3480 حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا عبدُ الرزاق، حدَّثنا عمر بنُ زيد الصنعانيُّ، أنه سمع أبا الزبير
عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهرِّ(1).--------------------------------------------
= والمعنى الآخر: أن يكون انما نهى عن بيعه لئلا يتمانع الناس فيه، وليتعاوروا ما يكون منه في دورهم فيرتفقوا به ما أقام عندهم، ولا يتنازعوه إذا انتقل عنهم إلى غيرهم تنازع الملاك في النفيس من الأعلاق، وقيل: انما نهى عن بيع الوحشي منه دون الإنسي.
وممن أجاز بيع السِّنَّور ابن عباس، وإليه ذهب الحسن البصري وابن سيرين والحكم وحماد، وبه قال مالك بن أنس وسفيان الثوري وأصحاب الرأي، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق وكره بيعه أبو هريرة وجابر وطاووس ومجاهد.
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن زيد الصنعاني ولكنه متابع. أبو الزبير: هو محمد بن مُسلم بن تدرُس المكي، وقد صرح بالسماع عند مسلم وغيره فانتفت شبهة تدليسه.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8749)، ومن طريقه أخرجه ابنُ ماجه (3250)، والترمذي (1326). ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وثمنها. وقال الترمذي حديث غريب.
وهو في "مسند أحمد" (14166).
وأخرجه مسلم (1569) من طريق معقل بن عُبيد الله، والنسائي (4295) و (4668) من طريق حماد بن سلمة وابن ماجه (2161) من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي الزبير، به. زاد النسائي في روايته: "إلا كلب صيد" وقال: هذا منكر. ولفظ معقل عن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن ثمن الكلب والسِّنَّور؟ فقال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4940).
وانظر ما قبله.
وسيتكرر برقم (3807)، وزاد هناك في روايته من غير طريق أحمد بن حنبل:
أن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الهر.
عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهرِّ(1).--------------------------------------------
= والمعنى الآخر: أن يكون انما نهى عن بيعه لئلا يتمانع الناس فيه، وليتعاوروا ما يكون منه في دورهم فيرتفقوا به ما أقام عندهم، ولا يتنازعوه إذا انتقل عنهم إلى غيرهم تنازع الملاك في النفيس من الأعلاق، وقيل: انما نهى عن بيع الوحشي منه دون الإنسي.
وممن أجاز بيع السِّنَّور ابن عباس، وإليه ذهب الحسن البصري وابن سيرين والحكم وحماد، وبه قال مالك بن أنس وسفيان الثوري وأصحاب الرأي، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق وكره بيعه أبو هريرة وجابر وطاووس ومجاهد.
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن زيد الصنعاني ولكنه متابع. أبو الزبير: هو محمد بن مُسلم بن تدرُس المكي، وقد صرح بالسماع عند مسلم وغيره فانتفت شبهة تدليسه.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8749)، ومن طريقه أخرجه ابنُ ماجه (3250)، والترمذي (1326). ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وثمنها. وقال الترمذي حديث غريب.
وهو في "مسند أحمد" (14166).
وأخرجه مسلم (1569) من طريق معقل بن عُبيد الله، والنسائي (4295) و (4668) من طريق حماد بن سلمة وابن ماجه (2161) من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن أبي الزبير، به. زاد النسائي في روايته: "إلا كلب صيد" وقال: هذا منكر. ولفظ معقل عن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن ثمن الكلب والسِّنَّور؟ فقال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4940).
وانظر ما قبله.
وسيتكرر برقم (3807)، وزاد هناك في روايته من غير طريق أحمد بن حنبل:
أن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الهر.
৩৪৮০. আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উমর বিন যায়িদ আস-সানআনি, তিনি আবুল জুবায়ের থেকে শুনেছেন,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়ালের মূল্য (বিক্রি) থেকে নিষেধ করেছেন।(১).--------------------------------------------
= অন্য অর্থটি হলো: বিড়াল ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করার কারণ হতে পারে যেন মানুষ একে অপরকে এটি থেকে বাধা না দেয়, বরং একে অপরকে দেওয়ার মাধ্যমে যেন তাদের ঘরে বিড়ালের আনাগোনা থাকে এবং তারা এটি থেকে উপকৃত হতে পারে যতক্ষণ তা তাদের কাছে থাকে। আর যখন এটি অন্যের কাছে চলে যায়, তখন যেন তারা দামী সম্পদের মালিকদের মতো এটি নিয়ে ঝগড়া না করে। কেউ কেউ বলেছেন: বুনো বিড়ালের ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করা হয়েছে, গৃহপালিত বিড়াল নয়।
বিড়াল বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন এমন ব্যক্তিবর্গের মধ্যে ইবনে আব্বাস অন্তর্ভুক্ত। হাসান বসরী, ইবনে সিরীন, হাকাম এবং হাম্মাদ এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বিন আনাস, সুফিয়ান সাওরী এবং আসহাবুর রায়-ও একই কথা বলেছেন। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক-এর অভিমতও এটি। তবে আবু হুরায়রা, জাবির, তাউস এবং মুজাহিদ বিড়াল বিক্রিকে অপছন্দ করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। উমর বিন যায়িদ আস-সানআনির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবিক) রয়েছে। আবুল জুবায়ের হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মাক্কী; তিনি মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সংশয় দূর হয়ে গেছে।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৮৭৪৯) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩২৫০) এবং তিরমিজি (১৩২৬)। এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়াল খাওয়া এবং এর মূল্য গ্রহণ থেকে নিষেধ করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন, হাদীসটি গরীব।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৬৬) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৫৬৯) এটি মাকিল বিন উবায়দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; নাসাঈ (৪২৯৫) ও (৪৬৬৮) হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২১৬১) ইবনে লাহীআহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আবুল জুবায়ের থেকে এই বর্ণনাটি করেছেন। নাসাঈ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "শিকারী কুকুর ব্যতীত" এবং তিনি বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। মাকিল থেকে বর্ণিত আবুল জুবায়েরের বর্ণনার শব্দ হলো: আমি জাবিরকে কুকুর ও বিড়ালের মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
এটি ৩৮০৭ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং সেখানে আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্র ব্যতীত অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়ালের মূল্য গ্রহণ থেকে নিষেধ করেছেন।
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়ালের মূল্য (বিক্রি) থেকে নিষেধ করেছেন।(১).--------------------------------------------
= অন্য অর্থটি হলো: বিড়াল ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করার কারণ হতে পারে যেন মানুষ একে অপরকে এটি থেকে বাধা না দেয়, বরং একে অপরকে দেওয়ার মাধ্যমে যেন তাদের ঘরে বিড়ালের আনাগোনা থাকে এবং তারা এটি থেকে উপকৃত হতে পারে যতক্ষণ তা তাদের কাছে থাকে। আর যখন এটি অন্যের কাছে চলে যায়, তখন যেন তারা দামী সম্পদের মালিকদের মতো এটি নিয়ে ঝগড়া না করে। কেউ কেউ বলেছেন: বুনো বিড়ালের ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করা হয়েছে, গৃহপালিত বিড়াল নয়।
বিড়াল বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন এমন ব্যক্তিবর্গের মধ্যে ইবনে আব্বাস অন্তর্ভুক্ত। হাসান বসরী, ইবনে সিরীন, হাকাম এবং হাম্মাদ এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বিন আনাস, সুফিয়ান সাওরী এবং আসহাবুর রায়-ও একই কথা বলেছেন। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক-এর অভিমতও এটি। তবে আবু হুরায়রা, জাবির, তাউস এবং মুজাহিদ বিড়াল বিক্রিকে অপছন্দ করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। উমর বিন যায়িদ আস-সানআনির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবিক) রয়েছে। আবুল জুবায়ের হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মাক্কী; তিনি মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সংশয় দূর হয়ে গেছে।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৮৭৪৯) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩২৫০) এবং তিরমিজি (১৩২৬)। এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়াল খাওয়া এবং এর মূল্য গ্রহণ থেকে নিষেধ করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন, হাদীসটি গরীব।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৬৬) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৫৬৯) এটি মাকিল বিন উবায়দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; নাসাঈ (৪২৯৫) ও (৪৬৬৮) হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (২১৬১) ইবনে লাহীআহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আবুল জুবায়ের থেকে এই বর্ণনাটি করেছেন। নাসাঈ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "শিকারী কুকুর ব্যতীত" এবং তিনি বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। মাকিল থেকে বর্ণিত আবুল জুবায়েরের বর্ণনার শব্দ হলো: আমি জাবিরকে কুকুর ও বিড়ালের মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
এটি ৩৮০৭ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং সেখানে আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্র ব্যতীত অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়ালের মূল্য গ্রহণ থেকে নিষেধ করেছেন।
3480. Ahmad ibn Hanbal narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, 'Umar ibn Zayd al-San'ani narrated to us, that he heard Abu al-Zubayr, from Jabir: that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade the price of a cat.
============================================
And the other meaning: that he only forbade its sale so that people would not compete over it, and so that they would share what cats are found in their homes and benefit from them as long as they remained with them, and not dispute over them when they passed from one to another as owners dispute over precious possessions. And it was said: he only forbade the sale of the wild cat, not the domestic one.
Among those who permitted the sale of the cat was Ibn 'Abbas, and al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, al-Hakam, and Hammad inclined to his view. Malik ibn Anas, Sufyan al-Thawri, and the proponents of ra'y held this opinion, and it is the view of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Its sale was disapproved of by Abu Hurayrah, Jabir, Tawus, and Mujahid.
(1) A sound hadith. This chain is weak due to the weakness of 'Umar ibn Zayd al-San'ani, but he has a corroborator. Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki, and he explicitly stated his hearing in Muslim and others, so any suspicion of tadlis is removed.
It is in the Musannaf of 'Abd al-Razzaq (8749), and from his transmission Ibn Majah (3250) and al-Tirmidhi (1326) also narrated it. Its wording is: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the eating of the cat and its price." Al-Tirmidhi said: a gharib hadith.
It is in the Musnad of Ahmad (14166).
Muslim (1569) also narrated it via Mu'qil ibn 'Ubayd Allah, and al-Nasa'i (4295) and (4668) via Hammad ibn Salamah, and Ibn Majah (2161) via Ibn Lahi'ah, both of them from Abu al-Zubayr, with it. Al-Nasa'i added in his narration: "except a hunting dog," and he said: this is munkar. The wording of Mu'qil from Abu al-Zubayr: he said, "I asked Jabir about the price of a dog and a cat. He said: The Prophet, peace and blessings be upon him, rebuked that."
It is in the Sahih of Ibn Hibban (4940).
See what precedes it.
It will be repeated as number (3807), and there is added in its narration from other than the transmission of Ahmad ibn Hanbal: that the Prophet, peace and blessings be upon him, [forbade] the price of a cat.
Sign in to report a translation.
============================================
And the other meaning: that he only forbade its sale so that people would not compete over it, and so that they would share what cats are found in their homes and benefit from them as long as they remained with them, and not dispute over them when they passed from one to another as owners dispute over precious possessions. And it was said: he only forbade the sale of the wild cat, not the domestic one.
Among those who permitted the sale of the cat was Ibn 'Abbas, and al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, al-Hakam, and Hammad inclined to his view. Malik ibn Anas, Sufyan al-Thawri, and the proponents of ra'y held this opinion, and it is the view of al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Its sale was disapproved of by Abu Hurayrah, Jabir, Tawus, and Mujahid.
(1) A sound hadith. This chain is weak due to the weakness of 'Umar ibn Zayd al-San'ani, but he has a corroborator. Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki, and he explicitly stated his hearing in Muslim and others, so any suspicion of tadlis is removed.
It is in the Musannaf of 'Abd al-Razzaq (8749), and from his transmission Ibn Majah (3250) and al-Tirmidhi (1326) also narrated it. Its wording is: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the eating of the cat and its price." Al-Tirmidhi said: a gharib hadith.
It is in the Musnad of Ahmad (14166).
Muslim (1569) also narrated it via Mu'qil ibn 'Ubayd Allah, and al-Nasa'i (4295) and (4668) via Hammad ibn Salamah, and Ibn Majah (2161) via Ibn Lahi'ah, both of them from Abu al-Zubayr, with it. Al-Nasa'i added in his narration: "except a hunting dog," and he said: this is munkar. The wording of Mu'qil from Abu al-Zubayr: he said, "I asked Jabir about the price of a dog and a cat. He said: The Prophet, peace and blessings be upon him, rebuked that."
It is in the Sahih of Ibn Hibban (4940).
See what precedes it.
It will be repeated as number (3807), and there is added in its narration from other than the transmission of Ahmad ibn Hanbal: that the Prophet, peace and blessings be upon him, [forbade] the price of a cat.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 347)