63 - باب في بيع فضل الماء
3478 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيلي، حدَّثنا داودُ بن عبد الرحمن العطار، عن عمرِو بنِ دينار، عن أبي المنهال
عن إياسِ بنِ عبدِ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعِ فضلِ الماء(1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي عبيد (731)، وابن ماجه (2473) وإسناده صحيح.
قال الخطابي: معناه: الكلأ ينت في موات الأرض يرعاه الناس ليس لأحد أن يختصَّ به دون أحد، ويحجزه عن غيره، وكان أهل الجاهلية إذا غزا الرجلُ منهم حَمى بقعة من الأرض لماشيته ترعاها يذود الناسَ عنها، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وجعل الناسَ فيها شِرعاً يتعاورونه بينهم، فأما الكلأ إذا نبت في أرض مملوكة لمالك بعينه، فهو مال له ليس لأحد أن يشركه فيه إلا بإذنه.
وأما قوله: "والنار" فقد فسره بعض العلماء وذهب إلى أنه أراد به الحجارة التي تُوري النار، يقول: لا يُمنع أحدٌ أن يأخذ منها حجراً يقتدح به النار، فأما التي يوقدها الإنسان فله أن يمنع غيره من أخذها.
وقال بعضهم: ليس له أن يمنع من يريد أن يأخذ منها جذوة من الحطب الذي قد احترق فصار جمراً، وليس له أن يمنع من أراد أن يستصبح منها مصباحاً، أو أن يُدني منها ضِغْثاً يشتعِل به، لأن ذلك لا يَنقُص من عينها شيئاً. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مُطعِم البُناني.
وأخرجه الترمذي (1317)، والنسائي (4662) من طريق داود بن عبد الرحمن، والنسائي (4663) من طريق ابن جريج، كلاهما عن عمرو بن دينار، به. زاد النسائي في رواية داود: وباع قيِّمُ الوَهَط فضل ماءِ الوهط، فكرهه عبدُ الله بنُ عمرو. والوَهَط: مال كان لعمرو بن العاص بالطائف على ثلاثة أميال من وَجٍّ، وهو كرْمٌ موصوف كان يُعرش على ألف ألف خشبة، شراء كل خشبة بدرهم، قال ياقوت: حج سليمان بن عبد الملك فمر بالوهط فقال: أحب أن انظر إليه، فلما رآه، قال: هذا أكرم مال وأحسنه، ما رأيت لأحد مثله لولا أن هذه الحرة في وسطه، فقيل له: ليست بحرة، ولكنها مسطاح الزبيب، وكان زبيبه جمع في وسطه، فلما رآه من البعد ظنه حرة سوداء. =
3478 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيلي، حدَّثنا داودُ بن عبد الرحمن العطار، عن عمرِو بنِ دينار، عن أبي المنهال
عن إياسِ بنِ عبدِ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعِ فضلِ الماء(1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي عبيد (731)، وابن ماجه (2473) وإسناده صحيح.
قال الخطابي: معناه: الكلأ ينت في موات الأرض يرعاه الناس ليس لأحد أن يختصَّ به دون أحد، ويحجزه عن غيره، وكان أهل الجاهلية إذا غزا الرجلُ منهم حَمى بقعة من الأرض لماشيته ترعاها يذود الناسَ عنها، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وجعل الناسَ فيها شِرعاً يتعاورونه بينهم، فأما الكلأ إذا نبت في أرض مملوكة لمالك بعينه، فهو مال له ليس لأحد أن يشركه فيه إلا بإذنه.
وأما قوله: "والنار" فقد فسره بعض العلماء وذهب إلى أنه أراد به الحجارة التي تُوري النار، يقول: لا يُمنع أحدٌ أن يأخذ منها حجراً يقتدح به النار، فأما التي يوقدها الإنسان فله أن يمنع غيره من أخذها.
وقال بعضهم: ليس له أن يمنع من يريد أن يأخذ منها جذوة من الحطب الذي قد احترق فصار جمراً، وليس له أن يمنع من أراد أن يستصبح منها مصباحاً، أو أن يُدني منها ضِغْثاً يشتعِل به، لأن ذلك لا يَنقُص من عينها شيئاً. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مُطعِم البُناني.
وأخرجه الترمذي (1317)، والنسائي (4662) من طريق داود بن عبد الرحمن، والنسائي (4663) من طريق ابن جريج، كلاهما عن عمرو بن دينار، به. زاد النسائي في رواية داود: وباع قيِّمُ الوَهَط فضل ماءِ الوهط، فكرهه عبدُ الله بنُ عمرو. والوَهَط: مال كان لعمرو بن العاص بالطائف على ثلاثة أميال من وَجٍّ، وهو كرْمٌ موصوف كان يُعرش على ألف ألف خشبة، شراء كل خشبة بدرهم، قال ياقوت: حج سليمان بن عبد الملك فمر بالوهط فقال: أحب أن انظر إليه، فلما رآه، قال: هذا أكرم مال وأحسنه، ما رأيت لأحد مثله لولا أن هذه الحرة في وسطه، فقيل له: ليست بحرة، ولكنها مسطاح الزبيب، وكان زبيبه جمع في وسطه، فلما رآه من البعد ظنه حرة سوداء. =
৬৩ - অনুচ্ছেদ: অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করা প্রসঙ্গে
৩৪৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আাত্তার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু আল-মিনহাল থেকে,
তিনি ইয়াস ইবনে আবদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু উবাইদ (৭৩১) ও ইবনে মাজাহ (২৪৭৩) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
আল-খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো: সেই ঘাস বা চারণভূমি যা মালিকানাহীন পরিত্যক্ত ভূমিতে জন্মায় এবং মানুষ সেখানে গবাদিপশু চরায়; সেখানে কারো জন্য অন্যকে বাদ দিয়ে তা এককভাবে নির্দিষ্ট করা বা অন্যকে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই। জাহেলী যুগের কোনো ব্যক্তি যখন যুদ্ধে যেত, তখন সে নিজ গবাদিপশুর জন্য চারণভূমির কোনো এক অংশ সংরক্ষিত করে রাখত এবং অন্যদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই প্রথা বাতিল করেছেন এবং একে মানুষের মধ্যে অংশীদারিত্বমূলক করেছেন। তবে ঘাস যদি এমন কোনো ভূমিতে জন্মায় যা কোনো নির্দিষ্ট মালিকের মালিকানাধীন, তবে তা তার সম্পদ এবং তার অনুমতি ছাড়া তাতে অংশ নেওয়ার অধিকার কারো নেই।
আর তাঁর বাণী: "এবং আগুন" - এর ব্যাখ্যায় কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই চকমকি পাথর যা দিয়ে আগুন জ্বালানো হয়। তিনি বলছেন: কাউকে সেখান থেকে এমন পাথর গ্রহণ করতে বাধা দেওয়া যাবে না যা দিয়ে আগুন জ্বালানো যায়। তবে যে আগুন মানুষ নিজে প্রজ্জ্বলিত করে, সে তা থেকে অন্যকে বাধা দেওয়ার অধিকার রাখে।
কেউ কেউ বলেছেন: যার প্রয়োজন তাকে আগুনের জ্বলন্ত কাঠ বা কয়লা নিতে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই, অথবা যে সেখান থেকে প্রদীপ জ্বালাতে চায় বা একগুচ্ছ শুকনো খড় দিয়ে আগুন ধরাতে চায় তাকেও বাধা দেওয়া যাবে না; কারণ এতে মূল আগুনের কোনো ক্ষয়ক্ষতি বা কমতি হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু আল-মিনহাল হলেন আবদুর রহমান ইবনে মুতয়িম আল-বুনানি।
হাদীসটি তিরমিজি (১৩১৭) ও নাসায়ি (৪৬৬২) দাউদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এবং নাসায়ি (৪৬৬৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে দিনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি দাউদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: "ওয়াহাত" এর তত্ত্বাবধায়ক ওয়াহাতের অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করেছিলেন, যা আবদুল্লাহ ইবনে আমর অপছন্দ করেছিলেন। "ওয়াহাত" হলো তায়েফে অবস্থিত আমর ইবনে আস-এর একটি সম্পদ, যা 'ওয়াজ' নামক স্থান থেকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত। এটি ছিল এক সুবিশাল আঙ্গুর বাগান যা দশ লক্ষ খুঁটির উপর নির্মিত ছিল এবং প্রতিটি খুঁটি এক দিরহাম করে কেনা হয়েছিল। ইয়াকুত বলেন: সুলাইমান ইবনে আবদুল মালিক হজ্জ করতে যাওয়ার সময় ওয়াহাত এলাকা দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: আমি এটি দেখতে চাই। যখন তিনি তা দেখলেন, বললেন: এটি সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ও সুন্দর সম্পদ, আমি কারো নিকট এর মতো সম্পদ দেখিনি, যদি এর মাঝখানে এই কালো পাথুরে ভূমি (হাররাহ) না থাকত। তাকে বলা হলো: এটি কালো পাথুরে ভূমি নয়, বরং এটি হলো কিশমিশ শুকানোর চাতাল; সেখানে এত কিশমিশ স্তূপ করে রাখা হয়েছিল যে দূর থেকে দেখে তিনি একে কালো পাথুরে ভূমি মনে করেছিলেন। =
৩৪৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আাত্তার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু আল-মিনহাল থেকে,
তিনি ইয়াস ইবনে আবদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু উবাইদ (৭৩১) ও ইবনে মাজাহ (২৪৭৩) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
আল-খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো: সেই ঘাস বা চারণভূমি যা মালিকানাহীন পরিত্যক্ত ভূমিতে জন্মায় এবং মানুষ সেখানে গবাদিপশু চরায়; সেখানে কারো জন্য অন্যকে বাদ দিয়ে তা এককভাবে নির্দিষ্ট করা বা অন্যকে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই। জাহেলী যুগের কোনো ব্যক্তি যখন যুদ্ধে যেত, তখন সে নিজ গবাদিপশুর জন্য চারণভূমির কোনো এক অংশ সংরক্ষিত করে রাখত এবং অন্যদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই প্রথা বাতিল করেছেন এবং একে মানুষের মধ্যে অংশীদারিত্বমূলক করেছেন। তবে ঘাস যদি এমন কোনো ভূমিতে জন্মায় যা কোনো নির্দিষ্ট মালিকের মালিকানাধীন, তবে তা তার সম্পদ এবং তার অনুমতি ছাড়া তাতে অংশ নেওয়ার অধিকার কারো নেই।
আর তাঁর বাণী: "এবং আগুন" - এর ব্যাখ্যায় কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই চকমকি পাথর যা দিয়ে আগুন জ্বালানো হয়। তিনি বলছেন: কাউকে সেখান থেকে এমন পাথর গ্রহণ করতে বাধা দেওয়া যাবে না যা দিয়ে আগুন জ্বালানো যায়। তবে যে আগুন মানুষ নিজে প্রজ্জ্বলিত করে, সে তা থেকে অন্যকে বাধা দেওয়ার অধিকার রাখে।
কেউ কেউ বলেছেন: যার প্রয়োজন তাকে আগুনের জ্বলন্ত কাঠ বা কয়লা নিতে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই, অথবা যে সেখান থেকে প্রদীপ জ্বালাতে চায় বা একগুচ্ছ শুকনো খড় দিয়ে আগুন ধরাতে চায় তাকেও বাধা দেওয়া যাবে না; কারণ এতে মূল আগুনের কোনো ক্ষয়ক্ষতি বা কমতি হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু আল-মিনহাল হলেন আবদুর রহমান ইবনে মুতয়িম আল-বুনানি।
হাদীসটি তিরমিজি (১৩১৭) ও নাসায়ি (৪৬৬২) দাউদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এবং নাসায়ি (৪৬৬৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে দিনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি দাউদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: "ওয়াহাত" এর তত্ত্বাবধায়ক ওয়াহাতের অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করেছিলেন, যা আবদুল্লাহ ইবনে আমর অপছন্দ করেছিলেন। "ওয়াহাত" হলো তায়েফে অবস্থিত আমর ইবনে আস-এর একটি সম্পদ, যা 'ওয়াজ' নামক স্থান থেকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত। এটি ছিল এক সুবিশাল আঙ্গুর বাগান যা দশ লক্ষ খুঁটির উপর নির্মিত ছিল এবং প্রতিটি খুঁটি এক দিরহাম করে কেনা হয়েছিল। ইয়াকুত বলেন: সুলাইমান ইবনে আবদুল মালিক হজ্জ করতে যাওয়ার সময় ওয়াহাত এলাকা দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: আমি এটি দেখতে চাই। যখন তিনি তা দেখলেন, বললেন: এটি সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ও সুন্দর সম্পদ, আমি কারো নিকট এর মতো সম্পদ দেখিনি, যদি এর মাঝখানে এই কালো পাথুরে ভূমি (হাররাহ) না থাকত। তাকে বলা হলো: এটি কালো পাথুরে ভূমি নয়, বরং এটি হলো কিশমিশ শুকানোর চাতাল; সেখানে এত কিশমিশ স্তূপ করে রাখা হয়েছিল যে দূর থেকে দেখে তিনি একে কালো পাথুরে ভূমি মনে করেছিলেন। =
63 - Chapter on the Sale of Surplus Water
3478 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Dawud ibn 'Abd al-Rahman al-'Attar narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Abu al-Minhāl, from Iyas ibn 'Abd: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the sale of surplus water.
--------------------------------------------
Related in this chapter from Abu Hurayrah in Abu 'Ubayd (731) and Ibn Majah (2473), and its chain is authentic.
Al-Khattabi said: Its meaning is: the pasture that grows in dead (unowned) land, which people graze upon—no one has the right to claim it exclusively for himself to the exclusion of others, or to fence it off from them. In the pre-Islamic period, when a man among them went on a raid, he would reserve a plot of land for his livestock to graze, driving people away from it. The Prophet, peace and blessings be upon him, abolished that and made the people equal in it, taking turns among themselves. As for pasture that grows on land owned by a specific owner, it is his property, and no one has the right to share in it without his permission.
As for his saying "and the fire," some scholars have interpreted it, holding that he meant the stones that produce fire, saying: no one is to be prevented from taking a stone from them with which to strike a fire. As for a fire that a person has kindled, he may prevent others from taking from it.
Some others said: he is not to prevent one who wishes to take from it a brand of wood that has burned and become embers, and he is not to prevent one who wishes to light a lamp from it, or to bring near it a bundle of grass to ignite, because that does not diminish the fire itself in any way. And Allah knows best.
(1) Its chain is authentic. Abu al-Minhāl: he is 'Abd al-Rahman ibn Mut'im al-Bunani.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1317) and al-Nasa'i (4662) via the route of Dawud ibn 'Abd al-Rahman, and by al-Nasa'i (4663) via the route of Ibn Jurayj, both from 'Amr ibn Dinar, from him. Al-Nasa'i added in the narration of Dawud: "And the steward of al-Wahat sold the surplus water of al-Wahat, and 'Abdullah ibn 'Amr disapproved of that." Al-Wahat was an estate belonging to 'Amr ibn al-'As in al-Ta'if, three miles from Wajj. It was a renowned vineyard, trellised upon a thousand thousand wooden poles, each pole purchased for a dirham. Yaqut said: Sulayman ibn 'Abd al-Malik performed the pilgrimage and passed by al-Wahat, saying: "I would like to look at it." When he saw it, he said: "This is the most generous and finest property—I have seen nothing like it for anyone—were it not for this black lava field in its middle." It was said to him: "It is not a lava field, but rather a drying ground for raisins." Its raisins had been gathered in its middle, and when he saw it from a distance, he thought it was a black lava field.
Sign in to report a translation.
3478 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Dawud ibn 'Abd al-Rahman al-'Attar narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Abu al-Minhāl, from Iyas ibn 'Abd: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the sale of surplus water.
--------------------------------------------
Related in this chapter from Abu Hurayrah in Abu 'Ubayd (731) and Ibn Majah (2473), and its chain is authentic.
Al-Khattabi said: Its meaning is: the pasture that grows in dead (unowned) land, which people graze upon—no one has the right to claim it exclusively for himself to the exclusion of others, or to fence it off from them. In the pre-Islamic period, when a man among them went on a raid, he would reserve a plot of land for his livestock to graze, driving people away from it. The Prophet, peace and blessings be upon him, abolished that and made the people equal in it, taking turns among themselves. As for pasture that grows on land owned by a specific owner, it is his property, and no one has the right to share in it without his permission.
As for his saying "and the fire," some scholars have interpreted it, holding that he meant the stones that produce fire, saying: no one is to be prevented from taking a stone from them with which to strike a fire. As for a fire that a person has kindled, he may prevent others from taking from it.
Some others said: he is not to prevent one who wishes to take from it a brand of wood that has burned and become embers, and he is not to prevent one who wishes to light a lamp from it, or to bring near it a bundle of grass to ignite, because that does not diminish the fire itself in any way. And Allah knows best.
(1) Its chain is authentic. Abu al-Minhāl: he is 'Abd al-Rahman ibn Mut'im al-Bunani.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1317) and al-Nasa'i (4662) via the route of Dawud ibn 'Abd al-Rahman, and by al-Nasa'i (4663) via the route of Ibn Jurayj, both from 'Amr ibn Dinar, from him. Al-Nasa'i added in the narration of Dawud: "And the steward of al-Wahat sold the surplus water of al-Wahat, and 'Abdullah ibn 'Amr disapproved of that." Al-Wahat was an estate belonging to 'Amr ibn al-'As in al-Ta'if, three miles from Wajj. It was a renowned vineyard, trellised upon a thousand thousand wooden poles, each pole purchased for a dirham. Yaqut said: Sulayman ibn 'Abd al-Malik performed the pilgrimage and passed by al-Wahat, saying: "I would like to look at it." When he saw it, he said: "This is the most generous and finest property—I have seen nothing like it for anyone—were it not for this black lava field in its middle." It was said to him: "It is not a lava field, but rather a drying ground for raisins." Its raisins had been gathered in its middle, and when he saw it from a distance, he thought it was a black lava field.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 345)