3509 - حدَّثنا محمودُ بن خالد، حدَّثنا الفِريابىُّ، عن سفيانَ، عن محمد ابن عبد الرحمن عن مَخلَدِ بنِ خُفافٍ الغِفاري، قال: كان بيني وبَينَ أُناسٍ شركةٌ في عبدٍ فاقتَوَيْتُهُ وبعضُنا غائب، فاغَلَّ علَيَّ غَلةً، فخاصمني في نصيبه إلى بعضِ القضاة، فأمرني أن أرد الغَلَّةَ، فأتيتُ عروةُ بنَ الزبير فحدَّثتُه، فأتاه عروةُ، فحدَّثه عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخَرَاجُ بالضمَانِ"(1).--------------------------------------------
= في "الوهم والايهام" 5/ 211 - 212، وقد تابعه عمر بن علي المقدَّمي عند الترمذي (1332)، ومسلم بن خالد الزنجي في الحديث الآتي برقم (3510)، وخالد بن مهران عند الخطيب في "تاريخه" 8/ 297، فالحديث صحيح بهذه المتابعات، لا سيما أن أهل العلم تلقَّوه بالقبول، وعملوا به كما قال الترمذي.
وأخرجه ابن ماجه (2242)، والترمذي (1331)، والنسائي (4490) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24224)، و"صحيح ابن حبان" (4928).
وانظر تالييه.
قال الخطابي: معنى "الخراج": الدخْل والمنفعة، ومن هذا قوله تعالى: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} [المؤمنون:72]،ويقال للعبد -إذا كان لسيده عليه ضريبة- مُخارج. ومعنى قوله: "الخراج بالضمان" المبيع إذا كان مما له دخل وغلة، فإن مالك الرقبة -الذي هو ضامن الأصل- يملك الخراج بضمان الأصل، فإذا ابتاع الرجل أرضاً فأشغلها أو ماشية فنتجها أو دابة فركبها أو عبداً فاستخدمه، ثم وجد به عيباً فله أن يردّ الرقبة ولا شيء عليه فيما انتفع به، لأنها لو تلفت ما بين مدة العقد والفسخ لكانت من ضمان المشتري، فوجب أن يكون الخراج من حقه.
(1) إسناده حسن كسابقه. محمد بن عبد الرحمن: هو ابن أبي ذئب، وسفيان: هو الثوري، والفريابي: هو محمد بن يوسف.
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: اقتويتُه، معناه: استخدمتُه.
= في "الوهم والايهام" 5/ 211 - 212، وقد تابعه عمر بن علي المقدَّمي عند الترمذي (1332)، ومسلم بن خالد الزنجي في الحديث الآتي برقم (3510)، وخالد بن مهران عند الخطيب في "تاريخه" 8/ 297، فالحديث صحيح بهذه المتابعات، لا سيما أن أهل العلم تلقَّوه بالقبول، وعملوا به كما قال الترمذي.
وأخرجه ابن ماجه (2242)، والترمذي (1331)، والنسائي (4490) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24224)، و"صحيح ابن حبان" (4928).
وانظر تالييه.
قال الخطابي: معنى "الخراج": الدخْل والمنفعة، ومن هذا قوله تعالى: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} [المؤمنون:72]،ويقال للعبد -إذا كان لسيده عليه ضريبة- مُخارج. ومعنى قوله: "الخراج بالضمان" المبيع إذا كان مما له دخل وغلة، فإن مالك الرقبة -الذي هو ضامن الأصل- يملك الخراج بضمان الأصل، فإذا ابتاع الرجل أرضاً فأشغلها أو ماشية فنتجها أو دابة فركبها أو عبداً فاستخدمه، ثم وجد به عيباً فله أن يردّ الرقبة ولا شيء عليه فيما انتفع به، لأنها لو تلفت ما بين مدة العقد والفسخ لكانت من ضمان المشتري، فوجب أن يكون الخراج من حقه.
(1) إسناده حسن كسابقه. محمد بن عبد الرحمن: هو ابن أبي ذئب، وسفيان: هو الثوري، والفريابي: هو محمد بن يوسف.
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: اقتويتُه، معناه: استخدمتُه.
৩৫০৯ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি মাখলাদ ইবনে খুফাফ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একটি দাসের মালিকানায় আমার এবং আরও কিছু লোকের মধ্যে অংশীদারিত্ব ছিল। তাদের মধ্যে কয়েকজন অনুপস্থিত থাকাবস্থায় আমি তাকে কাজে নিয়োগ করলাম। সে আমার জন্য কিছু লভ্যাংশ (উপার্জন) নিয়ে এল। এরপর এক অংশীদার তার হকের দাবিতে একজন বিচারকের কাছে আমার বিরুদ্ধে মামলা করল। বিচারক আমাকে সেই লভ্যাংশ ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন আমি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়রের কাছে গিয়ে বিষয়টি জানালাম। এরপর উরওয়াহ সেই বিচারকের কাছে গিয়ে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লভ্যাংশ দায়বদ্ধতার বিনিময়ে (অর্থাৎ যে লোকসান বহনের ঝুঁকি নেয়, লভ্যাংশ তারই হবে)।"(১).--------------------------------------------
= আল-ওয়াহাম ওয়াল-ইহহাম ৫/ ২১১-২১২-এ এটি রয়েছে। তিরমিযীতে (১৩৩৩) ওমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামি তার অনুসরণ করেছেন এবং পরবর্তী ৩৫১০ নম্বর হাদীসে মুসলিম ইবনে খালিদ আল-যানজি এবং খতিব বাগদাদীর 'তারিখ' ৮/ ২৯৭-এ খালিদ ইবনে মিহরান তার অনুসরণ করেছেন। সুতরাং এই সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলোর (মুতাবায়াত) মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ, বিশেষ করে ইমাম তিরমিযী যেমনটি বলেছেন যে, আহলে ইলমগণ এটি গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২২৪২), তিরমিযী (১৩৩১) এবং নাসায়ী (৪৪৯০) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২২৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯২৮)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "আল-খারাজ" (الخراج) এর অর্থ হলো আয় ও মুনাফা। এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {নাকি আপনি তাদের কাছে কোনো বিনিময় চাচ্ছেন? আপনার রবের বিনিময়ই সর্বোত্তম} [আল-মুমিনুন: ৭২]। কোনো দাসের ওপর যদি তার মালিকের পক্ষ থেকে কোনো নির্দিষ্ট কর ধার্য থাকে, তবে তাকে "মুখারিজ" (مُخارج) বলা হয়। আর "লভ্যাংশ দায়বদ্ধতার বিনিময়ে" কথাটির অর্থ হলো—বিক্রিত বস্তু যদি এমন কিছু হয় যার থেকে আয় বা মুনাফা অর্জিত হয়, তবে মূল সত্তার মালিক—যে ব্যক্তি সেটির ক্ষয়-ক্ষতির ঝুঁকি বহন করে—সে দায় বহন করার কারণেই লভ্যাংশের মালিক হবে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো জমি ক্রয় করে তাতে চাষাবাদ করে, অথবা গবাদি পশু ক্রয় করে তার বংশবৃদ্ধি ঘটায়, অথবা কোনো সওয়ারি ক্রয় করে তাতে আরোহণ করে, অথবা কোনো দাস ক্রয় করে তাকে সেবায় নিয়োগ করে, আর এরপর যদি তাতে কোনো খুঁত বা ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে সে মূল বস্তুটি ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখে এবং সে যা ভোগ করেছে বা যে উপকার লাভ করেছে তার জন্য তাকে কিছুই দিতে হবে না। কারণ চুক্তি সম্পাদন ও তা বাতিলের মধ্যবর্তী সময়ে যদি বস্তুটি নষ্ট হয়ে যেত, তবে তার ক্ষতি এই ক্রেতাকেই বহন করতে হতো। তাই এর লভ্যাংশও তারই প্রাপ্য হওয়া আবশ্যক।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান হলেন ইবনে আবি যিব, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আল-ফিরইয়াবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ।
এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "ইকতওয়াইতুহু" (اقتويتُه) অর্থ হলো—আমি তাকে সেবায় নিয়োগ করেছি।
= আল-ওয়াহাম ওয়াল-ইহহাম ৫/ ২১১-২১২-এ এটি রয়েছে। তিরমিযীতে (১৩৩৩) ওমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামি তার অনুসরণ করেছেন এবং পরবর্তী ৩৫১০ নম্বর হাদীসে মুসলিম ইবনে খালিদ আল-যানজি এবং খতিব বাগদাদীর 'তারিখ' ৮/ ২৯৭-এ খালিদ ইবনে মিহরান তার অনুসরণ করেছেন। সুতরাং এই সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলোর (মুতাবায়াত) মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ, বিশেষ করে ইমাম তিরমিযী যেমনটি বলেছেন যে, আহলে ইলমগণ এটি গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২২৪২), তিরমিযী (১৩৩১) এবং নাসায়ী (৪৪৯০) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২২৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯২৮)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "আল-খারাজ" (الخراج) এর অর্থ হলো আয় ও মুনাফা। এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {নাকি আপনি তাদের কাছে কোনো বিনিময় চাচ্ছেন? আপনার রবের বিনিময়ই সর্বোত্তম} [আল-মুমিনুন: ৭২]। কোনো দাসের ওপর যদি তার মালিকের পক্ষ থেকে কোনো নির্দিষ্ট কর ধার্য থাকে, তবে তাকে "মুখারিজ" (مُخارج) বলা হয়। আর "লভ্যাংশ দায়বদ্ধতার বিনিময়ে" কথাটির অর্থ হলো—বিক্রিত বস্তু যদি এমন কিছু হয় যার থেকে আয় বা মুনাফা অর্জিত হয়, তবে মূল সত্তার মালিক—যে ব্যক্তি সেটির ক্ষয়-ক্ষতির ঝুঁকি বহন করে—সে দায় বহন করার কারণেই লভ্যাংশের মালিক হবে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো জমি ক্রয় করে তাতে চাষাবাদ করে, অথবা গবাদি পশু ক্রয় করে তার বংশবৃদ্ধি ঘটায়, অথবা কোনো সওয়ারি ক্রয় করে তাতে আরোহণ করে, অথবা কোনো দাস ক্রয় করে তাকে সেবায় নিয়োগ করে, আর এরপর যদি তাতে কোনো খুঁত বা ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে সে মূল বস্তুটি ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখে এবং সে যা ভোগ করেছে বা যে উপকার লাভ করেছে তার জন্য তাকে কিছুই দিতে হবে না। কারণ চুক্তি সম্পাদন ও তা বাতিলের মধ্যবর্তী সময়ে যদি বস্তুটি নষ্ট হয়ে যেত, তবে তার ক্ষতি এই ক্রেতাকেই বহন করতে হতো। তাই এর লভ্যাংশও তারই প্রাপ্য হওয়া আবশ্যক।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান হলেন ইবনে আবি যিব, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আল-ফিরইয়াবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ।
এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: "ইকতওয়াইতুহু" (اقتويتُه) অর্থ হলো—আমি তাকে সেবায় নিয়োগ করেছি।
3509 - Mahmud ibn Khalid narrated to us, al-Firyabi narrated to us, from Sufyan, from Muhammad ibn Abd al-Rahman, from Makhlad ibn Khufaf al-Ghifari, who said: There was a partnership between me and some people concerning a slave, and I took him for my exclusive service while some of us were absent. He then produced profit for me, and [my partner] disputed with me over his share before one of the judges, who ordered me to return the profit. So I went to Urwah ibn al-Zubayr and told him [the story]. Urwah then went to him and narrated to him from A'ishah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Profit is with liability."
---
In "al-Wahm wa al-Iham" 5/211-212, and he was followed by Umar ibn Ali al-Muqaddami in al-Tirmidhi (1332), and Muslim ibn Khalid al-Zanji in the following hadith (3510), and Khalid ibn Mihran in al-Khatib's "Tarikh" 8/297. Thus the hadith is authentic through these supporting chains, especially since the scholars of knowledge received it with acceptance and acted upon it, as al-Tirmidhi said.
It was also narrated by Ibn Majah (2242), al-Tirmidhi (1331), and al-Nasa'i (4490) via the path of Ibn Abi Dhi'b, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (24224) and "Sahih Ibn Hibban" (4928).
See what follows it.
Al-Khattabi said: The meaning of "al-kharaj" is income and benefit. From this is the saying of Allah the Exalted: {Or do you ask them for a tribute? But the tribute of your Lord is better} [al-Mu'minun: 72]. A slave is called "mukharraj" when his master has a levy upon him. The meaning of his saying, "Profit is with liability," is that when a sold item is something that yields income and profit, then the owner of the corpus—who is the guarantor of the principal—owns the profit by virtue of guaranteeing the principal. So if a man buys land and cultivates it, or livestock and it produces offspring, or an animal and he rides it, or a slave and he employs him, then finds a defect in it, he may return the corpus and owes nothing for what he benefited from, because had it perished between the time of the contract and the rescission, it would have been from the buyer's liability. Therefore, the profit rightly belongs to him.
(1) Its chain is good, like the preceding one. Muhammad ibn Abd al-Rahman: he is Ibn Abi Dhi'b, and Sufyan: he is al-Thawri, and al-Firyabi: he is Muhammad ibn Yusuf.
See what precedes it.
Al-Khattabi said: "Iqtawaytuhu" means: I employed him for my service.
Sign in to report a translation.
---
In "al-Wahm wa al-Iham" 5/211-212, and he was followed by Umar ibn Ali al-Muqaddami in al-Tirmidhi (1332), and Muslim ibn Khalid al-Zanji in the following hadith (3510), and Khalid ibn Mihran in al-Khatib's "Tarikh" 8/297. Thus the hadith is authentic through these supporting chains, especially since the scholars of knowledge received it with acceptance and acted upon it, as al-Tirmidhi said.
It was also narrated by Ibn Majah (2242), al-Tirmidhi (1331), and al-Nasa'i (4490) via the path of Ibn Abi Dhi'b, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (24224) and "Sahih Ibn Hibban" (4928).
See what follows it.
Al-Khattabi said: The meaning of "al-kharaj" is income and benefit. From this is the saying of Allah the Exalted: {Or do you ask them for a tribute? But the tribute of your Lord is better} [al-Mu'minun: 72]. A slave is called "mukharraj" when his master has a levy upon him. The meaning of his saying, "Profit is with liability," is that when a sold item is something that yields income and profit, then the owner of the corpus—who is the guarantor of the principal—owns the profit by virtue of guaranteeing the principal. So if a man buys land and cultivates it, or livestock and it produces offspring, or an animal and he rides it, or a slave and he employs him, then finds a defect in it, he may return the corpus and owes nothing for what he benefited from, because had it perished between the time of the contract and the rescission, it would have been from the buyer's liability. Therefore, the profit rightly belongs to him.
(1) Its chain is good, like the preceding one. Muhammad ibn Abd al-Rahman: he is Ibn Abi Dhi'b, and Sufyan: he is al-Thawri, and al-Firyabi: he is Muhammad ibn Yusuf.
See what precedes it.
Al-Khattabi said: "Iqtawaytuhu" means: I employed him for my service.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 369)