68 - باب في الرجل يقول عند البيع: "لا خِلَابَةَ"
3500 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسْلَمةَ، عن مالك، عن عبد الله بن دينار
عن ابن عمر: أن رجلاً ذكر لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه يُخْدَعُ في البيع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وإذا بايعتَ فقل: لا خِلابَة" فكان الرجلُ إذا بايع يقولُ: لا خِلابَةَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 685.
وأخرجه البخاري (2117)، ومسلم (1533)، والنسائي (4484) من طريق عبد الله بن دينار، به.
وهو في "مسند أحمد" (5036) و (5970)، و"صحيح ابن حبان" (5051).
قال الخطابي: الخلابة مصدر خلبتُ الرجل: إذا خدعتهَ، وأخلُبه خلباً وخلابة، قال الشاعر:
شر الرجال الخالب المخلوب
قال التوربشتي: لقنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول ليتلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه على أن ليس من ذوي البصائر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيهن ليرى له كما يرى لنفسه، وكان الناس في ذلك أحقاء لا يغبنون أخاهم المسلم، وكانوا ينظرون له كما ينظرون لأنفسهم.
وقال الخطابي: ويستدل بهذا الحديث على أن الكبير لا يحجر عليه، إذ لو كان إلى الحجر عليه سبيل، لحجر عليه ولأمر أن لا يبايع ولم يقتصر على قوله: "لا خلابة".
قال الخطابي: والحجر على الكبير إذا كان سفيهاً مفسداً لماله واجب كهو على الصغير، وهذا الحديث إنما جاء في قصة حبان بن منقذ ولم يذكر صفة سفه ولا إتلافاً لماله، وإنما جاء أنه كان يُخدع في البيع، وليس كل غبن في شيء يجب أن يحجر عليه، وللحجر حدٌّ فإذا لم يبلغ ذلك الحدَّ لم يستحق الحجر.
وقد اختلف الناس في تأويل هذا الحديث: فذهب بعضهم إلى أنه خاصٌّ في أمر حَبَّان بن منقذ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذا القول شرطاً له في بيوعه ليكون له الرد به إذا =
3500 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسْلَمةَ، عن مالك، عن عبد الله بن دينار
عن ابن عمر: أن رجلاً ذكر لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه يُخْدَعُ في البيع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وإذا بايعتَ فقل: لا خِلابَة" فكان الرجلُ إذا بايع يقولُ: لا خِلابَةَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 685.
وأخرجه البخاري (2117)، ومسلم (1533)، والنسائي (4484) من طريق عبد الله بن دينار، به.
وهو في "مسند أحمد" (5036) و (5970)، و"صحيح ابن حبان" (5051).
قال الخطابي: الخلابة مصدر خلبتُ الرجل: إذا خدعتهَ، وأخلُبه خلباً وخلابة، قال الشاعر:
شر الرجال الخالب المخلوب
قال التوربشتي: لقنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول ليتلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه على أن ليس من ذوي البصائر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيهن ليرى له كما يرى لنفسه، وكان الناس في ذلك أحقاء لا يغبنون أخاهم المسلم، وكانوا ينظرون له كما ينظرون لأنفسهم.
وقال الخطابي: ويستدل بهذا الحديث على أن الكبير لا يحجر عليه، إذ لو كان إلى الحجر عليه سبيل، لحجر عليه ولأمر أن لا يبايع ولم يقتصر على قوله: "لا خلابة".
قال الخطابي: والحجر على الكبير إذا كان سفيهاً مفسداً لماله واجب كهو على الصغير، وهذا الحديث إنما جاء في قصة حبان بن منقذ ولم يذكر صفة سفه ولا إتلافاً لماله، وإنما جاء أنه كان يُخدع في البيع، وليس كل غبن في شيء يجب أن يحجر عليه، وللحجر حدٌّ فإذا لم يبلغ ذلك الحدَّ لم يستحق الحجر.
وقد اختلف الناس في تأويل هذا الحديث: فذهب بعضهم إلى أنه خاصٌّ في أمر حَبَّان بن منقذ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذا القول شرطاً له في بيوعه ليكون له الرد به إذا =
৬৮ - পরিচ্ছেদ: ক্রয়-বিক্রয়ের সময় কোন ব্যক্তি যখন বলে: "কোন প্রতারণা নেই"
৩৫০০ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন যে, তাকে ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারিত করা হয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তুমি বেচাকেনা করবে, তখন বলবে: কোন প্রতারণা নেই।" ফলে সেই ব্যক্তি যখনই বেচাকেনা করতেন, তখন বলতেন: কোন প্রতারণা নেই।(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৬৮৫-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (২১১৭), মুসলিম (১৫৩৩) এবং নাসাঈ (৪৪৮৪) এটি আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৫০৩৬) ও (৫৯৭০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৫১)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: 'আল-খিলাবাহ' হলো 'খালাবতু'-র মাসদার (ক্রিয়ামূল), এর অর্থ হলো আমি লোকটিকে ধোঁকা দিলাম। কবি বলেছেন:
পুরুষদের মধ্যে নিকৃষ্ট সে, যে প্রতারণা করে এবং নিজেও প্রতারিত হয়।
তুরবাশতী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই কথাটি শিখিয়েছিলেন যেন তিনি ক্রয়-বিক্রয়ের সময় এটি উচ্চারণ করেন, যাতে তার সঙ্গীরা বুঝতে পারে যে পণ্যের গুণাগুণ ও মূল্য যাচাই করার ক্ষেত্রে তার প্রজ্ঞা নেই। ফলে তারা যেন তার জন্য তা-ই পছন্দ করে যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে। তৎকালীন মানুষ এ বিষয়ে অত্যন্ত নিষ্ঠাবান ছিলেন, তারা তাদের মুসলিম ভাইকে ঠকাতেন না এবং তারা অন্যের জন্য তা-ই ভাবতেন যা তারা নিজেদের জন্য ভাবতেন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসটি থেকে দলীল পাওয়া যায় যে, প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করা যাবে না। কারণ যদি তার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের কোনো পথ থাকত, তবে তাকে তা-ই করা হতো এবং তাকে বেচাকেনা না করার নির্দেশ দেওয়া হতো; শুধু "কোন প্রতারণা নেই" বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হতো না।
খাত্তাবী বলেন: প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যদি নির্বোধ (সাফীহ) হয় এবং স্বীয় সম্পদ নষ্টকারী হয়, তবে তার ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা ওয়াজিব, যেমনটি অপ্রাপ্তবয়স্কের ক্ষেত্রে করা হয়। আর এই হাদীসটি মূলত হিব্বান ইবনে মুনকিযের ঘটনার ক্ষেত্রে এসেছে, সেখানে তার নির্বুদ্ধিতা বা সম্পদ বিনষ্টের কোনো বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়নি। বরং কেবল এই কথা এসেছে যে, তাকে কেনাবেচায় প্রতারিত করা হতো। আর কোনো বিষয়ে কেবল ঠকে যাওয়ার কারণে তার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা আবশ্যক হয় না। কারণ নিষেধাজ্ঞা আরোপের একটি সীমা রয়েছে; যদি সে সেই সীমায় না পৌঁছায় তবে সে নিষেধাজ্ঞার যোগ্য হবে না।
এই হাদীসের ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতপার্থক্য করেছেন: তাদের কেউ কেউ মনে করেন এটি হিব্বান ইবনে মুনকিযের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বাক্যটিকে তার বেচাকেনার জন্য একটি শর্ত করে দিয়েছিলেন, যাতে এর মাধ্যমে তার পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে যদি =
৩৫০০ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন যে, তাকে ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারিত করা হয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তুমি বেচাকেনা করবে, তখন বলবে: কোন প্রতারণা নেই।" ফলে সেই ব্যক্তি যখনই বেচাকেনা করতেন, তখন বলতেন: কোন প্রতারণা নেই।(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৬৮৫-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (২১১৭), মুসলিম (১৫৩৩) এবং নাসাঈ (৪৪৮৪) এটি আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৫০৩৬) ও (৫৯৭০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫০৫১)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: 'আল-খিলাবাহ' হলো 'খালাবতু'-র মাসদার (ক্রিয়ামূল), এর অর্থ হলো আমি লোকটিকে ধোঁকা দিলাম। কবি বলেছেন:
পুরুষদের মধ্যে নিকৃষ্ট সে, যে প্রতারণা করে এবং নিজেও প্রতারিত হয়।
তুরবাশতী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই কথাটি শিখিয়েছিলেন যেন তিনি ক্রয়-বিক্রয়ের সময় এটি উচ্চারণ করেন, যাতে তার সঙ্গীরা বুঝতে পারে যে পণ্যের গুণাগুণ ও মূল্য যাচাই করার ক্ষেত্রে তার প্রজ্ঞা নেই। ফলে তারা যেন তার জন্য তা-ই পছন্দ করে যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে। তৎকালীন মানুষ এ বিষয়ে অত্যন্ত নিষ্ঠাবান ছিলেন, তারা তাদের মুসলিম ভাইকে ঠকাতেন না এবং তারা অন্যের জন্য তা-ই ভাবতেন যা তারা নিজেদের জন্য ভাবতেন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসটি থেকে দলীল পাওয়া যায় যে, প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করা যাবে না। কারণ যদি তার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের কোনো পথ থাকত, তবে তাকে তা-ই করা হতো এবং তাকে বেচাকেনা না করার নির্দেশ দেওয়া হতো; শুধু "কোন প্রতারণা নেই" বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হতো না।
খাত্তাবী বলেন: প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যদি নির্বোধ (সাফীহ) হয় এবং স্বীয় সম্পদ নষ্টকারী হয়, তবে তার ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা ওয়াজিব, যেমনটি অপ্রাপ্তবয়স্কের ক্ষেত্রে করা হয়। আর এই হাদীসটি মূলত হিব্বান ইবনে মুনকিযের ঘটনার ক্ষেত্রে এসেছে, সেখানে তার নির্বুদ্ধিতা বা সম্পদ বিনষ্টের কোনো বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়নি। বরং কেবল এই কথা এসেছে যে, তাকে কেনাবেচায় প্রতারিত করা হতো। আর কোনো বিষয়ে কেবল ঠকে যাওয়ার কারণে তার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা আবশ্যক হয় না। কারণ নিষেধাজ্ঞা আরোপের একটি সীমা রয়েছে; যদি সে সেই সীমায় না পৌঁছায় তবে সে নিষেধাজ্ঞার যোগ্য হবে না।
এই হাদীসের ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতপার্থক্য করেছেন: তাদের কেউ কেউ মনে করেন এটি হিব্বান ইবনে মুনকিযের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বাক্যটিকে তার বেচাকেনার জন্য একটি শর্ত করে দিয়েছিলেন, যাতে এর মাধ্যমে তার পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে যদি =
68 - Chapter on a man saying at the time of sale: "Lā Khilābah" (No deception)
3500 - ʿAbdullāh ibn Maslamah narrated to us, from Mālik, from ʿAbdullāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar: that a man mentioned to the Messenger of Allah ﷺ that he was being deceived in transactions, so the Messenger of Allah ﷺ said: "When you make a transaction, say: Lā Khilābah." Thereafter, whenever the man made a transaction, he would say: Lā Khilābah. (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is found in "Muwaṭṭaʾ Mālik" 2/685.
It was also recorded by al-Bukhārī (2117), Muslim (1533), and al-Nasāʾī (4484) via the route of ʿAbdullāh ibn Dīnār, from him.
It is also found in "Musnad Aḥmad" (5036) and (5970), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5051).
Al-Khaṭṭābī said: Al-Khilābah is the verbal noun of "khalabtu al-rajul" meaning: when I deceived him; I deceive him with khilb and khilābah. The poet said:
"The worst of men is the deceiver who is deceived."
Al-Tūrbishtī said: The Prophet ﷺ taught him this statement so that he would utter it at the time of sale, thereby informing his counterpart that he was not among those with insight into commodities and the appropriate values thereof, so that he would consider for him what he would consider for himself. The people in that era were deserving of such treatment—they would not defraud their Muslim brother, and they would look out for him as they would look out for themselves.
Al-Khaṭṭābī said: This ḥadīth is used as evidence that an adult is not placed under legal guardianship (ḥajr). For if there were a means of placing him under guardianship, the Prophet would have done so and would have commanded him not to sell, rather than limiting it to his saying: "Lā Khilābah."
Al-Khaṭṭābī said: Placing an adult under guardianship, if he is foolish and wasteful of his wealth, is obligatory just as it is for a minor. However, this ḥadīth came only regarding the story of Ḥabbān ibn Munqidh, and it does not mention any description of foolishness nor of squandering his wealth. It only mentions that he was deceived in transactions, and not every instance of being overcharged in something necessitates placing one under guardianship. Guardianship has a limit, and if that limit is not reached, guardianship is not warranted.
The people have differed regarding the interpretation of this ḥadīth: Some held that it is specific to the matter of Ḥabbān ibn Munqidh, and that the Prophet ﷺ made this statement a condition for him in his transactions, giving him the right of rescission thereby if...
Sign in to report a translation.
3500 - ʿAbdullāh ibn Maslamah narrated to us, from Mālik, from ʿAbdullāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar: that a man mentioned to the Messenger of Allah ﷺ that he was being deceived in transactions, so the Messenger of Allah ﷺ said: "When you make a transaction, say: Lā Khilābah." Thereafter, whenever the man made a transaction, he would say: Lā Khilābah. (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is found in "Muwaṭṭaʾ Mālik" 2/685.
It was also recorded by al-Bukhārī (2117), Muslim (1533), and al-Nasāʾī (4484) via the route of ʿAbdullāh ibn Dīnār, from him.
It is also found in "Musnad Aḥmad" (5036) and (5970), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (5051).
Al-Khaṭṭābī said: Al-Khilābah is the verbal noun of "khalabtu al-rajul" meaning: when I deceived him; I deceive him with khilb and khilābah. The poet said:
"The worst of men is the deceiver who is deceived."
Al-Tūrbishtī said: The Prophet ﷺ taught him this statement so that he would utter it at the time of sale, thereby informing his counterpart that he was not among those with insight into commodities and the appropriate values thereof, so that he would consider for him what he would consider for himself. The people in that era were deserving of such treatment—they would not defraud their Muslim brother, and they would look out for him as they would look out for themselves.
Al-Khaṭṭābī said: This ḥadīth is used as evidence that an adult is not placed under legal guardianship (ḥajr). For if there were a means of placing him under guardianship, the Prophet would have done so and would have commanded him not to sell, rather than limiting it to his saying: "Lā Khilābah."
Al-Khaṭṭābī said: Placing an adult under guardianship, if he is foolish and wasteful of his wealth, is obligatory just as it is for a minor. However, this ḥadīth came only regarding the story of Ḥabbān ibn Munqidh, and it does not mention any description of foolishness nor of squandering his wealth. It only mentions that he was deceived in transactions, and not every instance of being overcharged in something necessitates placing one under guardianship. Guardianship has a limit, and if that limit is not reached, guardianship is not warranted.
The people have differed regarding the interpretation of this ḥadīth: Some held that it is specific to the matter of Ḥabbān ibn Munqidh, and that the Prophet ﷺ made this statement a condition for him in his transactions, giving him the right of rescission thereby if...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 359)