubra" via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, both from Qatadah, from him. =
Sign in to report a translation.
3517 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The neighbor of a house has more right to the house or land of his neighbor."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn Uyaynah.
Al-Bukhari (2258), Ibn Majah (2495) and (2498), and al-Nasa'i (4702) also narrated it via the path of Ibrahim ibn Maysarah, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (23871) and (27180), and "Sahih Ibn Hibban" (5181) and (5183).
Ibn Majah (2496) and al-Nasa'i (4703) also narrated it via the path of Amr ibn Shu'ayb, from Amr ibn al-Sharid, from his father al-Sharid ibn Suwayd. Al-Bukhari said, as transmitted from him by al-Tirmidhi following the hadith (1420): "Both hadiths are authentic in my view." We say: meaning the narration of Amr ibn al-Sharid from Abu Rafi', and from his father.
Regarding his saying "bi-saqabihi," al-Khattabi said: "Al-saqab means proximity; it is said with both sin and sad. This may be cited as evidence by those who uphold the right of preemption based on neighborliness even if not a co-sharer in the property. However, this wording is ambiguous and requires clarification, and there is no mention of preemption in the hadith. It is possible that he meant preemption, and it is possible that what is meant is the greater right to kindness, assistance, and what is in their meaning. It is also possible to reconcile the two reports by saying: the neighbor has more right to what is adjacent to him when he is a partner, in which case the meaning of the two reports is in agreement rather than conflict."
(2) Authentic due to corroborating evidence, and this chain of transmission has trustworthy narrators, but al-Hasan—who is al-Basri—did not explicitly state that he heard it from Samurah.
Al-Tirmidhi (1420) and al-Nasa'i in "al-Kubra" as found in "Tuhfat al-Ashraf" (4588) narrated it via the path of Sa'id ibn Abi Arubah, and al-Nasa'i in "al-Kubra" via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, both from Qatadah, from him. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 376)