3504 - حدَّثنا زهيرُ بن حَرْبٍ، حدَّثنا إسماعيلُ، عن أيوبَ، حدَّثني عَمرو بنُ شُعيب، حدَّثني أبي، عن أبيه--------------------------------------------
= عبد الله بن عصمة الجُشَمي، وإلى ذلك أشار البخاري في ترجمة عبد الله بن عصمة في "تاريخه"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وابن حبان في "الثقات". وهو الذي صححه الحافظان العلائي وابن عبد الهادي لكن لفظ الرواية المتصلة: "إذا اشتريت بيعاً، فلا تبعْه حتى تقبضَه"، فالحديث بهذا اللفظ متصل، وللفظ المصنف هنا شاهد سيأتي ذكره. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية.
وأخرجه ابن ماجه (2187)، والترمذي (1276)، والنسائي (4613) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، والترمذي (1277) و (1279) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن يوسف بن ماهك، به.
وهو في "مسند أحمد" (15311).
وأخرجه أحمد كما في "أطراف المسند" للحافظ ابن حجر 2/ 283 من طريق سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" (3428) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف ابن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام بلفظ: "إذا اشتريت بيعاً، فلا تبعه حتى تقبضَه". وإسناده حسن. فإن عبد الله بن عصمة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وقد حسن هذا الإسناد الحافظ البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 313.
ويشهد للفظ رواية المصنف هنا حديثُ عبد الله بن عمرو الآتي بعده وإسناده حسن، وبه يصح الحديث.
وقد سلفت شواهد الرواية المتصلة عند المصنف بالأرقام (3492 - 3499).
قال الخطابي: قوله: "لا تبع ما ليس عندك" يريد بيع العين دون بيع الصفة، ألا ترى أنه أجاز السلم إلى الآجال، وهو بيع ما ليس عند البائع في الحال، وإنما نهى عن بيع ما ليس عند البائع من قبل الغرر، وذلك مثل أن يبيعه عبده الأبق أو جملَه الشارد ويدخل في ذلك كل شيء ليس بمضمون عليه مثل أن يشتري سلعة فيبيعها قبل أن يقبضها، ويدخل في ذلك بيع الرجل مال غيره موقوفاً على إجازة المالك، لأنه يبيع ما ليس عنده ولا في ملكه، وهو غرر، لأنه لا يدري هل يجيزه صاحبه أم لا؟ والله أعلم.
= عبد الله بن عصمة الجُشَمي، وإلى ذلك أشار البخاري في ترجمة عبد الله بن عصمة في "تاريخه"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وابن حبان في "الثقات". وهو الذي صححه الحافظان العلائي وابن عبد الهادي لكن لفظ الرواية المتصلة: "إذا اشتريت بيعاً، فلا تبعْه حتى تقبضَه"، فالحديث بهذا اللفظ متصل، وللفظ المصنف هنا شاهد سيأتي ذكره. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية.
وأخرجه ابن ماجه (2187)، والترمذي (1276)، والنسائي (4613) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، والترمذي (1277) و (1279) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن يوسف بن ماهك، به.
وهو في "مسند أحمد" (15311).
وأخرجه أحمد كما في "أطراف المسند" للحافظ ابن حجر 2/ 283 من طريق سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" (3428) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف ابن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام بلفظ: "إذا اشتريت بيعاً، فلا تبعه حتى تقبضَه". وإسناده حسن. فإن عبد الله بن عصمة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وقد حسن هذا الإسناد الحافظ البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 313.
ويشهد للفظ رواية المصنف هنا حديثُ عبد الله بن عمرو الآتي بعده وإسناده حسن، وبه يصح الحديث.
وقد سلفت شواهد الرواية المتصلة عند المصنف بالأرقام (3492 - 3499).
قال الخطابي: قوله: "لا تبع ما ليس عندك" يريد بيع العين دون بيع الصفة، ألا ترى أنه أجاز السلم إلى الآجال، وهو بيع ما ليس عند البائع في الحال، وإنما نهى عن بيع ما ليس عند البائع من قبل الغرر، وذلك مثل أن يبيعه عبده الأبق أو جملَه الشارد ويدخل في ذلك كل شيء ليس بمضمون عليه مثل أن يشتري سلعة فيبيعها قبل أن يقبضها، ويدخل في ذلك بيع الرجل مال غيره موقوفاً على إجازة المالك، لأنه يبيع ما ليس عنده ولا في ملكه، وهو غرر، لأنه لا يدري هل يجيزه صاحبه أم لا؟ والله أعلم.
৩৫০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনে হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আইয়ুব থেকে, তিনি বর্ণনা করেন আমার নিকট আমর ইবনে শুআইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আমার পিতা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে আসমা আল-জুশামি; ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আসমার জীবনীতে, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। হাফেজ আলাঈ এবং ইবনে আবদিল হাদি একে সহিহ বলেছেন। তবে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) বর্ণনার শব্দ হলো: "যখন তুমি কোনো পণ্য ক্রয় করবে, তখন তা হস্তগত করার আগে বিক্রি করো না।" এই শব্দে হাদিসটি মুত্তাসিল। আর এখানে গ্রন্থকারের ব্যবহৃত শব্দের একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) সামনে আসবে। আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়া।
ইবনে মাজাহ (২১৮৭), তিরমিজি (১২৭৬) এবং নাসাঈ (৪৬১৩) আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াসের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিজি (১২৭৭) ও (১২৭৯) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩১১) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত 'আতরাফ আল-মুসনাদ' (২/২৮৩) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (যেটি তুহফাতুল আশরাফ ৩৪২৮-এ উল্লেখিত) শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহভির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আসমা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি কোনো পণ্য ক্রয় করবে, তখন তা হস্তগত করার আগে বিক্রি করো না।" এর সনদ হাসান। কেননা আবদুল্লাহ ইবনে আসমা থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ বাইহাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫/৩১৩) গ্রন্থে এই সনদটিকে হাসান বলেছেন।
এখানে গ্রন্থকারের বর্ণনার শব্দের স্বপক্ষে পরবর্তী আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) হিসেবে কাজ করে এবং এর সনদ হাসান; এর মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়।
গ্রন্থকারের নিকট মুত্তাসিল বর্ণনার সমর্থক বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে ৩৪৯২-৩৪৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমার নিকট যা নেই তা বিক্রি করো না" দ্বারা নির্দিষ্ট বস্তুর (আইন) বিক্রয় উদ্দেশ্য, গুণের (সিফাত) ভিত্তিতে বিক্রয় নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি নির্দিষ্ট মেয়াদে 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়) জায়েজ করেছেন? অথচ সালাম হলো এমন জিনিসের বিক্রয় যা বর্তমানে বিক্রেতার নিকট নেই। মূলত অনিশ্চয়তা বা ধোঁকার (গারার) আশঙ্কায় বিক্রেতার নিকট বিদ্যমান নেই এমন জিনিস বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন: পলায়ন করা গোলাম বা হারিয়ে যাওয়া উট বিক্রি করা। এর মধ্যে এমন সব বস্তু অন্তর্ভুক্ত যা তার জিম্মায় নেই; যেমন কোনো পণ্য ক্রয় করার পর তা হস্তগত করার আগে পুনরায় বিক্রি করা। এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো মালিকের অনুমতির অপেক্ষায় অন্যের মাল বিক্রি করা; কারণ সে এমন কিছু বিক্রি করছে যা তার কাছে বা তার মালিকানাধীন নেই, আর এটি অনিশ্চয়তা বা ধোঁকা। কারণ সে জানে না যে মালিক কি এটি অনুমোদন করবে কি করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
= আবদুল্লাহ ইবনে আসমা আল-জুশামি; ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আসমার জীবনীতে, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। হাফেজ আলাঈ এবং ইবনে আবদিল হাদি একে সহিহ বলেছেন। তবে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) বর্ণনার শব্দ হলো: "যখন তুমি কোনো পণ্য ক্রয় করবে, তখন তা হস্তগত করার আগে বিক্রি করো না।" এই শব্দে হাদিসটি মুত্তাসিল। আর এখানে গ্রন্থকারের ব্যবহৃত শব্দের একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) সামনে আসবে। আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়া।
ইবনে মাজাহ (২১৮৭), তিরমিজি (১২৭৬) এবং নাসাঈ (৪৬১৩) আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াসের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিজি (১২৭৭) ও (১২৭৯) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩১১) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত 'আতরাফ আল-মুসনাদ' (২/২৮৩) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (যেটি তুহফাতুল আশরাফ ৩৪২৮-এ উল্লেখিত) শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহভির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আসমা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি কোনো পণ্য ক্রয় করবে, তখন তা হস্তগত করার আগে বিক্রি করো না।" এর সনদ হাসান। কেননা আবদুল্লাহ ইবনে আসমা থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ বাইহাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫/৩১৩) গ্রন্থে এই সনদটিকে হাসান বলেছেন।
এখানে গ্রন্থকারের বর্ণনার শব্দের স্বপক্ষে পরবর্তী আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) হিসেবে কাজ করে এবং এর সনদ হাসান; এর মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়।
গ্রন্থকারের নিকট মুত্তাসিল বর্ণনার সমর্থক বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে ৩৪৯২-৩৪৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমার নিকট যা নেই তা বিক্রি করো না" দ্বারা নির্দিষ্ট বস্তুর (আইন) বিক্রয় উদ্দেশ্য, গুণের (সিফাত) ভিত্তিতে বিক্রয় নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি নির্দিষ্ট মেয়াদে 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়) জায়েজ করেছেন? অথচ সালাম হলো এমন জিনিসের বিক্রয় যা বর্তমানে বিক্রেতার নিকট নেই। মূলত অনিশ্চয়তা বা ধোঁকার (গারার) আশঙ্কায় বিক্রেতার নিকট বিদ্যমান নেই এমন জিনিস বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন: পলায়ন করা গোলাম বা হারিয়ে যাওয়া উট বিক্রি করা। এর মধ্যে এমন সব বস্তু অন্তর্ভুক্ত যা তার জিম্মায় নেই; যেমন কোনো পণ্য ক্রয় করার পর তা হস্তগত করার আগে পুনরায় বিক্রি করা। এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো মালিকের অনুমতির অপেক্ষায় অন্যের মাল বিক্রি করা; কারণ সে এমন কিছু বিক্রি করছে যা তার কাছে বা তার মালিকানাধীন নেই, আর এটি অনিশ্চয়তা বা ধোঁকা। কারণ সে জানে না যে মালিক কি এটি অনুমোদন করবে কি করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
3504 - Zuhayr ibn Harb narrated to us, Isma'il narrated to us, from Ayyub, 'Amr ibn Shu'ayb narrated to me, my father narrated to me, from his father.
--------------------------------------------
= 'Abdullah ibn 'Ismah al-Jushami, and to this al-Bukhari pointed in his biography of 'Abdullah ibn 'Ismah in his "Tarikh," and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil," and Ibn Hibban in "al-Thiqat." This is what the two hafizes al-'Ala'i and Ibn 'Abd al-Hadi deemed sound, but the wording of the connected narration is: "If you buy something, do not sell it until you take possession of it." So the hadith with this wording is connected, and for the wording of the author here there is a supporting witness that will be mentioned later. Abu Bishr: he is Ja'far ibn Iyas Abi Wahshiyyah.
And it was also recorded by Ibn Majah (2187), al-Tirmidhi (1276), and al-Nasa'i (4613) via the route of Abu Bishr Ja'far ibn Iyas, and al-Tirmidhi (1277) and (1279) via the route of Ayyub al-Sakhtiyani, both from Yusuf ibn Mahak, with it.
And it is in "Musnad Ahmad" (15311).
And Ahmad recorded it as in "Atraf al-Musnad" of the hafiz Ibn Hajar 2/283 via the route of Sufyan al-Thawri, and al-Nasa'i in "al-Kubra" as in "al-Tuhfah" (3428) via the route of Shayban ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi, both from Yahya ibn Abi Kathir, from Ya'la ibn Hakim, from Yusuf ibn Mahak, from 'Abdullah ibn 'Ismah, from Hakim ibn Hizam with the wording: "If you buy something, do not sell it until you take possession of it." And its chain is sound (hasan). For 'Abdullah ibn 'Ismah was narrated from by a group, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." And the hafiz al-Bayhaqi deemed this chain sound (hasan) in "al-Sunan al-Kubra" 5/313.
And supporting the wording of the author's narration here is the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr that follows after it, and its chain is sound (hasan), and by it the hadith is rendered sound.
And supporting witnesses for the connected narration have already preceded with the author under the numbers (3492-3499).
Al-Khattabi said: His statement: "Do not sell what is not with you" means the sale of a specific item, not the sale of a described obligation. Do you not see that he permitted salam (advance payment) for deferred terms, which is selling what is not with the seller at the present time? Rather, he forbade selling what is not with the seller because of gharar (uncertainty), such as when a man sells his runaway slave or his stray camel. And included in this is everything that is not guaranteed to him, such as when he buys merchandise and sells it before taking possession of it. And included in this is a man's sale of another's property, suspended upon the owner's approval, because he is selling what is not with him nor in his ownership, and it is gharar, because he does not know whether its owner will approve it or not. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= 'Abdullah ibn 'Ismah al-Jushami, and to this al-Bukhari pointed in his biography of 'Abdullah ibn 'Ismah in his "Tarikh," and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil," and Ibn Hibban in "al-Thiqat." This is what the two hafizes al-'Ala'i and Ibn 'Abd al-Hadi deemed sound, but the wording of the connected narration is: "If you buy something, do not sell it until you take possession of it." So the hadith with this wording is connected, and for the wording of the author here there is a supporting witness that will be mentioned later. Abu Bishr: he is Ja'far ibn Iyas Abi Wahshiyyah.
And it was also recorded by Ibn Majah (2187), al-Tirmidhi (1276), and al-Nasa'i (4613) via the route of Abu Bishr Ja'far ibn Iyas, and al-Tirmidhi (1277) and (1279) via the route of Ayyub al-Sakhtiyani, both from Yusuf ibn Mahak, with it.
And it is in "Musnad Ahmad" (15311).
And Ahmad recorded it as in "Atraf al-Musnad" of the hafiz Ibn Hajar 2/283 via the route of Sufyan al-Thawri, and al-Nasa'i in "al-Kubra" as in "al-Tuhfah" (3428) via the route of Shayban ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi, both from Yahya ibn Abi Kathir, from Ya'la ibn Hakim, from Yusuf ibn Mahak, from 'Abdullah ibn 'Ismah, from Hakim ibn Hizam with the wording: "If you buy something, do not sell it until you take possession of it." And its chain is sound (hasan). For 'Abdullah ibn 'Ismah was narrated from by a group, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." And the hafiz al-Bayhaqi deemed this chain sound (hasan) in "al-Sunan al-Kubra" 5/313.
And supporting the wording of the author's narration here is the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr that follows after it, and its chain is sound (hasan), and by it the hadith is rendered sound.
And supporting witnesses for the connected narration have already preceded with the author under the numbers (3492-3499).
Al-Khattabi said: His statement: "Do not sell what is not with you" means the sale of a specific item, not the sale of a described obligation. Do you not see that he permitted salam (advance payment) for deferred terms, which is selling what is not with the seller at the present time? Rather, he forbade selling what is not with the seller because of gharar (uncertainty), such as when a man sells his runaway slave or his stray camel. And included in this is everything that is not guaranteed to him, such as when he buys merchandise and sells it before taking possession of it. And included in this is a man's sale of another's property, suspended upon the owner's approval, because he is selling what is not with him nor in his ownership, and it is gharar, because he does not know whether its owner will approve it or not. And Allah knows best.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 363)