3501 - حدَّثنا محمد بنُ عبد الله الأَرُزِّيُّ وإبراهيمُ بنُ خالد أبو ثور الكَلْبي -المعنى- قالا: حدَّثنا عبدُ الوهَّاب -قال محمد: عبد الوهَّاب بنُ عطاء- أخبرنا سعيد، عن قتادة
عن أنس بنِ مالك: أن رجلاً على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبتاعُ وفي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ، فأتى أهلُه نبيَّ الله، فقالوا: يا نبي الله، احْجُرْ على فلانٍ فإنه يبتاعُ وفي عُقْدَتِهِ ضعفٌ، فدعاهُ النبي صلى الله عليه وسلم، فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله، إني لا أصْبِرُ عن البيع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كنتَ غَيرَ تاركٍ البيع فقل: هاء وهاء ولا خِلابَةَ"(1).
قال أبو ثور: عن سعيد.--------------------------------------------
= تبين الغبن في صفقته، فكان سبيله سبيل من باع أو اشترى على شرط الخيار، وقال غيره: الخبر على عمومه في حبان وغيره.
وقال مالك بن أنس في بيع المغابنة: إذا لم يكن المشتري ذا بصيرة كان له فيه الخيار. وقال أحمد في بيع المسترسل: يكره غابنه، وعلى صاحب السلعة أن يستقصي له، وقد حكي عنه أنه قال: إذا بايعه وقال: لا خلابة، فله الرد، وقال أبو ثور: البيع -إذا غُبن فيه أحدُ المتابعين غبناً لا يتغابن الناس فيما بينهم بمثله- فاسد، كان المتبايعان خابري الأمر أو محجوراً عليهما.
وقال أكثر الفقهاء: إذا تصادر المتبايعان عن رضاً -وكانا عاقلين غير محجورين- فغبن أحدهما فلا يرجع فيه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا باس، وقد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (2354)، والترمذي (1294)، والنسائي (4485) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وهو في "مسند أحمد" (13276)، و"صحيح ابن حبان" (5049) و (5050).
وفي تفسير قوله: "هاء وهاء" انظر كلام الخطابي عند الحديث السالف برقم (3348).
عن أنس بنِ مالك: أن رجلاً على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبتاعُ وفي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ، فأتى أهلُه نبيَّ الله، فقالوا: يا نبي الله، احْجُرْ على فلانٍ فإنه يبتاعُ وفي عُقْدَتِهِ ضعفٌ، فدعاهُ النبي صلى الله عليه وسلم، فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله، إني لا أصْبِرُ عن البيع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كنتَ غَيرَ تاركٍ البيع فقل: هاء وهاء ولا خِلابَةَ"(1).
قال أبو ثور: عن سعيد.--------------------------------------------
= تبين الغبن في صفقته، فكان سبيله سبيل من باع أو اشترى على شرط الخيار، وقال غيره: الخبر على عمومه في حبان وغيره.
وقال مالك بن أنس في بيع المغابنة: إذا لم يكن المشتري ذا بصيرة كان له فيه الخيار. وقال أحمد في بيع المسترسل: يكره غابنه، وعلى صاحب السلعة أن يستقصي له، وقد حكي عنه أنه قال: إذا بايعه وقال: لا خلابة، فله الرد، وقال أبو ثور: البيع -إذا غُبن فيه أحدُ المتابعين غبناً لا يتغابن الناس فيما بينهم بمثله- فاسد، كان المتبايعان خابري الأمر أو محجوراً عليهما.
وقال أكثر الفقهاء: إذا تصادر المتبايعان عن رضاً -وكانا عاقلين غير محجورين- فغبن أحدهما فلا يرجع فيه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا باس، وقد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (2354)، والترمذي (1294)، والنسائي (4485) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وهو في "مسند أحمد" (13276)، و"صحيح ابن حبان" (5049) و (5050).
وفي تفسير قوله: "هاء وهاء" انظر كلام الخطابي عند الحديث السالف برقم (3348).
৩৫০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আরুজ্জি এবং ইবরাহিম ইবনে খালিদ আবু সাওর আল-কালবি - বিষয়বস্তু একই - তাঁরা উভয়ই বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব - মুহাম্মদ বলেন: তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি কেনাবেচা করত এবং তার বিচার-বুদ্ধিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল। তার পরিবারের লোকেরা আল্লাহর নবীর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, অমুক ব্যক্তিকে কেনাবেচা থেকে বিরত রাখুন (নিষেধাজ্ঞা দিন), কারণ সে কেনাবেচা করে অথচ তার বিচার-বুদ্ধিতে দুর্বলতা রয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং তাকে কেনাবেচা করতে নিষেধ করলেন। সে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমি কেনাবেচা ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারছি না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি কেনাবেচা ত্যাগ করতে না পারো, তবে বলো: 'এই নিন ও এই নিন (নগদ লেনদেন)' এবং 'কোনো প্রতারণা নেই'।"(১)।
আবু সাওর বলেন: সাঈদ থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= তার চুক্তিতে লোকসান বা প্রতারণা প্রকাশ পাওয়া; এক্ষেত্রে তার বিষয়টি এমন ব্যক্তির মতো হবে যে শর্তাধীন পছন্দের (খিয়ার আল-শারত) ভিত্তিতে কেনাবেচা করেছে। অন্যগণ বলেছেন: এই বর্ণনাটি হিব্বান এবং অন্যদের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রযোজ্য।
মালিক ইবনে আনাস প্রতারণামূলক বিক্রয় (বায় আল-মুগাবানাহ) সম্পর্কে বলেছেন: ক্রেতা যদি বিচক্ষণ না হয়, তবে তার জন্য পছন্দের অধিকার (ইখতিয়ার) থাকবে। আহমদ ইবনে হাম্বল ‘মুসতারসিল’ (যে বাজারদর জানে না এবং বিক্রেতার ওপর নির্ভর করে) এর বিক্রয় সম্পর্কে বলেছেন: তার সাথে প্রতারণা করা অপছন্দনীয়, এবং পণ্যের মালিকের উচিত তার জন্য সঠিক মূল্য নির্ধারণ করা। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যখন সে কেনাবেচা করবে এবং বলবে: ‘কোনো প্রতারণা নেই’, তখন তার পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে। আবু সাওর বলেছেন: কেনাবেচায় যদি কোনো পক্ষ এমন পরিমাণে প্রতারিত হয় যার সমপরিমাণ সাধারণত মানুষ একে অপরের সাথে করে না (অস্বাভাবিক লোকসান), তবে সেই বিক্রয় বাতিল; চাই ক্রেতা-বিক্রেতা অভিজ্ঞ হোক বা নিষেধাজ্ঞাপ্রাপ্ত হোক।
অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন: যদি ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ে সন্তুষ্ট চিত্তে একে অপরের থেকে পৃথক হয় - এবং তারা বুদ্ধিমান ও নিষেধাজ্ঞামুক্ত হয়ে থাকে - তবে তাদের একজন লোকসান করলেও তা আর ফেরত নেওয়া যাবে না।
(১) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী এবং এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং এর সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩৫৪), তিরমিযী (১২৯৪) এবং নাসাঈ (৪৪৮৫) আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামি-এর সূত্র ধরে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমদ’ (১৩২৭৬), এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৫০৪৯) ও (৫০৫০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
“হা’ ওয়া হা’” (নিন এবং দিন) বাক্যাংশের ব্যাখ্যায় পূর্ববর্তী ৩৩৪৮ নম্বর হাদিসের অধীনে খাত্তাবীর আলোচনা দেখুন।
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি কেনাবেচা করত এবং তার বিচার-বুদ্ধিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল। তার পরিবারের লোকেরা আল্লাহর নবীর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, অমুক ব্যক্তিকে কেনাবেচা থেকে বিরত রাখুন (নিষেধাজ্ঞা দিন), কারণ সে কেনাবেচা করে অথচ তার বিচার-বুদ্ধিতে দুর্বলতা রয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং তাকে কেনাবেচা করতে নিষেধ করলেন। সে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমি কেনাবেচা ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারছি না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি কেনাবেচা ত্যাগ করতে না পারো, তবে বলো: 'এই নিন ও এই নিন (নগদ লেনদেন)' এবং 'কোনো প্রতারণা নেই'।"(১)।
আবু সাওর বলেন: সাঈদ থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= তার চুক্তিতে লোকসান বা প্রতারণা প্রকাশ পাওয়া; এক্ষেত্রে তার বিষয়টি এমন ব্যক্তির মতো হবে যে শর্তাধীন পছন্দের (খিয়ার আল-শারত) ভিত্তিতে কেনাবেচা করেছে। অন্যগণ বলেছেন: এই বর্ণনাটি হিব্বান এবং অন্যদের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রযোজ্য।
মালিক ইবনে আনাস প্রতারণামূলক বিক্রয় (বায় আল-মুগাবানাহ) সম্পর্কে বলেছেন: ক্রেতা যদি বিচক্ষণ না হয়, তবে তার জন্য পছন্দের অধিকার (ইখতিয়ার) থাকবে। আহমদ ইবনে হাম্বল ‘মুসতারসিল’ (যে বাজারদর জানে না এবং বিক্রেতার ওপর নির্ভর করে) এর বিক্রয় সম্পর্কে বলেছেন: তার সাথে প্রতারণা করা অপছন্দনীয়, এবং পণ্যের মালিকের উচিত তার জন্য সঠিক মূল্য নির্ধারণ করা। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যখন সে কেনাবেচা করবে এবং বলবে: ‘কোনো প্রতারণা নেই’, তখন তার পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে। আবু সাওর বলেছেন: কেনাবেচায় যদি কোনো পক্ষ এমন পরিমাণে প্রতারিত হয় যার সমপরিমাণ সাধারণত মানুষ একে অপরের সাথে করে না (অস্বাভাবিক লোকসান), তবে সেই বিক্রয় বাতিল; চাই ক্রেতা-বিক্রেতা অভিজ্ঞ হোক বা নিষেধাজ্ঞাপ্রাপ্ত হোক।
অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন: যদি ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ে সন্তুষ্ট চিত্তে একে অপরের থেকে পৃথক হয় - এবং তারা বুদ্ধিমান ও নিষেধাজ্ঞামুক্ত হয়ে থাকে - তবে তাদের একজন লোকসান করলেও তা আর ফেরত নেওয়া যাবে না।
(১) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, তিনি সত্যবাদী এবং এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং এর সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান।
এটি ইবনে মাজাহ (২৩৫৪), তিরমিযী (১২৯৪) এবং নাসাঈ (৪৪৮৫) আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামি-এর সূত্র ধরে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমদ’ (১৩২৭৬), এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৫০৪৯) ও (৫০৫০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
“হা’ ওয়া হা’” (নিন এবং দিন) বাক্যাংশের ব্যাখ্যায় পূর্ববর্তী ৩৩৪৮ নম্বর হাদিসের অধীনে খাত্তাবীর আলোচনা দেখুন।
3501 — Muhammad ibn ʿAbd Allāh al-Aruzzī and Ibrāhīm ibn Khālid Abū Thawr al-Kalbī narrated to us — the meaning [being the same] — they said: ʿAbd al-Wahhāb narrated to us — Muhammad said: ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ — Saʿīd informed us, from Qatādah, from Anas ibn Mālik:
That a man during the time of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, used to buy and sell, but there was weakness in his dealings. His family came to the Prophet of God and said: "O Prophet of God, place a restriction on so-and-so, for he buys and sells with weakness in his dealings." The Prophet, peace and blessings be upon him, called him and forbade him from selling. He said: "O Prophet of God, I cannot bear to give up selling." The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "If you will not give up selling, then say: 'Here and here — no deception.'"
Abū Thawr said: from Saʿīd.
---
= [This refers to] the disclosure of loss in one's transaction, so his case is the case of one who sold or bought with a condition of option. Others said: the report is general in its application, applying to Ḥibbān and others.
Mālik ibn Anas said regarding a sale involving deception: if the buyer is not discerning, he has the option [to rescind]. Aḥmad said regarding the sale to a guileless buyer: it is disliked for the seller to deceive him, and the owner of the goods must deal fairly with him. It has been related from him that he said: if one makes a sale and says "no deception," then he has the right of return. Abū Thawr said: a sale — if one of the two parties is deceived by a loss the like of which people do not ordinarily inflict on one another — is invalid, whether the two parties were knowledgeable about the matter or under legal restriction.
Most jurists said: if the two parties to a sale separate with mutual consent — being sane and not under legal restriction — then even if one of them suffers a loss, there is no recourse regarding it.
(1) A sound ḥadīth, and this is a strong chain because of ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ, for he is truthful with no harm, and he has been followed [by other narrators].
It was also recorded by Ibn Mājah (2354), al-Tirmidhī (1294), and al-Nasāʾī (4485) via the path of ʿAbd al-Aʿlā ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Sāmī, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it.
It is in the "Musnad" of Aḥmad (13276), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5049) and (5050).
Regarding the interpretation of his saying "here and here," see the discussion of al-Khaṭṭābī at the preceding ḥadīth, number 3348.
Sign in to report a translation.
That a man during the time of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, used to buy and sell, but there was weakness in his dealings. His family came to the Prophet of God and said: "O Prophet of God, place a restriction on so-and-so, for he buys and sells with weakness in his dealings." The Prophet, peace and blessings be upon him, called him and forbade him from selling. He said: "O Prophet of God, I cannot bear to give up selling." The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "If you will not give up selling, then say: 'Here and here — no deception.'"
Abū Thawr said: from Saʿīd.
---
= [This refers to] the disclosure of loss in one's transaction, so his case is the case of one who sold or bought with a condition of option. Others said: the report is general in its application, applying to Ḥibbān and others.
Mālik ibn Anas said regarding a sale involving deception: if the buyer is not discerning, he has the option [to rescind]. Aḥmad said regarding the sale to a guileless buyer: it is disliked for the seller to deceive him, and the owner of the goods must deal fairly with him. It has been related from him that he said: if one makes a sale and says "no deception," then he has the right of return. Abū Thawr said: a sale — if one of the two parties is deceived by a loss the like of which people do not ordinarily inflict on one another — is invalid, whether the two parties were knowledgeable about the matter or under legal restriction.
Most jurists said: if the two parties to a sale separate with mutual consent — being sane and not under legal restriction — then even if one of them suffers a loss, there is no recourse regarding it.
(1) A sound ḥadīth, and this is a strong chain because of ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ, for he is truthful with no harm, and he has been followed [by other narrators].
It was also recorded by Ibn Mājah (2354), al-Tirmidhī (1294), and al-Nasāʾī (4485) via the path of ʿAbd al-Aʿlā ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Sāmī, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it.
It is in the "Musnad" of Aḥmad (13276), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5049) and (5050).
Regarding the interpretation of his saying "here and here," see the discussion of al-Khaṭṭābī at the preceding ḥadīth, number 3348.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 360)