حتى ذكر عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إلا يَحِلُّ سَلفٌ وبَيْعٌ، ولا شرطانِ في بَيعٍ، ولا رِبحُ ما لم يُضمَن، ولا بيعُ ما ليسَ عندك"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. أيوب: هو ابن أبي تيمة السختياني، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن عُلَيَّه. والمقصود بقوله في الإسناد: عن أبيه: هو عبد الله ابن عمرو بن العاص، لأن شعيبًا إنما يروي عن جده عبد الله بن عمرو إذ مات أبوه محمد وهو صغير، فكفله جده، وعنه روى الحديث، وما جاء في هذا الإسناد من قوله: حتى ذكر عبد الله بن عمرو يؤيد ذلك، لأنه بيان لقوله: عن أبيه، لا أن شعيباً يرويه عن أبيه محمد ومحمد يرويه عن عبد الله بن عمرو، ومما يؤكد ذلك أن أحداً ممن خرج الحديث لم يزد في الإسناد على قوله عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. والله أعلم.
وأخرجه ابن ماجه (2188)، والترمذي (1278)، والنسائي في "المجتبى" (4611) و (4629 - 4631) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن
عمرو بن العاص. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (6628).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5010)، وابن حبان (4321) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ونقل المزي في "التحفة" (8885) أن النسائي قال فيه: هذا الحديث حديث منكر، وهو عندي خطأ، والله أعلم.
قلنا: قد روى هذا الحديث الحاكم 4/ 17: من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن يزيد بن زُريع، حدَّثنا عطاء الخراساني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص.
قال الخطابي: أما الحديث الأول وقوله: "لا يحل سلف وبيع" فهو من نوع ما تقدم بيانه فيما مضى من نهيه عن بيعتين في بيعة، وذلك مثل أن يقول: أبيعك هذا العبد بخمسين ديناراً على أن تسلفني ألف درهم في متاع أبيعه منك إلى أجل، أو يقول: أبيعك بكذا على أن تقرضني ألف درهم، ويكون معنى السلف: القرض، وذلك فاسد لأنه إنما يقرضه على أن يُحابيه في الثمن، فيدخل الثمن في حدِّ الجهالة، ولأن كل قرض جر نفعاً فهو ربا. =
(1) إسناده حسن. أيوب: هو ابن أبي تيمة السختياني، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن عُلَيَّه. والمقصود بقوله في الإسناد: عن أبيه: هو عبد الله ابن عمرو بن العاص، لأن شعيبًا إنما يروي عن جده عبد الله بن عمرو إذ مات أبوه محمد وهو صغير، فكفله جده، وعنه روى الحديث، وما جاء في هذا الإسناد من قوله: حتى ذكر عبد الله بن عمرو يؤيد ذلك، لأنه بيان لقوله: عن أبيه، لا أن شعيباً يرويه عن أبيه محمد ومحمد يرويه عن عبد الله بن عمرو، ومما يؤكد ذلك أن أحداً ممن خرج الحديث لم يزد في الإسناد على قوله عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. والله أعلم.
وأخرجه ابن ماجه (2188)، والترمذي (1278)، والنسائي في "المجتبى" (4611) و (4629 - 4631) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن
عمرو بن العاص. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (6628).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5010)، وابن حبان (4321) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ونقل المزي في "التحفة" (8885) أن النسائي قال فيه: هذا الحديث حديث منكر، وهو عندي خطأ، والله أعلم.
قلنا: قد روى هذا الحديث الحاكم 4/ 17: من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن يزيد بن زُريع، حدَّثنا عطاء الخراساني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص.
قال الخطابي: أما الحديث الأول وقوله: "لا يحل سلف وبيع" فهو من نوع ما تقدم بيانه فيما مضى من نهيه عن بيعتين في بيعة، وذلك مثل أن يقول: أبيعك هذا العبد بخمسين ديناراً على أن تسلفني ألف درهم في متاع أبيعه منك إلى أجل، أو يقول: أبيعك بكذا على أن تقرضني ألف درهم، ويكون معنى السلف: القرض، وذلك فاسد لأنه إنما يقرضه على أن يُحابيه في الثمن، فيدخل الثمن في حدِّ الجهالة، ولأن كل قرض جر نفعاً فهو ربا. =
এমনকি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঋণ ও বিক্রয় (একত্রে) বৈধ নয়, এক বিক্রয়ে দুটি শর্ত (বৈধ) নয়, যা দায়বদ্ধতায় আসেনি তার মুনাফা অর্জন বৈধ নয়, এবং যা তোমার নিকট নেই তা বিক্রয় করা (বৈধ) নয়"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি এবং ইসমাইল হলেন ইবনে ইবরাহিম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। সনদে "তার পিতা থেকে" বলতে উদ্দেশ্য হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। কারণ শুআইব মূলত তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট থেকেই বর্ণনা করেন, যেহেতু তার পিতা মুহাম্মাদ তার শৈশবেই মারা যান এবং তার দাদা তাকে লালন-পালন করেন এবং তার নিকট থেকেই তিনি হাদিস বর্ণনা করেন। এই সনদে বর্ণিত "পর্যন্ত আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উল্লেখ করা" কথাটি একথাই নিশ্চিত করে, কারণ এটি "তার পিতা থেকে" কথাটির ব্যাখ্যা মাত্র; এমনটি নয় যে শুআইব তার পিতা মুহাম্মাদ থেকে এবং মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করছেন। এর অন্যতম প্রমাণ হলো, যারা এই হাদিসটি সংকলন করেছেন তাদের কেউই সনদে "আমর ইবনে শুআইব, তার পিতা থেকে, তার দাদা থেকে" কথাটির অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২১৮৮), তিরমিজি (১২৭৮) এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে (৪৬১১) ও (৪৬২৯ - ৪৬৩১) আমর ইবনে শুআইব, তার পিতা থেকে, তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৬৬২৮) রয়েছে।
আর নাসায়ি এটি "আল-কুবরা"-তে (৫০১০) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩২১) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আতা আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আর আল-মিযযি "আত-তুহফা"-তে (৮৮৮৫) উল্লেখ করেছেন যে, নাসায়ি এটি সম্পর্কে বলেছেন: এই হাদিসটি মুনকার (পরিত্যক্ত), আর এটি আমার নিকট ভুল, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাকিম (৪/১৭) এই হাদিসটি আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয় থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আল-খুরাসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: প্রথম হাদিসটি এবং তার বক্তব্য: "ঋণ ও বিক্রয় বৈধ নয়" - এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যা ইতিপূর্বে এক বিক্রয়ে দুই বিক্রয়ের নিষেধ সম্পর্কে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যেমন কেউ বলল: আমি এই গোলামটি তোমার কাছে পঞ্চাশ দিনারে বিক্রি করব এই শর্তে যে, তুমি আমাকে এক হাজার দিরহাম অগ্রিম প্রদান করবে এমন একটি পণ্যের জন্য যা আমি তোমার কাছে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করব; অথবা সে বলল: আমি তোমার কাছে এত টাকায় এটি বিক্রি করব এই শর্তে যে, তুমি আমাকে এক হাজার দিরহাম ঋণ দেবে। আর এখানে 'সালাফ' অর্থ হলো করজ বা ঋণ। এটি বাতিল, কারণ সে তাকে ঋণ দিচ্ছে এই উদ্দেশ্যে যেন সে মূল্যের ক্ষেত্রে তাকে বিশেষ সুবিধা দেয়, যার ফলে মূল্যটি অনিশ্চয়তার (জাহালাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়; আর যেহেতু প্রতিটি ঋণ যা কোনো মুনাফা বয়ে আনে তা-ই সুদ। =
(১) এর সনদ হাসান। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি এবং ইসমাইল হলেন ইবনে ইবরাহিম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। সনদে "তার পিতা থেকে" বলতে উদ্দেশ্য হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। কারণ শুআইব মূলত তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট থেকেই বর্ণনা করেন, যেহেতু তার পিতা মুহাম্মাদ তার শৈশবেই মারা যান এবং তার দাদা তাকে লালন-পালন করেন এবং তার নিকট থেকেই তিনি হাদিস বর্ণনা করেন। এই সনদে বর্ণিত "পর্যন্ত আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উল্লেখ করা" কথাটি একথাই নিশ্চিত করে, কারণ এটি "তার পিতা থেকে" কথাটির ব্যাখ্যা মাত্র; এমনটি নয় যে শুআইব তার পিতা মুহাম্মাদ থেকে এবং মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করছেন। এর অন্যতম প্রমাণ হলো, যারা এই হাদিসটি সংকলন করেছেন তাদের কেউই সনদে "আমর ইবনে শুআইব, তার পিতা থেকে, তার দাদা থেকে" কথাটির অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২১৮৮), তিরমিজি (১২৭৮) এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে (৪৬১১) ও (৪৬২৯ - ৪৬৩১) আমর ইবনে শুআইব, তার পিতা থেকে, তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৬৬২৮) রয়েছে।
আর নাসায়ি এটি "আল-কুবরা"-তে (৫০১০) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩২১) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আতা আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আর আল-মিযযি "আত-তুহফা"-তে (৮৮৮৫) উল্লেখ করেছেন যে, নাসায়ি এটি সম্পর্কে বলেছেন: এই হাদিসটি মুনকার (পরিত্যক্ত), আর এটি আমার নিকট ভুল, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাকিম (৪/১৭) এই হাদিসটি আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয় থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আল-খুরাসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: প্রথম হাদিসটি এবং তার বক্তব্য: "ঋণ ও বিক্রয় বৈধ নয়" - এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যা ইতিপূর্বে এক বিক্রয়ে দুই বিক্রয়ের নিষেধ সম্পর্কে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যেমন কেউ বলল: আমি এই গোলামটি তোমার কাছে পঞ্চাশ দিনারে বিক্রি করব এই শর্তে যে, তুমি আমাকে এক হাজার দিরহাম অগ্রিম প্রদান করবে এমন একটি পণ্যের জন্য যা আমি তোমার কাছে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করব; অথবা সে বলল: আমি তোমার কাছে এত টাকায় এটি বিক্রি করব এই শর্তে যে, তুমি আমাকে এক হাজার দিরহাম ঋণ দেবে। আর এখানে 'সালাফ' অর্থ হলো করজ বা ঋণ। এটি বাতিল, কারণ সে তাকে ঋণ দিচ্ছে এই উদ্দেশ্যে যেন সে মূল্যের ক্ষেত্রে তাকে বিশেষ সুবিধা দেয়, যার ফলে মূল্যটি অনিশ্চয়তার (জাহালাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়; আর যেহেতু প্রতিটি ঋণ যা কোনো মুনাফা বয়ে আনে তা-ই সুদ। =
Until he mentioned ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "It is not lawful to combine a loan with a sale, nor two conditions in one sale, nor profit on what has not been guaranteed, nor the sale of what is not in your possession."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound (ḥasan). Ayyūb is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī, and Ismāʿīl is Ibn Ibrāhīm ibn Muqsim, known as Ibn ʿUlayyah. What is meant by his statement in the chain: "from his father" is ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, because Shuʿayb only narrates from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, since his father Muḥammad died while he was young, so his grandfather took custody of him, and from him he narrated the ḥadīth. What appears in this chain of transmission from his statement: "until he mentioned ʿAbd Allāh ibn ʿAmr" supports that, because it is an explanation of his statement: "from his father," not that Shuʿayb narrates it from his father Muḥammad and Muḥammad narrates it from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. What further confirms this is that no one among those who transmitted the ḥadīth added anything to the chain beyond saying: from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather. And Allāh knows best.
It was also transmitted by Ibn Mājah (2188), al-Tirmidhī (1278), and al-Nasāʾī in al-Mujtabā (4611) and (4629–4631) via the path of ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Al-Tirmidhī said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is in Musnad Aḥmad (6628).
It was also transmitted by al-Nasāʾī in al-Kubrā (5010) and Ibn Ḥibbān (4321) via the path of Ibn Jurayj, who said: ʿAṭāʾ informed me, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Al-Mizzī transmitted in al-Tuḥfah (8885) that al-Nasāʾī said concerning it: This ḥadīth is a munkar ḥadīth, and in my view it is an error. And Allāh knows best.
We say: Al-Ḥākim narrated this ḥadīth in 4/17 via the path of Abū al-Walīd al-Ṭayālisī, from Yazīd ibn Zurayʿ, who said: ʿAṭāʾ al-Khurāsānī narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ.
Al-Khaṭṭābī said: As for the first ḥadīth and his statement: "It is not lawful to combine a loan with a sale," it is of the type previously explained concerning his prohibition of two sales in one sale, such as one saying: I sell you this slave for fifty dīnārs on the condition that you lend me a thousand dirhams in merchandise I sell to you on credit, or one says: I sell you for such-and-such on the condition that you lend me a thousand dirhams. The meaning of "loan" (salaf) here is a qarḍ (interest-free loan), and this is invalid because he only lends to him on the condition that he shows him leniency in the price, thus the price enters into the realm of uncertainty, and because every loan that brings a benefit is usury (ribā). =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound (ḥasan). Ayyūb is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī, and Ismāʿīl is Ibn Ibrāhīm ibn Muqsim, known as Ibn ʿUlayyah. What is meant by his statement in the chain: "from his father" is ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, because Shuʿayb only narrates from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, since his father Muḥammad died while he was young, so his grandfather took custody of him, and from him he narrated the ḥadīth. What appears in this chain of transmission from his statement: "until he mentioned ʿAbd Allāh ibn ʿAmr" supports that, because it is an explanation of his statement: "from his father," not that Shuʿayb narrates it from his father Muḥammad and Muḥammad narrates it from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. What further confirms this is that no one among those who transmitted the ḥadīth added anything to the chain beyond saying: from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather. And Allāh knows best.
It was also transmitted by Ibn Mājah (2188), al-Tirmidhī (1278), and al-Nasāʾī in al-Mujtabā (4611) and (4629–4631) via the path of ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Al-Tirmidhī said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is in Musnad Aḥmad (6628).
It was also transmitted by al-Nasāʾī in al-Kubrā (5010) and Ibn Ḥibbān (4321) via the path of Ibn Jurayj, who said: ʿAṭāʾ informed me, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Al-Mizzī transmitted in al-Tuḥfah (8885) that al-Nasāʾī said concerning it: This ḥadīth is a munkar ḥadīth, and in my view it is an error. And Allāh knows best.
We say: Al-Ḥākim narrated this ḥadīth in 4/17 via the path of Abū al-Walīd al-Ṭayālisī, from Yazīd ibn Zurayʿ, who said: ʿAṭāʾ al-Khurāsānī narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ.
Al-Khaṭṭābī said: As for the first ḥadīth and his statement: "It is not lawful to combine a loan with a sale," it is of the type previously explained concerning his prohibition of two sales in one sale, such as one saying: I sell you this slave for fifty dīnārs on the condition that you lend me a thousand dirhams in merchandise I sell to you on credit, or one says: I sell you for such-and-such on the condition that you lend me a thousand dirhams. The meaning of "loan" (salaf) here is a qarḍ (interest-free loan), and this is invalid because he only lends to him on the condition that he shows him leniency in the price, thus the price enters into the realm of uncertainty, and because every loan that brings a benefit is usury (ribā). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 364)