3515 - حدَّثنا محمد بنُ يحيى بنِ فارس، حدَّثنا الحسنُ بن الربيع، حدَّثنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ جُريج، عن ابنِ شهاب، عن أبي سلمة، أو عن سعيد بن المسيِّب، أو عنهما جميعاً
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قُسِمَتِ الأرضُ وحُدَّتْ، فلا شُفعَة فيها(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مرسلاً النسائي (4754) من طريق صفوان بن عيسى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: …
وهو في "مسند أحمد" (14157) و"صحيح ابن حبان" (5184) و (5187). وانظر ما بعده.
قال الخطابي: هذا الحديث أبين في الدلالة على نفي الشفعة لغير الشريك من مثبته من الحديث الأول.
وقال: في هذا بيان أن الشفعة تبطل بنفس القسمة والتمييز بين الحصص بوقوع الحدود، ويشبه أن يكون المعنى الموجب للشفعة دفع الضرر بسوء المشاركة والدخول في ملك الشريك، وهذا المعنى يرتفع بالقسمة، وأملاك الناس لا يجوز الاعتراض عيها بغير حجة.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (2497) و (2497 م) من طرق عن أبي عاصم، وابن حبان (5185) من طريق عبد الملك بن الماجشون، كلاهما عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. قال أبو عاصم: سعيد بن المسيب مرسل، وأبو سلمة عن أبي هريرة متصل.
قلنا: هو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 713 عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب وأبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فجعله عن كليهما مرسلاً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 122 من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاً.
وانظر ما قبله.
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قُسِمَتِ الأرضُ وحُدَّتْ، فلا شُفعَة فيها(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مرسلاً النسائي (4754) من طريق صفوان بن عيسى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: …
وهو في "مسند أحمد" (14157) و"صحيح ابن حبان" (5184) و (5187). وانظر ما بعده.
قال الخطابي: هذا الحديث أبين في الدلالة على نفي الشفعة لغير الشريك من مثبته من الحديث الأول.
وقال: في هذا بيان أن الشفعة تبطل بنفس القسمة والتمييز بين الحصص بوقوع الحدود، ويشبه أن يكون المعنى الموجب للشفعة دفع الضرر بسوء المشاركة والدخول في ملك الشريك، وهذا المعنى يرتفع بالقسمة، وأملاك الناس لا يجوز الاعتراض عيها بغير حجة.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (2497) و (2497 م) من طرق عن أبي عاصم، وابن حبان (5185) من طريق عبد الملك بن الماجشون، كلاهما عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. قال أبو عاصم: سعيد بن المسيب مرسل، وأبو سلمة عن أبي هريرة متصل.
قلنا: هو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 713 عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب وأبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فجعله عن كليهما مرسلاً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 122 من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاً.
وانظر ما قبله.
৩৫১৫ - মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান বিন আর-রাবী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ইদরীস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, অথবা সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে, অথবা তাঁদের উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জমি বণ্টন করা হয় এবং সীমানা নির্ধারণ করা হয়, তখন তাতে আর কোনো শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) থাকে না।"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুরসাল হিসেবে আন-নাসায়ী (৪৭৫৪) সাফওয়ান বিন ঈসা'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ...
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৮৪) ও (৫১৮৭)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: অংশীদার ব্যতীত অন্য কারো জন্য শুফ'আ নাকচ করার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি প্রথম হাদীসের তুলনায় অধিকতর স্পষ্ট।
তিনি বলেন: এতে স্পষ্ট হয় যে, বণ্টন সম্পন্ন হওয়া এবং সীমানা নির্ধারণের মাধ্যমে অংশসমূহ পৃথক হয়ে যাওয়ার সাথে সাথেই শুফ'আ বাতিল হয়ে যায়। সম্ভবত শুফ'আর কারণ হলো অংশীদারিত্বের কুপ্রভাব এবং অংশীদারের মালিকানায় প্রবেশের মাধ্যমে সৃষ্ট ক্ষতি দূর করা। আর বণ্টনের মাধ্যমে এই কারণটি অপসারিত হয়। আর মানুষের মালিকানাধীন সম্পত্তির ওপর দলীল ব্যতীত আপত্তি করা বৈধ নয়।
(১) এর সনদ সহীহ।
ইবনে মাজাহ (২৪৯৭) ও (২৪৯৭ ম) আবু আসিম-এর বিভিন্ন সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮৫) আব্দুল মালিক বিন আল-মাজিশুন-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আসিম বলেন: সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব-এর বর্ণনাটি মুরসাল এবং আবু সালামাহ'র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুত্তাসিল।
আমরা বলি: এটি ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় "মুওয়াত্তা মালিক" ২/৭১৩-এ যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ থেকে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তিনি উভয়কেই মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আত-তাহাবী "শারহুল মা'আনী" ৪/১২২-এ এটি ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জমি বণ্টন করা হয় এবং সীমানা নির্ধারণ করা হয়, তখন তাতে আর কোনো শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) থাকে না।"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুরসাল হিসেবে আন-নাসায়ী (৪৭৫৪) সাফওয়ান বিন ঈসা'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ...
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৮৪) ও (৫১৮৭)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: অংশীদার ব্যতীত অন্য কারো জন্য শুফ'আ নাকচ করার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি প্রথম হাদীসের তুলনায় অধিকতর স্পষ্ট।
তিনি বলেন: এতে স্পষ্ট হয় যে, বণ্টন সম্পন্ন হওয়া এবং সীমানা নির্ধারণের মাধ্যমে অংশসমূহ পৃথক হয়ে যাওয়ার সাথে সাথেই শুফ'আ বাতিল হয়ে যায়। সম্ভবত শুফ'আর কারণ হলো অংশীদারিত্বের কুপ্রভাব এবং অংশীদারের মালিকানায় প্রবেশের মাধ্যমে সৃষ্ট ক্ষতি দূর করা। আর বণ্টনের মাধ্যমে এই কারণটি অপসারিত হয়। আর মানুষের মালিকানাধীন সম্পত্তির ওপর দলীল ব্যতীত আপত্তি করা বৈধ নয়।
(১) এর সনদ সহীহ।
ইবনে মাজাহ (২৪৯৭) ও (২৪৯৭ ম) আবু আসিম-এর বিভিন্ন সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮৫) আব্দুল মালিক বিন আল-মাজিশুন-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আসিম বলেন: সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব-এর বর্ণনাটি মুরসাল এবং আবু সালামাহ'র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুত্তাসিল।
আমরা বলি: এটি ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় "মুওয়াত্তা মালিক" ২/৭১৩-এ যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ থেকে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তিনি উভয়কেই মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আত-তাহাবী "শারহুল মা'আনী" ৪/১২২-এ এটি ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
3515 - Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, al-Hasan ibn al-Rabi' narrated to us, Ibn Idris narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ibn Shihab, from Abu Salama, or from Sa'id ibn al-Musayyab, or from both of them, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When the land has been divided and boundaries have been set, then there is no pre-emption (shuf'ah) in it."
=====================================
It was also narrated as mursal by al-Nasa'i (4754) via the chain of Safwan ibn Isa, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: ...
It is also found in "Musnad Ahmad" (14157) and "Sahih Ibn Hibban" (5184) and (5187). See also what follows it.
Al-Khattabi said: This hadith is clearer in indicating the negation of pre-emption for other than the partner than the first hadith is in affirming it.
He also said: In this there is clarification that pre-emption is nullified by the division itself and the distinction between shares through the establishment of boundaries. It seems that the meaning that necessitates pre-emption is the repulsion of harm caused by bad partnership and the entry into the property of the partner, and this meaning is removed by division. The properties of people cannot be objected to without proof.
(1) Its chain of transmission is sound (sahih).
It was also narrated by Ibn Majah (2497) and (2497 m) via multiple chains from Abu 'Asim, and by Ibn Hibban (5185) via the chain of 'Abd al-Malik ibn al-Majishun, both from Malik ibn Anas, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah. Abu 'Asim said: Sa'id ibn al-Musayyab's narration is mursal, while Abu Salama's from Abu Hurayrah is muttasil (connected).
We say: It is in "Muwatta' Malik" in the narration of Yahya al-Laythi 2/713, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salama, from the Prophet, peace and blessings be upon him, making it mursal from both of them.
It was also narrated by al-Tahawi in "Sharh al-Ma'ani" 4/122 via the chain of Ibn Jurayj, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab as mursal.
See also what precedes it.
Sign in to report a translation.
=====================================
It was also narrated as mursal by al-Nasa'i (4754) via the chain of Safwan ibn Isa, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Abu Salama, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: ...
It is also found in "Musnad Ahmad" (14157) and "Sahih Ibn Hibban" (5184) and (5187). See also what follows it.
Al-Khattabi said: This hadith is clearer in indicating the negation of pre-emption for other than the partner than the first hadith is in affirming it.
He also said: In this there is clarification that pre-emption is nullified by the division itself and the distinction between shares through the establishment of boundaries. It seems that the meaning that necessitates pre-emption is the repulsion of harm caused by bad partnership and the entry into the property of the partner, and this meaning is removed by division. The properties of people cannot be objected to without proof.
(1) Its chain of transmission is sound (sahih).
It was also narrated by Ibn Majah (2497) and (2497 m) via multiple chains from Abu 'Asim, and by Ibn Hibban (5185) via the chain of 'Abd al-Malik ibn al-Majishun, both from Malik ibn Anas, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah. Abu 'Asim said: Sa'id ibn al-Musayyab's narration is mursal, while Abu Salama's from Abu Hurayrah is muttasil (connected).
We say: It is in "Muwatta' Malik" in the narration of Yahya al-Laythi 2/713, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salama, from the Prophet, peace and blessings be upon him, making it mursal from both of them.
It was also narrated by al-Tahawi in "Sharh al-Ma'ani" 4/122 via the chain of Ibn Jurayj, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab as mursal.
See also what precedes it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 375)