. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهو في "موطأ مالك" 2/ 641.
وأخرجه البخاري (2123) و (2166)، ومسلم (1527)، والنسائي (4605) و (4657) من طرق عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (395) و (4639).
وانظر تالييه، وما سيأتي برقم (3498) و (3499).
قال الخطابي: القبوض تختلف في الأشياء حسب اختلافها في أنفسها وحسب اختلاف عادات الناس فيها، فمنها ما يكون بأن يوضع المبيع في يد صاحبه، ومنها ما يكون بالتخلية بينه وبين المشتري، ومنها ما يكون بالنقل من موضعه، ومنها ما يكون بأن يكتال وذلك فيما بيع من المكيل كيلاً، فأما ما يباع منه جزافاً صبرة مضمومة على الأرض فالقبض فيه أن ينقل ويُحوَّل من مكانه، فإن ابتاع طعاماً كيلاً ثم أراد أن يبيعه بالكيل الأول لم يجز حتى يكيله على المشتري ثانياً، وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان، صاع البائع وصاع المشتري.
وممن قال: إنه لا يجوز بيعه بالكيل الأول حتى يكال ثانياً أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق، وهو مذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي، وقال مالك: إذا باعه نسيئة فهو المكروه، فأما إذا نقداً فلا بأس أن يبيعه بالكيل الأول. وروي عن عطاء أنه أجاز بيعه نسيئة كان أو نقداً.
وقال ابن القيم: قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن من اشترى طعاماً، فليس له بيعه حتى يقبضه، وحكي ذلك عن غير واحد من أهل العلم إجماعاً.
فأما غير الطعام، فاختلف فيه الفقهاء على أقوال عديدة:
أحدها: أنه يجوز بيعه قبل قبضه مكيلاً كان أو موزوناً، وهذا مشهور مذهب مالك، واختاره أبو ثور وابن المنذر.
والثاني: أنه يجوز بيع الدور والأرض قبل قبضها، وما سوى العقار، فلا يجوز بيعه قبل القبض وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف.
والثالث: ما كان مكيلاً أو موزوناً، فلا يصح بيعه قبل القبض سواء أكان مطعوماً أم لم يكن، وهذا يروى عن عثمان رضي الله عنه، وهو مذهب ابن المسيب والحسن والحكم وحماد والأوزاعي وإسحاق وهو المشهور من مذهب أحمد بن حنبل.
والرابع: أنه لا يجوز بيع شيء من المبيعات قبل قبضه بحال، وهذا مذهب ابن عباس، ومحمد بن الحسن وهو إحدى الروايات عن أحمد.
= وهو في "موطأ مالك" 2/ 641.
وأخرجه البخاري (2123) و (2166)، ومسلم (1527)، والنسائي (4605) و (4657) من طرق عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (395) و (4639).
وانظر تالييه، وما سيأتي برقم (3498) و (3499).
قال الخطابي: القبوض تختلف في الأشياء حسب اختلافها في أنفسها وحسب اختلاف عادات الناس فيها، فمنها ما يكون بأن يوضع المبيع في يد صاحبه، ومنها ما يكون بالتخلية بينه وبين المشتري، ومنها ما يكون بالنقل من موضعه، ومنها ما يكون بأن يكتال وذلك فيما بيع من المكيل كيلاً، فأما ما يباع منه جزافاً صبرة مضمومة على الأرض فالقبض فيه أن ينقل ويُحوَّل من مكانه، فإن ابتاع طعاماً كيلاً ثم أراد أن يبيعه بالكيل الأول لم يجز حتى يكيله على المشتري ثانياً، وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان، صاع البائع وصاع المشتري.
وممن قال: إنه لا يجوز بيعه بالكيل الأول حتى يكال ثانياً أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق، وهو مذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي، وقال مالك: إذا باعه نسيئة فهو المكروه، فأما إذا نقداً فلا بأس أن يبيعه بالكيل الأول. وروي عن عطاء أنه أجاز بيعه نسيئة كان أو نقداً.
وقال ابن القيم: قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن من اشترى طعاماً، فليس له بيعه حتى يقبضه، وحكي ذلك عن غير واحد من أهل العلم إجماعاً.
فأما غير الطعام، فاختلف فيه الفقهاء على أقوال عديدة:
أحدها: أنه يجوز بيعه قبل قبضه مكيلاً كان أو موزوناً، وهذا مشهور مذهب مالك، واختاره أبو ثور وابن المنذر.
والثاني: أنه يجوز بيع الدور والأرض قبل قبضها، وما سوى العقار، فلا يجوز بيعه قبل القبض وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف.
والثالث: ما كان مكيلاً أو موزوناً، فلا يصح بيعه قبل القبض سواء أكان مطعوماً أم لم يكن، وهذا يروى عن عثمان رضي الله عنه، وهو مذهب ابن المسيب والحسن والحكم وحماد والأوزاعي وإسحاق وهو المشهور من مذهب أحمد بن حنبل.
والرابع: أنه لا يجوز بيع شيء من المبيعات قبل قبضه بحال، وهذا مذهب ابن عباس، ومحمد بن الحسن وهو إحدى الروايات عن أحمد.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/ ৬৪১-এ রয়েছে।
এবং ইমাম বুখারী (২১২৩) ও (২১৬৬), মুসলিম (১৫২৭), এবং নাসাঈ (৪৬০৫) ও (৪৬৫৭) নাফে-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৯৫) ও (৪৬৩৯)-এ রয়েছে।
এর পরবর্তী দুটি এবং সামনে ৩৪৯৮ ও ৩৪৯৯ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: পণ্যের দখল বা হস্তগতকরণের বিষয়টি বস্তুর নিজস্ব ভিন্নতা ও সেগুলোর ব্যাপারে মানুষের রীতিনীতির ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়। এর মধ্যে কোনোটি হয় বিক্রিত বস্তু ক্রেতার হাতে সোপর্দ করার মাধ্যমে, কোনোটি হয় ক্রেতা ও পণ্যের মাঝ থেকে বাধা অপসারণের মাধ্যমে, কোনোটি হয় তার স্থান থেকে স্থানান্তরের মাধ্যমে, আবার কোনোটি হয় পরিমাপ করে নেওয়ার মাধ্যমে; আর এটি ঐসব জিনিসের ক্ষেত্রে যা পরিমাপের ভিত্তিতে বিক্রি করা হয়। তবে যা অনুমানের ভিত্তিতে মাটির ওপর স্তূপাকারে রাখা অবস্থায় বিক্রি করা হয়, সেগুলোর ক্ষেত্রে দখল বা হস্তগতকরণ হলো সেটিকে তার স্থান থেকে সরিয়ে নেওয়া ও অন্যত্র স্থানান্তর করা। যদি কেউ পরিমাপের ভিত্তিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে এবং তারপর তা পূর্বের পরিমাপের ভিত্তিতেই বিক্রি করতে চায়, তবে ক্রেতার সামনে দ্বিতীয়বার না মাপা পর্যন্ত তা বৈধ হবে না। এর কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খাদ্যদ্রব্য পুনরায় বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তাতে দুটি পরিমাপক পাত্র (সা’) অতিবাহিত হয়—বিক্রেতার পরিমাপক পাত্র এবং ক্রেতার পরিমাপক পাত্র।
যারা বলেছেন যে দ্বিতীয়বার পরিমাপ না করা পর্যন্ত প্রথম পরিমাপের ভিত্তিতে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানিফা ও তাঁর সহচরগণ, শাফেয়ী, আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক; আর এটিই হাসান বসরী, মুহাম্মদ বিন সিরিন এবং শাবী-এর মাযহাব। ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তা বাকিতে বিক্রি করা হয় তবে তা অপছন্দনীয়, আর যদি নগদে হয় তবে প্রথম পরিমাপের ভিত্তিতে বিক্রি করাতে কোনো বাধা নেই। আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বাকি বা নগদ উভয় ক্ষেত্রেই এটি বৈধ বলেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: ইবনুল মুনযির বলেছেন: আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করবে, তা নিজের দখলে নেওয়ার আগে পুনরায় বিক্রি করা তার জন্য বৈধ নয়। একাধিক আলেম থেকে এটি ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
তবে খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রে ফকীহগণ বেশ কিছু মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথমত: কবজ বা দখল করার আগেই তা বিক্রি করা বৈধ, চাই তা পরিমাপযোগ্য হোক বা ওজনযোগ্য। এটি ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ মাযহাব এবং আবু সাওর ও ইবনুল মুনযির এটিই পছন্দ করেছেন।
দ্বিতীয়ত: ঘরবাড়ি ও জমিজমা কবজ করার আগে বিক্রি করা বৈধ, তবে স্থাবর সম্পত্তি ব্যতীত অন্য কিছু কবজ করার আগে বিক্রি করা বৈধ নয়। এটি আবু হানিফা ও আবু ইউসুফের মাযহাব।
তৃতীয়ত: যা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য, তা কবজ করার আগে বিক্রি করা সঠিক নয়, চাই তা খাদ্যদ্রব্য হোক বা না হোক। এটি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এবং এটি ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান, হাকাম, হাম্মাদ, আওযাঈ ও ইসহাকের মাযহাব এবং এটিই আহমাদ বিন হাম্বলের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত।
চতুর্থত: কোনো অবস্থাতেই বিক্রিত কোনো বস্তু কবজ বা দখল করার আগে বিক্রি করা বৈধ নয়। এটি ইবনে আব্বাস ও মুহাম্মদ বিন হাসানের মাযহাব এবং এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা।
= এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/ ৬৪১-এ রয়েছে।
এবং ইমাম বুখারী (২১২৩) ও (২১৬৬), মুসলিম (১৫২৭), এবং নাসাঈ (৪৬০৫) ও (৪৬৫৭) নাফে-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৯৫) ও (৪৬৩৯)-এ রয়েছে।
এর পরবর্তী দুটি এবং সামনে ৩৪৯৮ ও ৩৪৯৯ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: পণ্যের দখল বা হস্তগতকরণের বিষয়টি বস্তুর নিজস্ব ভিন্নতা ও সেগুলোর ব্যাপারে মানুষের রীতিনীতির ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়। এর মধ্যে কোনোটি হয় বিক্রিত বস্তু ক্রেতার হাতে সোপর্দ করার মাধ্যমে, কোনোটি হয় ক্রেতা ও পণ্যের মাঝ থেকে বাধা অপসারণের মাধ্যমে, কোনোটি হয় তার স্থান থেকে স্থানান্তরের মাধ্যমে, আবার কোনোটি হয় পরিমাপ করে নেওয়ার মাধ্যমে; আর এটি ঐসব জিনিসের ক্ষেত্রে যা পরিমাপের ভিত্তিতে বিক্রি করা হয়। তবে যা অনুমানের ভিত্তিতে মাটির ওপর স্তূপাকারে রাখা অবস্থায় বিক্রি করা হয়, সেগুলোর ক্ষেত্রে দখল বা হস্তগতকরণ হলো সেটিকে তার স্থান থেকে সরিয়ে নেওয়া ও অন্যত্র স্থানান্তর করা। যদি কেউ পরিমাপের ভিত্তিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে এবং তারপর তা পূর্বের পরিমাপের ভিত্তিতেই বিক্রি করতে চায়, তবে ক্রেতার সামনে দ্বিতীয়বার না মাপা পর্যন্ত তা বৈধ হবে না। এর কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খাদ্যদ্রব্য পুনরায় বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তাতে দুটি পরিমাপক পাত্র (সা’) অতিবাহিত হয়—বিক্রেতার পরিমাপক পাত্র এবং ক্রেতার পরিমাপক পাত্র।
যারা বলেছেন যে দ্বিতীয়বার পরিমাপ না করা পর্যন্ত প্রথম পরিমাপের ভিত্তিতে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হানিফা ও তাঁর সহচরগণ, শাফেয়ী, আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক; আর এটিই হাসান বসরী, মুহাম্মদ বিন সিরিন এবং শাবী-এর মাযহাব। ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তা বাকিতে বিক্রি করা হয় তবে তা অপছন্দনীয়, আর যদি নগদে হয় তবে প্রথম পরিমাপের ভিত্তিতে বিক্রি করাতে কোনো বাধা নেই। আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বাকি বা নগদ উভয় ক্ষেত্রেই এটি বৈধ বলেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: ইবনুল মুনযির বলেছেন: আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করবে, তা নিজের দখলে নেওয়ার আগে পুনরায় বিক্রি করা তার জন্য বৈধ নয়। একাধিক আলেম থেকে এটি ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
তবে খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রে ফকীহগণ বেশ কিছু মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথমত: কবজ বা দখল করার আগেই তা বিক্রি করা বৈধ, চাই তা পরিমাপযোগ্য হোক বা ওজনযোগ্য। এটি ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ মাযহাব এবং আবু সাওর ও ইবনুল মুনযির এটিই পছন্দ করেছেন।
দ্বিতীয়ত: ঘরবাড়ি ও জমিজমা কবজ করার আগে বিক্রি করা বৈধ, তবে স্থাবর সম্পত্তি ব্যতীত অন্য কিছু কবজ করার আগে বিক্রি করা বৈধ নয়। এটি আবু হানিফা ও আবু ইউসুফের মাযহাব।
তৃতীয়ত: যা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য, তা কবজ করার আগে বিক্রি করা সঠিক নয়, চাই তা খাদ্যদ্রব্য হোক বা না হোক। এটি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এবং এটি ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান, হাকাম, হাম্মাদ, আওযাঈ ও ইসহাকের মাযহাব এবং এটিই আহমাদ বিন হাম্বলের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত।
চতুর্থত: কোনো অবস্থাতেই বিক্রিত কোনো বস্তু কবজ বা দখল করার আগে বিক্রি করা বৈধ নয়। এটি ইবনে আব্বাস ও মুহাম্মদ বিন হাসানের মাযহাব এবং এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা।
It is in the *Muwaṭṭaʾ* of Mālik, 2/641.
Al-Bukhārī also transmitted it (2123) and (2166), Muslim (1527), and al-Nasāʾī (4605) and (4657) via multiple chains from Nāfiʿ, with it.
It is in the *Musnad* of Aḥmad (395) and (4639).
See its two predecessors, and what will come under numbers (3498) and (3499).
Al-Khaṭṭābī said: Taking possession (al-qubūḍ) varies according to the things themselves and according to the differing customs of people regarding them. Among them, it may be by placing the sold item in the hand of its owner; among them, it may be by leaving the buyer free access to it (al-takhliyah); among them, it may be by moving it from its place; and among them, it may be by measuring it out—this being for what is sold by measure. As for what is sold in bulk as a heap lying on the ground, taking possession of it is by moving and transferring it from its place. If one buys food by measure and then wishes to sell it by the first measure, it is not permissible until he measures it out a second time for the buyer. This is because of what is reported from the Prophet ﷺ that he forbade the sale of food until two measures have been applied to it: the seller's measure and the buyer's measure.
Among those who said that it is not permissible to sell it by the first measure until it is measured a second time are Abū Ḥanīfah and his companions, al-Shāfiʿī, Aḥmad ibn Ḥanbal, and Isḥāq. It is the school of al-Ḥasan al-Baṣrī, Muḥammad ibn Sīrīn, and al-Shaʿbī. Mālik said: If he sells it on credit, that is disapproved; but if for cash, there is no harm in his selling it by the first measure. It is reported from ʿAṭāʾ that he permitted selling it whether on credit or for cash.
Ibn al-Qayyim said: Ibn al-Mundhir said: The scholars are agreed (ijmāʿ) that whoever buys food does not have the right to sell it until he takes possession of it. This has been related as a consensus from more than one scholar of knowledge.
As for other than food, the jurists differed over it in numerous opinions:
One: that it is permissible to sell it before taking possession, whether it is measured or weighed. This is the well-known school of Mālik, and it was chosen by Abū Thawr and Ibn al-Mundhir.
The second: that it is permissible to sell houses and land before taking possession of them, but whatever is other than real estate may not be sold before possession. This is the school of Abū Ḥanīfah and Abū Yūsuf.
The third: whatever is measured or weighed, its sale before possession is not valid, whether it is food or not. This is reported from ʿUthmān, may God be pleased with him, and it is the school of Ibn al-Musayyib, al-Ḥasan, al-Ḥakam, Ḥammād, al-Awzāʿī, and Isḥāq, and it is the well-known school of Aḥmad ibn Ḥanbal.
The fourth: that it is not permissible to sell any of the sold items before taking possession of it under any circumstances. This is the school of Ibn ʿAbbās and Muḥammad ibn al-Ḥasan, and it is one of the narrations from Aḥmad.
Sign in to report a translation.
Al-Bukhārī also transmitted it (2123) and (2166), Muslim (1527), and al-Nasāʾī (4605) and (4657) via multiple chains from Nāfiʿ, with it.
It is in the *Musnad* of Aḥmad (395) and (4639).
See its two predecessors, and what will come under numbers (3498) and (3499).
Al-Khaṭṭābī said: Taking possession (al-qubūḍ) varies according to the things themselves and according to the differing customs of people regarding them. Among them, it may be by placing the sold item in the hand of its owner; among them, it may be by leaving the buyer free access to it (al-takhliyah); among them, it may be by moving it from its place; and among them, it may be by measuring it out—this being for what is sold by measure. As for what is sold in bulk as a heap lying on the ground, taking possession of it is by moving and transferring it from its place. If one buys food by measure and then wishes to sell it by the first measure, it is not permissible until he measures it out a second time for the buyer. This is because of what is reported from the Prophet ﷺ that he forbade the sale of food until two measures have been applied to it: the seller's measure and the buyer's measure.
Among those who said that it is not permissible to sell it by the first measure until it is measured a second time are Abū Ḥanīfah and his companions, al-Shāfiʿī, Aḥmad ibn Ḥanbal, and Isḥāq. It is the school of al-Ḥasan al-Baṣrī, Muḥammad ibn Sīrīn, and al-Shaʿbī. Mālik said: If he sells it on credit, that is disapproved; but if for cash, there is no harm in his selling it by the first measure. It is reported from ʿAṭāʾ that he permitted selling it whether on credit or for cash.
Ibn al-Qayyim said: Ibn al-Mundhir said: The scholars are agreed (ijmāʿ) that whoever buys food does not have the right to sell it until he takes possession of it. This has been related as a consensus from more than one scholar of knowledge.
As for other than food, the jurists differed over it in numerous opinions:
One: that it is permissible to sell it before taking possession, whether it is measured or weighed. This is the well-known school of Mālik, and it was chosen by Abū Thawr and Ibn al-Mundhir.
The second: that it is permissible to sell houses and land before taking possession of them, but whatever is other than real estate may not be sold before possession. This is the school of Abū Ḥanīfah and Abū Yūsuf.
The third: whatever is measured or weighed, its sale before possession is not valid, whether it is food or not. This is reported from ʿUthmān, may God be pleased with him, and it is the school of Ibn al-Musayyib, al-Ḥasan, al-Ḥakam, Ḥammād, al-Awzāʿī, and Isḥāq, and it is the well-known school of Aḥmad ibn Ḥanbal.
The fourth: that it is not permissible to sell any of the sold items before taking possession of it under any circumstances. This is the school of Ibn ʿAbbās and Muḥammad ibn al-Ḥasan, and it is one of the narrations from Aḥmad.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 355)