3514 - حدَّثنا أحمد بن حنبلٍ، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن جابر بن عبد الله، قال: إنما جَعَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الشفعةَ في كل ما لم يُقْسَم، فإذا وقَعَتِ الحُدُودُ، وصُرِّفَت الطرقُ، فلا شُفعةَ(1).--------------------------------------------
=- بسماعه وكذلك ابنُ جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- عند مسلم وغيره فانتفت شبهة تدليسهما.
وأخرجه مسلم (1608)، والنسائي (4646) و (4701) من طريق ابن جريج، ومسلم (1608) من طريق زهير بن معاوية وابن ماجه (2492) من طريق سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به.
وأخرجه النسائي (4705) من طريق حسين بن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة والجوار.
وأخرجه الترمذي (1359) من طريق سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان له شريك في حائط، فلا يبيع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه". وفي إسناده انقطاع.
وهو في "مسند أحمد" (14292) و (14403)، و"صحيح ابن حيان" (5178) و (5179).
قال الخطابي: الربع والربعة: المنزل الذي يربع به الإنسان ويتوطنه، يقال: هذا ربع، وهذه ربعة بالهاء كما قالوا: دار، ودارة، وفي الحديث إثبات الشفعة في الشركة، وهو اتفاق من أهل العلم، وليس فيه عن المقسوم من جهة اللفظ، ولكن دلالته من طريق المفهوم أن لا شفعة في المقسوم كقوله: "الولاء لمن أعتق" دلالته أنه لا ولاء إلا للمعتق، وفيه دليل على أن الشفعة لا تجب إلا في الأرض والعقار دون غيرهما من العروض والأمتعة والحيوان ونحوهما.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "مصف عبد الرزاق" (14391) ومن طريقه أخرجه البخاري (2213)، وابن ماجه (2499)، والترمذي (1422). =
عن جابر بن عبد الله، قال: إنما جَعَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الشفعةَ في كل ما لم يُقْسَم، فإذا وقَعَتِ الحُدُودُ، وصُرِّفَت الطرقُ، فلا شُفعةَ(1).--------------------------------------------
=- بسماعه وكذلك ابنُ جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- عند مسلم وغيره فانتفت شبهة تدليسهما.
وأخرجه مسلم (1608)، والنسائي (4646) و (4701) من طريق ابن جريج، ومسلم (1608) من طريق زهير بن معاوية وابن ماجه (2492) من طريق سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به.
وأخرجه النسائي (4705) من طريق حسين بن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة والجوار.
وأخرجه الترمذي (1359) من طريق سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان له شريك في حائط، فلا يبيع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه". وفي إسناده انقطاع.
وهو في "مسند أحمد" (14292) و (14403)، و"صحيح ابن حيان" (5178) و (5179).
قال الخطابي: الربع والربعة: المنزل الذي يربع به الإنسان ويتوطنه، يقال: هذا ربع، وهذه ربعة بالهاء كما قالوا: دار، ودارة، وفي الحديث إثبات الشفعة في الشركة، وهو اتفاق من أهل العلم، وليس فيه عن المقسوم من جهة اللفظ، ولكن دلالته من طريق المفهوم أن لا شفعة في المقسوم كقوله: "الولاء لمن أعتق" دلالته أنه لا ولاء إلا للمعتق، وفيه دليل على أن الشفعة لا تجب إلا في الأرض والعقار دون غيرهما من العروض والأمتعة والحيوان ونحوهما.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "مصف عبد الرزاق" (14391) ومن طريقه أخرجه البخاري (2213)، وابن ماجه (2499)، والترمذي (1422). =
৩৫১৪ - আহমদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে,
জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই সব জিনিসেই শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) নির্ধারণ করেছেন যা এখনও বন্টন করা হয়নি। অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথ পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর কোনো শুফ’আ থাকে না(১)।--------------------------------------------
=- সরাসরি শোনার মাধ্যমে, অনুরূপভাবে ইবনুল জুরাইজও - যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আযীয - মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের উভয়ের তাদলীস (বর্ণনা চাতুরি) করার সন্দেহ দূর হয়ে গেছে।
এবং এটি মুসলিম (১৬০৮), নাসায়ী (৪৬৪৬) ও (৪৭০১) ইবনুল জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; মুসলিম (১৬০৮) যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২৪৯২) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই আবু যুবাইর থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসায়ী (৪৭০৫) হুসাইন বিন ওয়াকিদের সূত্রে আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুফ’আ এবং প্রতিবেশীত্বের ফয়সালা দিয়েছেন।
এবং এটি তিরমিযী (১৩৫৯) সুলাইমান আল-ইয়াশকুরীর সূত্রে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো বাগানে অংশীদার আছে, সে যেন তার অংশ বিক্রি না করে যতক্ষণ না সে তা তার অংশীদারের কাছে পেশ করে।" আর এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১৪২৯২) ও (১৪৪০৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৭৮) ও (৫১৭৯)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: আর-রাব’ এবং আর-রাব’আহ: সেই আবাসস্থল যেখানে মানুষ বসবাস করে এবং স্থায়িভাবে অবস্থান করে। বলা হয়: এটি রাব’, এবং এটি রাব’আহ (শেষে 'হা' যুক্ত), যেমন তারা বলে: দার (ঘর), এবং দারা। এই হাদীসে অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে শুফ’আ সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা আলেমগণের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়। এতে বন্টনকৃত জিনিসের ব্যাপারে শাব্দিক উল্লেখ নেই, তবে এর মাফহুম (উহ্য অর্থ) এর মাধ্যমে দলিল পাওয়া যায় যে, বন্টনকৃত সম্পদে কোনো শুফ’আ নেই, যেমন তাঁর বাণী: "ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে" এর মাধ্যমে দলিল পাওয়া যায় যে, মুক্তিদাতা ব্যতীত কারো জন্য ওয়ালা নেই। এতে এই দলিলও রয়েছে যে, শুফ’আ কেবল ভূমি ও স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, অন্যান্য পণ্যদ্রব্য, আসবাবপত্র, প্রাণী এবং এই জাতীয় জিনিসের ক্ষেত্রে নয়।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৪৩৯১)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে বুখারী (২২১৩), ইবনে মাজাহ (২৪৯৯) এবং তিরমিযী (১৪২২) এটি বর্ণনা করেছেন। =
জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই সব জিনিসেই শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) নির্ধারণ করেছেন যা এখনও বন্টন করা হয়নি। অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথ পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর কোনো শুফ’আ থাকে না(১)।--------------------------------------------
=- সরাসরি শোনার মাধ্যমে, অনুরূপভাবে ইবনুল জুরাইজও - যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আযীয - মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের উভয়ের তাদলীস (বর্ণনা চাতুরি) করার সন্দেহ দূর হয়ে গেছে।
এবং এটি মুসলিম (১৬০৮), নাসায়ী (৪৬৪৬) ও (৪৭০১) ইবনুল জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; মুসলিম (১৬০৮) যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২৪৯২) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই আবু যুবাইর থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসায়ী (৪৭০৫) হুসাইন বিন ওয়াকিদের সূত্রে আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুফ’আ এবং প্রতিবেশীত্বের ফয়সালা দিয়েছেন।
এবং এটি তিরমিযী (১৩৫৯) সুলাইমান আল-ইয়াশকুরীর সূত্রে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো বাগানে অংশীদার আছে, সে যেন তার অংশ বিক্রি না করে যতক্ষণ না সে তা তার অংশীদারের কাছে পেশ করে।" আর এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১৪২৯২) ও (১৪৪০৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৭৮) ও (৫১৭৯)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: আর-রাব’ এবং আর-রাব’আহ: সেই আবাসস্থল যেখানে মানুষ বসবাস করে এবং স্থায়িভাবে অবস্থান করে। বলা হয়: এটি রাব’, এবং এটি রাব’আহ (শেষে 'হা' যুক্ত), যেমন তারা বলে: দার (ঘর), এবং দারা। এই হাদীসে অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে শুফ’আ সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা আলেমগণের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়। এতে বন্টনকৃত জিনিসের ব্যাপারে শাব্দিক উল্লেখ নেই, তবে এর মাফহুম (উহ্য অর্থ) এর মাধ্যমে দলিল পাওয়া যায় যে, বন্টনকৃত সম্পদে কোনো শুফ’আ নেই, যেমন তাঁর বাণী: "ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে" এর মাধ্যমে দলিল পাওয়া যায় যে, মুক্তিদাতা ব্যতীত কারো জন্য ওয়ালা নেই। এতে এই দলিলও রয়েছে যে, শুফ’আ কেবল ভূমি ও স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, অন্যান্য পণ্যদ্রব্য, আসবাবপত্র, প্রাণী এবং এই জাতীয় জিনিসের ক্ষেত্রে নয়।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৪৩৯১)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে বুখারী (২২১৩), ইবনে মাজাহ (২৪৯৯) এবং তিরমিযী (১৪২২) এটি বর্ণনা করেছেন। =
3514 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from Jabir ibn Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only established the right of pre-emption (shuf'a) in everything that has not been divided. But when the boundaries have been set, and the roads have been separated, then there is no right of pre-emption. (1)
--------------------------------------------
= By his having heard it directly, and likewise Ibn Jurayj — who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz — according to Muslim and others, so the suspicion of their tadlis (concealed transmission) is removed.
Muslim (1608) and al-Nasa'i (4646) and (4701) also narrated it via Ibn Jurayj, and Muslim (1608) via Zuhayr ibn Mu'awiya, and Ibn Majah (2492) via Sufyan ibn 'Uyayna, all three of them from Abu al-Zubayr, with it (the same chain).
Al-Nasa'i (4705) narrated it via Husayn ibn Waqid, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding the right of pre-emption and the neighbor.
Al-Tirmidhi (1359) narrated it via Sulayman al-Yashkuri, from Jabir ibn Abd Allah, that the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has a partner in a walled garden, let him not sell his share of it until he offers it to his partner." But in its chain there is a break.
It is also in "Musnad Ahmad" (14292) and (14403), and "Sahih Ibn Hibban" (5178) and (5179).
Al-Khattabi said: Al-rab' and al-rab'a: the dwelling in which a person takes up residence and settles. It is said: this is a rab', and this is a rab'a with the feminine ending (ha'), just as they said dar and dara. In the hadith there is the affirmation of the right of pre-emption in partnership, and this is a matter of consensus among the people of knowledge. There is nothing in it regarding the divided property by way of explicit wording, but its indication by way of implication (mafhum) is that there is no right of pre-emption in divided property, just as his saying: "Loyalty (wala') belongs to the one who frees" indicates that there is no loyalty except to the one who frees. It also contains evidence that the right of pre-emption is only obligatory with regard to land and real estate, not other things such as movable goods, merchandise, animals, and the like.
(1) Its chain is sound (sahih).
It is in the "Musannaf of Abd al-Razzaq" (14391), and from his narration al-Bukhari (2213), Ibn Majah (2499), and al-Tirmidhi (1422) narrated it. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= By his having heard it directly, and likewise Ibn Jurayj — who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz — according to Muslim and others, so the suspicion of their tadlis (concealed transmission) is removed.
Muslim (1608) and al-Nasa'i (4646) and (4701) also narrated it via Ibn Jurayj, and Muslim (1608) via Zuhayr ibn Mu'awiya, and Ibn Majah (2492) via Sufyan ibn 'Uyayna, all three of them from Abu al-Zubayr, with it (the same chain).
Al-Nasa'i (4705) narrated it via Husayn ibn Waqid, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding the right of pre-emption and the neighbor.
Al-Tirmidhi (1359) narrated it via Sulayman al-Yashkuri, from Jabir ibn Abd Allah, that the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has a partner in a walled garden, let him not sell his share of it until he offers it to his partner." But in its chain there is a break.
It is also in "Musnad Ahmad" (14292) and (14403), and "Sahih Ibn Hibban" (5178) and (5179).
Al-Khattabi said: Al-rab' and al-rab'a: the dwelling in which a person takes up residence and settles. It is said: this is a rab', and this is a rab'a with the feminine ending (ha'), just as they said dar and dara. In the hadith there is the affirmation of the right of pre-emption in partnership, and this is a matter of consensus among the people of knowledge. There is nothing in it regarding the divided property by way of explicit wording, but its indication by way of implication (mafhum) is that there is no right of pre-emption in divided property, just as his saying: "Loyalty (wala') belongs to the one who frees" indicates that there is no loyalty except to the one who frees. It also contains evidence that the right of pre-emption is only obligatory with regard to land and real estate, not other things such as movable goods, merchandise, animals, and the like.
(1) Its chain is sound (sahih).
It is in the "Musannaf of Abd al-Razzaq" (14391), and from his narration al-Bukhari (2213), Ibn Majah (2499), and al-Tirmidhi (1422) narrated it. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 374)