3490 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا شعبةُ، عن سليمانَ، عن أبي الضُحى، عن مسروق
عن عائشة، قالت: لما نرلَت الأياتُ الأواخِرُ مِن سورة البقرة، خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقرأهُنَ علينا، وقال: "حُرِّمَتِ التجارةُ في الخمرِ"(1).
3491 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، بإسنادِه ومعناه، قال: الأياتُ الأواخِرُ في الربا(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (700)، وابن أبي شيبة 6/ 445، وأحمد (18214)، والحميدي (760)، والد ارمي (2102)، والطبر اني في "الكبير" 20/ (884)، وفي "الأوسط" (8527)، والبيهقي 6/ 12 من طريق طعمة بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن المغيرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به طعمة بن عمرو.
(1) إسناده صحيح. مسروق: هو ابن الأجدع، وأبو الضحى: هو مسلم بن صُبيح، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، مشهور بلقبه.
وأخرجه البخاري (459)، ومسلم (1580)، والنسائي (4665) من طريق أبي الضحى مسلم بن صبيح، به.
وهو في "مسند أحمد" (24193)، و"صحيح ابن حبان" (4943).
وانظر ما بعده.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 554: قال القاضي عياض: كان تحريم الخمر قبل نزول آية الربا بمدة طويلة، فيحتمل أنه أخبر بتحريمها مرة بعد أخرى تأكيداً. ثم قال الحافظ: ويحتمل أن يكون تحريم التجارة فيها تأخر عن وقت تحريم عينها، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح كسابقه. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه مسلم (1580)، وابن ماجه (3382) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24193)، و"صحيح ابن حبان" (4943).
وانظر ما قبله.
عن عائشة، قالت: لما نرلَت الأياتُ الأواخِرُ مِن سورة البقرة، خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقرأهُنَ علينا، وقال: "حُرِّمَتِ التجارةُ في الخمرِ"(1).
3491 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، بإسنادِه ومعناه، قال: الأياتُ الأواخِرُ في الربا(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (700)، وابن أبي شيبة 6/ 445، وأحمد (18214)، والحميدي (760)، والد ارمي (2102)، والطبر اني في "الكبير" 20/ (884)، وفي "الأوسط" (8527)، والبيهقي 6/ 12 من طريق طعمة بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن المغيرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به طعمة بن عمرو.
(1) إسناده صحيح. مسروق: هو ابن الأجدع، وأبو الضحى: هو مسلم بن صُبيح، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، مشهور بلقبه.
وأخرجه البخاري (459)، ومسلم (1580)، والنسائي (4665) من طريق أبي الضحى مسلم بن صبيح، به.
وهو في "مسند أحمد" (24193)، و"صحيح ابن حبان" (4943).
وانظر ما بعده.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 554: قال القاضي عياض: كان تحريم الخمر قبل نزول آية الربا بمدة طويلة، فيحتمل أنه أخبر بتحريمها مرة بعد أخرى تأكيداً. ثم قال الحافظ: ويحتمل أن يكون تحريم التجارة فيها تأخر عن وقت تحريم عينها، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح كسابقه. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه مسلم (1580)، وابن ماجه (3382) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24193)، و"صحيح ابن حبان" (4943).
وانظر ما قبله.
৩৪৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, সুলায়মান থেকে, আবু আদ-দুহা থেকে, মাসরুক থেকে
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং সেগুলো আমাদের নিকট পাঠ করলেন, আর বললেন: "মদ কেনাবেচা হারাম করা হয়েছে"(১)।
৩৪৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আল-আ'মাশ থেকে, তাঁর সানাদ ও অর্থসহ; তিনি বলেন: আয়াতসমূহ ছিল সুদের বিষয়ে(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৭০০), ইবনে আবু শায়বাহ ৬/৪৪৫, আহমাদ (১৮২১৪), আল-হুমাইদি (৭৬০), আদ-দারিমি (২১০২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ২০/(৮৮৪) এবং "আল-আওসাত"-এ (৮৫২৭), এবং আল-বায়হাকি ৬/১২-এ তু'মাহ বিন আমরের সূত্রে এই সানাদে। তাবারানি বলেন: আল-মুগিরা থেকে তু'মাহ বিন আমর ছাড়া এই হাদিসটি অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তিনি এটি বর্ণনায় একক।
(১) এর সানাদ সহিহ। মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা', এবং আবু আদ-দুহা: তিনি হলেন মুসলিম বিন সুবাইহ, এবং সুলায়মান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ, তিনি তাঁর উপাধিতেই প্রসিদ্ধ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারি (৪৫৯), মুসলিম (১৫৮০) এবং আন-নাসায়ি (৪৬৬৫) আবু আদ-দুহা মুসলিম বিন সুবাইহ-এর সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১৯৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪৩)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-হাফিয "আল-ফাতহ" ১/৫৫৪-এ বলেছেন: কাজি ইয়াদ বলেন: সুদের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার দীর্ঘকাল পূর্বেই মদ হারাম করা হয়েছিল। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) গুরুত্ব প্রদানের জন্য বারবার এর হারামের সংবাদ দিয়েছেন। এরপর আল-হাফিয বলেন: আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, মদের ব্যবসার হারামের বিষয়টি খোদ মদ হারামের সময়ের চেয়ে কিছুটা পরে ছিল, আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(২) এর সানাদ পূর্বেরটির মতোই সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৮০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৩৮২) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের সূত্রে এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১৯৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪৩)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং সেগুলো আমাদের নিকট পাঠ করলেন, আর বললেন: "মদ কেনাবেচা হারাম করা হয়েছে"(১)।
৩৪৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আল-আ'মাশ থেকে, তাঁর সানাদ ও অর্থসহ; তিনি বলেন: আয়াতসমূহ ছিল সুদের বিষয়ে(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৭০০), ইবনে আবু শায়বাহ ৬/৪৪৫, আহমাদ (১৮২১৪), আল-হুমাইদি (৭৬০), আদ-দারিমি (২১০২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ২০/(৮৮৪) এবং "আল-আওসাত"-এ (৮৫২৭), এবং আল-বায়হাকি ৬/১২-এ তু'মাহ বিন আমরের সূত্রে এই সানাদে। তাবারানি বলেন: আল-মুগিরা থেকে তু'মাহ বিন আমর ছাড়া এই হাদিসটি অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তিনি এটি বর্ণনায় একক।
(১) এর সানাদ সহিহ। মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা', এবং আবু আদ-দুহা: তিনি হলেন মুসলিম বিন সুবাইহ, এবং সুলায়মান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ, তিনি তাঁর উপাধিতেই প্রসিদ্ধ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারি (৪৫৯), মুসলিম (১৫৮০) এবং আন-নাসায়ি (৪৬৬৫) আবু আদ-দুহা মুসলিম বিন সুবাইহ-এর সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১৯৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪৩)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-হাফিয "আল-ফাতহ" ১/৫৫৪-এ বলেছেন: কাজি ইয়াদ বলেন: সুদের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার দীর্ঘকাল পূর্বেই মদ হারাম করা হয়েছিল। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) গুরুত্ব প্রদানের জন্য বারবার এর হারামের সংবাদ দিয়েছেন। এরপর আল-হাফিয বলেন: আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, মদের ব্যবসার হারামের বিষয়টি খোদ মদ হারামের সময়ের চেয়ে কিছুটা পরে ছিল, আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(২) এর সানাদ পূর্বেরটির মতোই সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৮০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৩৮২) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের সূত্রে এই সানাদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১৯৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪৩)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
3490 — Musallam ibn Ibrahim narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Sulayman, from Abu al-Duha, from Masruq, from 'A'ishah, who said: When the last verses of Surat al-Baqarah were revealed, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went out and recited them to us, and said: "Trade in wine has been made forbidden."(1)
3491 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, with his chain of transmission and its meaning, he said: The last verses concern usury (riba).(2)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tayalisi (700), Ibn Abi Shaybah 6/445, Ahmad (18214), al-Humaydi (760), al-Darimi (2102), al-Tabarani in "al-Kabir" 20/(884), and in "al-Awsat" (8527), and al-Bayhaqi 6/12, via the path of Tu'mah ibn 'Amr, with this chain of transmission. Al-Tabarani said: This hadith is not narrated from al-Mughirah except through this chain, and Tu'mah ibn 'Amr alone transmitted it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Masruq: he is Ibn al-Ajda', and Abu al-Duha: he is Muslim ibn Subayh, and Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, well-known by his epithet.
Also recorded by al-Bukhari (459), Muslim (1580), and al-Nasa'i (4665) via the path of Abu al-Duha Muslim ibn Subayh, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (24193), and "Sahih Ibn Hibban" (4943).
See what follows it.
Al-Hafiz said in "al-Fath" 1/554: Qadi 'Iyad said: The prohibition of wine occurred a long period before the revelation of the verse on usury, so it is possible that he informed of its prohibition time after time as emphasis. Then al-Hafiz said: And it is possible that the prohibition of trading in it was delayed from the time of the prohibition of its substance itself, and Allah knows best.
(2) Its chain of transmission is authentic like the previous one. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
Also recorded by Muslim (1580), and Ibn Majah (3382) via the path of Abu Mu'awiyah al-Darir, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (24193), and "Sahih Ibn Hibban" (4943).
See what precedes it.
Sign in to report a translation.
3491 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, with his chain of transmission and its meaning, he said: The last verses concern usury (riba).(2)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tayalisi (700), Ibn Abi Shaybah 6/445, Ahmad (18214), al-Humaydi (760), al-Darimi (2102), al-Tabarani in "al-Kabir" 20/(884), and in "al-Awsat" (8527), and al-Bayhaqi 6/12, via the path of Tu'mah ibn 'Amr, with this chain of transmission. Al-Tabarani said: This hadith is not narrated from al-Mughirah except through this chain, and Tu'mah ibn 'Amr alone transmitted it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Masruq: he is Ibn al-Ajda', and Abu al-Duha: he is Muslim ibn Subayh, and Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, well-known by his epithet.
Also recorded by al-Bukhari (459), Muslim (1580), and al-Nasa'i (4665) via the path of Abu al-Duha Muslim ibn Subayh, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (24193), and "Sahih Ibn Hibban" (4943).
See what follows it.
Al-Hafiz said in "al-Fath" 1/554: Qadi 'Iyad said: The prohibition of wine occurred a long period before the revelation of the verse on usury, so it is possible that he informed of its prohibition time after time as emphasis. Then al-Hafiz said: And it is possible that the prohibition of trading in it was delayed from the time of the prohibition of its substance itself, and Allah knows best.
(2) Its chain of transmission is authentic like the previous one. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir.
Also recorded by Muslim (1580), and Ibn Majah (3382) via the path of Abu Mu'awiyah al-Darir, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (24193), and "Sahih Ibn Hibban" (4943).
See what precedes it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 353)