64 - باب في ثمن السِّنَّوْر
3479 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرازيُّ، أخبرنا. وحدَّثنا الربيع بنُ نافع أبو توبة وعلىُّ بنُ بحر، قالا: حدَّثنا عيسى، عن الأعمش، عن أبي سفيان
عن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسِّنَّوْر(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2476)، والنسائي (4661) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به أن إياس بن عبدٍ المزني رأى أناساً يبيعون الماء، فقال: لا تبيعوا الماء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُباع. هذا لفظ ابن ماجه.
وهو في "مسند أحمد" (15444) و (17236)، و"صحيح ابن حبان" (4952).
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -واسمه طلحة بن نافع- فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه الترمذي (1325) من طريق عيسى بن يونس، به. وضعف هو وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 402 - 403 طريق أبي سفيان هذه للاختلاف فيها على الأعمش، وهذا غير مُسلَّم لهما، لأن الحديث لم ينفرد أبو سفيان به، بل تابعه أبو الزبير محمد ابن مسلم المكي، على أنه صححه من طريق أبي سفيان: ابنُ الجارود (580)، والحاكمُ 2/ 34، والبيهقي 6/ 11.
وانظر ما بعده وما سيأتي برقم (3807).
قال الخطابي: النهي عن بيع السَّنَّور متأوَّل على أنه إنما كره من أجل أحد معنيين: إما لأنه كالوحشي الذي لا يملك قياده، ولا يصح التسليمُ فيه، وذلك لأنه ينتابُ الناسَ في دورهم ويطوفُ عليهم فيها، ثم يكاد ينقطع عنهم، وليس كالدوابّ التي تربط على الأَواري [الأَواري: جمع الآري، وهو عُروة تثبّت في حائط أو وتِد، تُشَدُّ فيها الدابة]، ولا كالطير الذي يحبس في الأقفاص، وقد يتوحش بعد الأنوسة، ويتأبَّد حتى لا يُقربَ ولا يُقدرَ عليه، فإن صار المشتري له إلى أن يحبسه في بيته أو يشدَّه في خيط أو سلسلة لم ينتفع به. =
3479 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرازيُّ، أخبرنا. وحدَّثنا الربيع بنُ نافع أبو توبة وعلىُّ بنُ بحر، قالا: حدَّثنا عيسى، عن الأعمش، عن أبي سفيان
عن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسِّنَّوْر(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2476)، والنسائي (4661) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به أن إياس بن عبدٍ المزني رأى أناساً يبيعون الماء، فقال: لا تبيعوا الماء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُباع. هذا لفظ ابن ماجه.
وهو في "مسند أحمد" (15444) و (17236)، و"صحيح ابن حبان" (4952).
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان -واسمه طلحة بن نافع- فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه الترمذي (1325) من طريق عيسى بن يونس، به. وضعف هو وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 402 - 403 طريق أبي سفيان هذه للاختلاف فيها على الأعمش، وهذا غير مُسلَّم لهما، لأن الحديث لم ينفرد أبو سفيان به، بل تابعه أبو الزبير محمد ابن مسلم المكي، على أنه صححه من طريق أبي سفيان: ابنُ الجارود (580)، والحاكمُ 2/ 34، والبيهقي 6/ 11.
وانظر ما بعده وما سيأتي برقم (3807).
قال الخطابي: النهي عن بيع السَّنَّور متأوَّل على أنه إنما كره من أجل أحد معنيين: إما لأنه كالوحشي الذي لا يملك قياده، ولا يصح التسليمُ فيه، وذلك لأنه ينتابُ الناسَ في دورهم ويطوفُ عليهم فيها، ثم يكاد ينقطع عنهم، وليس كالدوابّ التي تربط على الأَواري [الأَواري: جمع الآري، وهو عُروة تثبّت في حائط أو وتِد، تُشَدُّ فيها الدابة]، ولا كالطير الذي يحبس في الأقفاص، وقد يتوحش بعد الأنوسة، ويتأبَّد حتى لا يُقربَ ولا يُقدرَ عليه، فإن صار المشتري له إلى أن يحبسه في بيته أو يشدَّه في خيط أو سلسلة لم ينتفع به. =
৬৪ - বিড়ালের মূল্য প্রসঙ্গে অনুচ্ছেদ
৩৪৭৯ - ইবরাহীম ইবনে মুসা আর-রাজী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং রবী’ ইবনে নাফে’ আবু তাওবাহ ও আলী ইবনে বাহর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= আর এটি ইবনে মাজাহ (২৪৭৬) এবং নাসাঈ (৪৬৬১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াস ইবনে আবদ আল-মুযানী কিছু লোককে পানি বিক্রি করতে দেখে বললেন: তোমরা পানি বিক্রি করো না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা বিক্রি করতে নিষেধ করতে শুনেছি। এটি ইবনে মাজাহ-এর শব্দ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৪৪৪) ও (১৭২৩৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৫২)-এ রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি আবু সুফিয়ানের কারণে শক্তিশালী—যার নাম তালহা ইবনে নাফে’—তিনি সত্যবাদী এবং বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনাকারী রয়েছে। ঈসা: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি’ঈ, এবং আ’মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
আর তিরমিযী (১৩২৫) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৮/৪০২-৪০৩)-এ আ’মাশ থেকে বর্ণনায় মতপার্থক্যের কারণে আবু সুফিয়ানের এই সূত্রটিকে দুর্বল বলেছেন; তবে তাদের এই মতটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ আবু সুফিয়ান এই বর্ণনায় একক নন, বরং আবুয যুবায়ের মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী তাঁর অনুসরণ করেছেন। এছাড়া ইবনুল জারুদ (৫৮০), হাকেম (২/৩৪) এবং বায়হাকী (৬/১১) আবু সুফিয়ানের সূত্রটিকে সহীহ বলেছেন।
পরবর্তী হাদীস এবং সামনে আসা ৩৮০৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেছেন: বিড়াল বিক্রির নিষেধাজ্ঞাটি ব্যাখ্যাসাপেক্ষ, যা দুটি কারণে অপছন্দনীয় হতে পারে: হয় এটি এজন্য যে, বিড়াল বন্য পশুর মতো যাকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না এবং এর অর্পণ বা হস্তান্তর নিশ্চিত করা সম্ভব নয়, কারণ এটি মানুষের ঘরে ঘরে যাতায়াত করে এবং তাদের আশেপাশে ঘুরে বেড়ায়, তারপর আবার বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এটি সেই চতুষ্পদ জন্তুর মতো নয় যাকে আওয়ারী [আওয়ারী: আরী-এর বহুবচন, যা দেওয়ালে বা খুঁটিতে লাগানো একটি কড়া যেখানে পশু বেঁধে রাখা হয়]-তে বেঁধে রাখা যায়, কিংবা সেই পাখির মতোও নয় যাকে খাঁচায় বন্দি করা হয়। এটি মানুষের সাথে পরিচিত হওয়ার পর আবার বন্য হয়ে যেতে পারে এবং ধরাছোঁয়ার বাইরে চলে যেতে পারে। এমতাবস্থায় যদি ক্রেতা একে ঘরে বন্দি করে রাখে বা সুতা কিংবা শিকল দিয়ে বেঁধে রাখে, তবে এর দ্বারা কোনো উপকার পাওয়া যায় না। =
৩৪৭৯ - ইবরাহীম ইবনে মুসা আর-রাজী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং রবী’ ইবনে নাফে’ আবু তাওবাহ ও আলী ইবনে বাহর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= আর এটি ইবনে মাজাহ (২৪৭৬) এবং নাসাঈ (৪৬৬১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াস ইবনে আবদ আল-মুযানী কিছু লোককে পানি বিক্রি করতে দেখে বললেন: তোমরা পানি বিক্রি করো না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা বিক্রি করতে নিষেধ করতে শুনেছি। এটি ইবনে মাজাহ-এর শব্দ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৪৪৪) ও (১৭২৩৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৫২)-এ রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি আবু সুফিয়ানের কারণে শক্তিশালী—যার নাম তালহা ইবনে নাফে’—তিনি সত্যবাদী এবং বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনাকারী রয়েছে। ঈসা: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি’ঈ, এবং আ’মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
আর তিরমিযী (১৩২৫) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৮/৪০২-৪০৩)-এ আ’মাশ থেকে বর্ণনায় মতপার্থক্যের কারণে আবু সুফিয়ানের এই সূত্রটিকে দুর্বল বলেছেন; তবে তাদের এই মতটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ আবু সুফিয়ান এই বর্ণনায় একক নন, বরং আবুয যুবায়ের মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী তাঁর অনুসরণ করেছেন। এছাড়া ইবনুল জারুদ (৫৮০), হাকেম (২/৩৪) এবং বায়হাকী (৬/১১) আবু সুফিয়ানের সূত্রটিকে সহীহ বলেছেন।
পরবর্তী হাদীস এবং সামনে আসা ৩৮০৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেছেন: বিড়াল বিক্রির নিষেধাজ্ঞাটি ব্যাখ্যাসাপেক্ষ, যা দুটি কারণে অপছন্দনীয় হতে পারে: হয় এটি এজন্য যে, বিড়াল বন্য পশুর মতো যাকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না এবং এর অর্পণ বা হস্তান্তর নিশ্চিত করা সম্ভব নয়, কারণ এটি মানুষের ঘরে ঘরে যাতায়াত করে এবং তাদের আশেপাশে ঘুরে বেড়ায়, তারপর আবার বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এটি সেই চতুষ্পদ জন্তুর মতো নয় যাকে আওয়ারী [আওয়ারী: আরী-এর বহুবচন, যা দেওয়ালে বা খুঁটিতে লাগানো একটি কড়া যেখানে পশু বেঁধে রাখা হয়]-তে বেঁধে রাখা যায়, কিংবা সেই পাখির মতোও নয় যাকে খাঁচায় বন্দি করা হয়। এটি মানুষের সাথে পরিচিত হওয়ার পর আবার বন্য হয়ে যেতে পারে এবং ধরাছোঁয়ার বাইরে চলে যেতে পারে। এমতাবস্থায় যদি ক্রেতা একে ঘরে বন্দি করে রাখে বা সুতা কিংবা শিকল দিয়ে বেঁধে রাখে, তবে এর দ্বারা কোনো উপকার পাওয়া যায় না। =
64 - Chapter on the Price of a Cat
3479 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, saying: informed us. And al-Rabi' ibn Nafi' Abu Tawba and 'Ali ibn Bahr narrated to us, they said: 'Isa narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir ibn 'Abd Allah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade the price of a dog and a cat.
=============================================
Also recorded by Ibn Majah (2476) and al-Nasa'i (4661) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from him, that Iyas ibn 'Abd al-Muzani saw people selling water and said: "Do not sell water, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbid that it be sold." This is the wording of Ibn Majah.
It is also in the Musnad of Ahmad (15444) and (17236), and in Sahih Ibn Hibban (4952).
(1) A sound hadith. This is a strong chain on account of Abu Sufyan — whose name is Talhah ibn Nafi' — for he is truthful and there is no harm in him, but he has a corroborator. 'Isa is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, and al-A'mash is Sulayman ibn Mihran.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1325) via the chain of 'Isa ibn Yunus, from him. Both he and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 8/402-403 declared weak this chain of Abu Sufyan due to disagreement concerning it from al-A'mash. But this is not conceded to them, because Abu Sufyan was not alone in narrating it; rather, Abu al-Zubayr Muhammad ibn Muslim al-Makki corroborated him. Moreover, Ibn al-Jarud (580), al-Hakim 2/34, and al-Bayhaqi 6/11 declared it sound via the chain of Abu Sufyan.
See also what follows it and what will come later under number (3807).
Al-Khattabi said: The prohibition on selling a cat is interpreted as being disliked for one of two reasons: either because it is like a wild animal whose lead cannot be controlled and whose delivery cannot be validly effected — for it frequents people in their houses and roams about among them, then it may almost abandon them, and it is not like livestock that are tied to tethering ropes [al-awari: plural of al-ari, which is a loop fixed to a wall or a peg to which an animal is tied], nor like birds that are confined in cages; and it may become wild after domestication and grow feral until it cannot be approached nor overcome. If the buyer then resorts to confining it in his house or tying it with a string or chain, he derives no benefit from it.
Sign in to report a translation.
3479 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, saying: informed us. And al-Rabi' ibn Nafi' Abu Tawba and 'Ali ibn Bahr narrated to us, they said: 'Isa narrated to us, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir ibn 'Abd Allah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade the price of a dog and a cat.
=============================================
Also recorded by Ibn Majah (2476) and al-Nasa'i (4661) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from him, that Iyas ibn 'Abd al-Muzani saw people selling water and said: "Do not sell water, for I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbid that it be sold." This is the wording of Ibn Majah.
It is also in the Musnad of Ahmad (15444) and (17236), and in Sahih Ibn Hibban (4952).
(1) A sound hadith. This is a strong chain on account of Abu Sufyan — whose name is Talhah ibn Nafi' — for he is truthful and there is no harm in him, but he has a corroborator. 'Isa is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, and al-A'mash is Sulayman ibn Mihran.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1325) via the chain of 'Isa ibn Yunus, from him. Both he and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 8/402-403 declared weak this chain of Abu Sufyan due to disagreement concerning it from al-A'mash. But this is not conceded to them, because Abu Sufyan was not alone in narrating it; rather, Abu al-Zubayr Muhammad ibn Muslim al-Makki corroborated him. Moreover, Ibn al-Jarud (580), al-Hakim 2/34, and al-Bayhaqi 6/11 declared it sound via the chain of Abu Sufyan.
See also what follows it and what will come later under number (3807).
Al-Khattabi said: The prohibition on selling a cat is interpreted as being disliked for one of two reasons: either because it is like a wild animal whose lead cannot be controlled and whose delivery cannot be validly effected — for it frequents people in their houses and roams about among them, then it may almost abandon them, and it is not like livestock that are tied to tethering ropes [al-awari: plural of al-ari, which is a loop fixed to a wall or a peg to which an animal is tied], nor like birds that are confined in cages; and it may become wild after domestication and grow feral until it cannot be approached nor overcome. If the buyer then resorts to confining it in his house or tying it with a string or chain, he derives no benefit from it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 346)