3457 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا حمادٌ، عن جَميل بن مُرَّةَ
عن أبي الوضيء، قال: غزونا غَزْوَةً لنا، فنزلْنا منزلاً، فباع صاحبٌ لنا فرساً بغلامٍ، ثم أقاما بقيةَ يومِهما وليلتِهما، فلما أصبحا مِن الغد حضر الرحيلُ، قام إلى فرسه يُسرِجُه فندِمَ، فأتى الرجلَ وأخذه بالبيع، فأبى الرجلُ أن يدفعَه إليه، فقال: بيني وبينك أبو برزةَ صاحبُ النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيا أبا برزة في ناحية العَسْكَر، فقالا له هذه القصة، فقال: أترضَيان أن أقضيَ بينكما بقضاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البيِّعَانِ بالخِيار ما لم يتفرّقا". قال هشام بن حسان: حدَّث جَميلٌ أنه قال: ما أراكُما افترقْتُما(1).
3458 - حدَّثنا محمد بن حاتِمٍ الجرْجَرَائيُّ، قال: مروانُ الفزاريُّ أخبرنا، عن يحيى بنِ أيوبَ، قال: كان أبو زُرْعَةَ إذا بايع رجلاً خيَّرَهُ، قال: ثم يقول: خَيِّرْني، ويقول:--------------------------------------------
= قال الخطابي: هذا قد يحتج به من يرى أن التفرق إنما هو بالكلام، قال: وذلك أنه لو كان له الخيار في فسخ البيع لما احتاج إلى أن يستقيله.
قال الشيخ [أي الخطابي]: هذا الكلام وإن خرج بلفظ الاستقالة فمعناه الفسخ، وذلك أنه قد علقه بمفارقته، والاستقالةُ قبل المفارقة وبعدها سواء، لا تأثير لعدم التفرق بالأبدان فيها، والمعنى أنه لا يحل أن يفارقه خشية أن يختار فسخ البيع فيكون ذلك بمنزلة الاستقالة، والدليلُ على ذلك ما تقدم من الأخبار.
(1) إسناده صحيح. أبو الوضيء: هو عبّاد بن نُسيَب، وحماد: هو ابن زيد، ومسدَّد: هو ابن مُسَرْهَدٍ.
وأخرجه ابن ماجه (2182) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. واقتصر على المرفوع من الحديث.
وهو في "مسند أحمد" (19813).
عن أبي الوضيء، قال: غزونا غَزْوَةً لنا، فنزلْنا منزلاً، فباع صاحبٌ لنا فرساً بغلامٍ، ثم أقاما بقيةَ يومِهما وليلتِهما، فلما أصبحا مِن الغد حضر الرحيلُ، قام إلى فرسه يُسرِجُه فندِمَ، فأتى الرجلَ وأخذه بالبيع، فأبى الرجلُ أن يدفعَه إليه، فقال: بيني وبينك أبو برزةَ صاحبُ النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيا أبا برزة في ناحية العَسْكَر، فقالا له هذه القصة، فقال: أترضَيان أن أقضيَ بينكما بقضاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البيِّعَانِ بالخِيار ما لم يتفرّقا". قال هشام بن حسان: حدَّث جَميلٌ أنه قال: ما أراكُما افترقْتُما(1).
3458 - حدَّثنا محمد بن حاتِمٍ الجرْجَرَائيُّ، قال: مروانُ الفزاريُّ أخبرنا، عن يحيى بنِ أيوبَ، قال: كان أبو زُرْعَةَ إذا بايع رجلاً خيَّرَهُ، قال: ثم يقول: خَيِّرْني، ويقول:--------------------------------------------
= قال الخطابي: هذا قد يحتج به من يرى أن التفرق إنما هو بالكلام، قال: وذلك أنه لو كان له الخيار في فسخ البيع لما احتاج إلى أن يستقيله.
قال الشيخ [أي الخطابي]: هذا الكلام وإن خرج بلفظ الاستقالة فمعناه الفسخ، وذلك أنه قد علقه بمفارقته، والاستقالةُ قبل المفارقة وبعدها سواء، لا تأثير لعدم التفرق بالأبدان فيها، والمعنى أنه لا يحل أن يفارقه خشية أن يختار فسخ البيع فيكون ذلك بمنزلة الاستقالة، والدليلُ على ذلك ما تقدم من الأخبار.
(1) إسناده صحيح. أبو الوضيء: هو عبّاد بن نُسيَب، وحماد: هو ابن زيد، ومسدَّد: هو ابن مُسَرْهَدٍ.
وأخرجه ابن ماجه (2182) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. واقتصر على المرفوع من الحديث.
وهو في "مسند أحمد" (19813).
৩৪৫৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জামিল ইবনে মুররাহ থেকে,
আবু আল-ওয়াদি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের এক যুদ্ধে বের হলাম এবং একটি স্থানে অবস্থান করলাম। তখন আমাদের এক সাথী একটি গোলামের বিনিময়ে একটি ঘোড়া বিক্রি করল। এরপর তারা দিনের বাকি অংশ ও রাত সেখানে অবস্থান করল। পরদিন সকালে যখন প্রস্থানের সময় হলো, সে তার ঘোড়াকে জিন পরাতে গেল এবং অনুতপ্ত হলো। সে লোকটির কাছে গিয়ে বিক্রয়টি বাতিল করতে চাইল, কিন্তু লোকটি তা ফেরত দিতে অস্বীকার করল। তখন সে বলল: আমার ও তোমার মাঝে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু বারযাহ ফয়সালা করবেন। তারা লস্করের এক পাশে আবু বারযাহর নিকট আসলেন এবং তাকে এই ঘটনা বললেন। তিনি বললেন: তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট যে আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করব? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই (চুক্তি বাতিলের) অধিকার থাকে যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়।" হিশাম ইবনে হাসসান বলেন: জামিল বর্ণনা করেছেন যে তিনি (আবু বারযাহ) বলেছিলেন: "আমি মনে করি না যে তোমরা পৃথক হয়েছ।"
৩৪৫৮ - মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আল-জারজারায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আল-ফাজারি আমাদের খবর দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: আবু জুর’আহ যখন কারো সাথে কেনাবেচা করতেন, তখন তাকে ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের সুযোগ) দিতেন। তিনি বলতেন: "আমাকে ইখতিয়ার দাও," এবং তিনি বলতেন:--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তি প্রমাণ হিসেবে পেশ করতে পারেন যিনি মনে করেন যে, পৃথক হওয়া বলতে কেবল কথার মাধ্যমেই পৃথক হওয়া বোঝায়। তিনি বলেন: এর কারণ হলো, যদি তার বিক্রয় বাতিল করার ইখতিয়ার থাকতোই, তবে তাকে ইস্তিকালা (অনুরোধ করে বাতিল করা)-র প্রয়োজন হতো না।
শায়খ [অর্থাৎ আল-খাত্তাবি] বলেন: এই কথাটি যদিও ইস্তিকালা শব্দে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর অর্থ হলো ফাসখ বা চুক্তি বাতিল করা। কারণ তিনি বিষয়টিকে পৃথক হওয়ার সাথে যুক্ত করেছেন। আর পৃথক হওয়ার আগে বা পরে ইস্তিকালা একই রকম হয়, সেখানে শারীরিকভাবে পৃথক না হওয়ার কোনো প্রভাব নেই। এর অর্থ হলো, সে যেন এই ভয়ে তাকে ছেড়ে না যায় যে সে বিক্রয় বাতিলের অধিকার প্রয়োগ করবে, তাই এটি ইস্তিকালারের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। এর প্রমাণ হলো পূর্বে বর্ণিত হাদীসসমূহ।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আল-ওয়াদি’ হলেন আব্বাদ ইবনে নুসাইব, হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২১৮২) হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে এই সনদেই। তিনি হাদীসের কেবল মারফূ অংশটুকু উল্লেখ করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৯৮১৩)।
আবু আল-ওয়াদি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের এক যুদ্ধে বের হলাম এবং একটি স্থানে অবস্থান করলাম। তখন আমাদের এক সাথী একটি গোলামের বিনিময়ে একটি ঘোড়া বিক্রি করল। এরপর তারা দিনের বাকি অংশ ও রাত সেখানে অবস্থান করল। পরদিন সকালে যখন প্রস্থানের সময় হলো, সে তার ঘোড়াকে জিন পরাতে গেল এবং অনুতপ্ত হলো। সে লোকটির কাছে গিয়ে বিক্রয়টি বাতিল করতে চাইল, কিন্তু লোকটি তা ফেরত দিতে অস্বীকার করল। তখন সে বলল: আমার ও তোমার মাঝে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু বারযাহ ফয়সালা করবেন। তারা লস্করের এক পাশে আবু বারযাহর নিকট আসলেন এবং তাকে এই ঘটনা বললেন। তিনি বললেন: তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট যে আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করব? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই (চুক্তি বাতিলের) অধিকার থাকে যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়।" হিশাম ইবনে হাসসান বলেন: জামিল বর্ণনা করেছেন যে তিনি (আবু বারযাহ) বলেছিলেন: "আমি মনে করি না যে তোমরা পৃথক হয়েছ।"
৩৪৫৮ - মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আল-জারজারায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আল-ফাজারি আমাদের খবর দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: আবু জুর’আহ যখন কারো সাথে কেনাবেচা করতেন, তখন তাকে ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের সুযোগ) দিতেন। তিনি বলতেন: "আমাকে ইখতিয়ার দাও," এবং তিনি বলতেন:--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তি প্রমাণ হিসেবে পেশ করতে পারেন যিনি মনে করেন যে, পৃথক হওয়া বলতে কেবল কথার মাধ্যমেই পৃথক হওয়া বোঝায়। তিনি বলেন: এর কারণ হলো, যদি তার বিক্রয় বাতিল করার ইখতিয়ার থাকতোই, তবে তাকে ইস্তিকালা (অনুরোধ করে বাতিল করা)-র প্রয়োজন হতো না।
শায়খ [অর্থাৎ আল-খাত্তাবি] বলেন: এই কথাটি যদিও ইস্তিকালা শব্দে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর অর্থ হলো ফাসখ বা চুক্তি বাতিল করা। কারণ তিনি বিষয়টিকে পৃথক হওয়ার সাথে যুক্ত করেছেন। আর পৃথক হওয়ার আগে বা পরে ইস্তিকালা একই রকম হয়, সেখানে শারীরিকভাবে পৃথক না হওয়ার কোনো প্রভাব নেই। এর অর্থ হলো, সে যেন এই ভয়ে তাকে ছেড়ে না যায় যে সে বিক্রয় বাতিলের অধিকার প্রয়োগ করবে, তাই এটি ইস্তিকালারের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। এর প্রমাণ হলো পূর্বে বর্ণিত হাদীসসমূহ।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আল-ওয়াদি’ হলেন আব্বাদ ইবনে নুসাইব, হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২১৮২) হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে এই সনদেই। তিনি হাদীসের কেবল মারফূ অংশটুকু উল্লেখ করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (১৯৮১৩)।
3457 — Musaddad narrated to us: Hammad narrated to us, from Jamil ibn Murrah, from Abu al-Wadi', who said: We went out on one of our military expeditions and halted at a stopping place. A companion of ours sold a horse for a slave-boy. Then the two of them remained for the rest of their day and their night. When morning came and departure was at hand, he went to his horse to saddle it, and regretted the sale. He came to the man and sought to annul the sale, but the man refused to return the horse to him. He said: "Between you and me is Abu Barzah, the Companion of the Prophet, peace and blessings be upon him." So the two of them came to Abu Barzah at the edge of the camp and told him this story. He said: "Are you both willing that I judge between you according to the judgment of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: 'The two parties to a sale have the option [to cancel] as long as they have not separated.'" Hisham ibn Hassan said: Jamil narrated that he [Abu Barzah] said: "I do not see that you two have separated."
3458 — Muhammad ibn Hatim al-Jarjara'i narrated to us, saying: Marwan al-Fazari informed us, from Yahya ibn Ayyub, who said: When Abu Zur'ah made a sale with a man, he would give him the choice, then say: "Give me the choice," and he would say:
=====================================
Al-Khattabi said: This may be cited as evidence by those who hold that separation [which terminates the option] is only by speech. He said: That is because if he had the option to rescind the sale, he would not have needed to ask him to release him from it.
The Shaykh [i.e., al-Khattabi] said: This statement, though expressed in the form of seeking release [from the sale], its meaning is rescission. That is because he tied it to his separation from him, and seeking release before separation and after it is the same — the non-separation of bodies has no effect on it. The meaning is that it is not lawful for him to part from him for fear that he might choose to rescind the sale, such that this would be tantamount to seeking release. The proof of this is what has preceded of the reports.
(1) Its chain is sound. Abu al-Wadi': he is 'Abbad ibn Nusayb, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
Ibn Majah also transmitted it (2182) via the route of Hammad ibn Zayd, with this chain, and confined it to the marfu' portion of the hadith.
It is in the Musnad of Ahmad (19813).
Sign in to report a translation.
3458 — Muhammad ibn Hatim al-Jarjara'i narrated to us, saying: Marwan al-Fazari informed us, from Yahya ibn Ayyub, who said: When Abu Zur'ah made a sale with a man, he would give him the choice, then say: "Give me the choice," and he would say:
=====================================
Al-Khattabi said: This may be cited as evidence by those who hold that separation [which terminates the option] is only by speech. He said: That is because if he had the option to rescind the sale, he would not have needed to ask him to release him from it.
The Shaykh [i.e., al-Khattabi] said: This statement, though expressed in the form of seeking release [from the sale], its meaning is rescission. That is because he tied it to his separation from him, and seeking release before separation and after it is the same — the non-separation of bodies has no effect on it. The meaning is that it is not lawful for him to part from him for fear that he might choose to rescind the sale, such that this would be tantamount to seeking release. The proof of this is what has preceded of the reports.
(1) Its chain is sound. Abu al-Wadi': he is 'Abbad ibn Nusayb, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Musaddad: he is Ibn Musarhad.
Ibn Majah also transmitted it (2182) via the route of Hammad ibn Zayd, with this chain, and confined it to the marfu' portion of the hadith.
It is in the Musnad of Ahmad (19813).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 326)