قال أبو داود: كان سعيد بن المسيِّب يحتكر النَّوَى والخَبَطَ والبزر(1).
قال أبو داود: سمعت أحمد بن يونس قال: سألت سفيان عن كَبْس القَتّ(2)، فقال: كانوا يكرهون الحُكرة، وسألت أبا بكر بنَ عياش، فقال: اكبسه.
3448 - حدَّثنا محمد بن يحيى بن فياض، حدَّثنا أبي. وحدَّثنا ابن المثنى، حدَّثنا يحيى بن الفياض، حدَّثنا همام، عن قتادة، قال: ليَ في التمر حُكرةٌ(3).
قال ابن المثنى: قال(4): عن الحسن، فقلنا له: لا تقل عن الحسن.--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1605)، وابن ماجه (2154)، والترمذي (1313) من طرق عن سعيد بن المسيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (15758)، و"صحيح ابن حبان" (4936).
والخاطئ: الآثم المذنب، يقال: خَطِئ يَخطَاُ، فهو خاطئ: إذا أذنب، وأخطأ يُخطئ فهو مخطئ: إذا فعل ضد الصواب قال في "شرح السنة" 8/ 179: وكره مالك والثوري الاحتكار في جميع الأشياء، قال مالك: يمتنع من احتكار الكتان والصوف والزيت وكل شيء أضر بالسوق.
وذهب قوم إلى أن الاحتكار في الطعام خاصة، لأنه قوت الناس، وأما في غيره، فلا بأس به، وهو قول ابن المبارك وأحمد. وانظر "المغني" 6/ 315 - 317 لابن قدامة.
(1) المثبت من (ب) و (ج): والبزر، وكذا هو في النسخة التي شرح عليها العظيم آبادي. وجاء في (أ): والبُرّ وصحح عليها، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن داسه: والزيت: كذا أشار مع أن نسخة (هـ) التي عندنا بروايته وليس فيها مقالة أبي في داود هذه أصلاً، وإنما ذكرت في الهامش دون ذكر الزيت، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي.
(2) القت: الفِصفصة، وهي الرطبة من علف الدواب.
(3) أثر مقطوع إسناده ضعيف، يحيى بن الفياض لين الحديث.
(4) الضمير في "قال" يعود إلى: يحيى بن فياض، والضمير في: "فقلنا" يعود إلى محمد بن المثنى.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن يونس قال: سألت سفيان عن كَبْس القَتّ(2)، فقال: كانوا يكرهون الحُكرة، وسألت أبا بكر بنَ عياش، فقال: اكبسه.
3448 - حدَّثنا محمد بن يحيى بن فياض، حدَّثنا أبي. وحدَّثنا ابن المثنى، حدَّثنا يحيى بن الفياض، حدَّثنا همام، عن قتادة، قال: ليَ في التمر حُكرةٌ(3).
قال ابن المثنى: قال(4): عن الحسن، فقلنا له: لا تقل عن الحسن.--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1605)، وابن ماجه (2154)، والترمذي (1313) من طرق عن سعيد بن المسيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (15758)، و"صحيح ابن حبان" (4936).
والخاطئ: الآثم المذنب، يقال: خَطِئ يَخطَاُ، فهو خاطئ: إذا أذنب، وأخطأ يُخطئ فهو مخطئ: إذا فعل ضد الصواب قال في "شرح السنة" 8/ 179: وكره مالك والثوري الاحتكار في جميع الأشياء، قال مالك: يمتنع من احتكار الكتان والصوف والزيت وكل شيء أضر بالسوق.
وذهب قوم إلى أن الاحتكار في الطعام خاصة، لأنه قوت الناس، وأما في غيره، فلا بأس به، وهو قول ابن المبارك وأحمد. وانظر "المغني" 6/ 315 - 317 لابن قدامة.
(1) المثبت من (ب) و (ج): والبزر، وكذا هو في النسخة التي شرح عليها العظيم آبادي. وجاء في (أ): والبُرّ وصحح عليها، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن داسه: والزيت: كذا أشار مع أن نسخة (هـ) التي عندنا بروايته وليس فيها مقالة أبي في داود هذه أصلاً، وإنما ذكرت في الهامش دون ذكر الزيت، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي.
(2) القت: الفِصفصة، وهي الرطبة من علف الدواب.
(3) أثر مقطوع إسناده ضعيف، يحيى بن الفياض لين الحديث.
(4) الضمير في "قال" يعود إلى: يحيى بن فياض، والضمير في: "فقلنا" يعود إلى محمد بن المثنى.
আবু দাউদ বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব খেজুরের আঁটি, গাছের পাতা এবং বীজ (তৈলবীজ) মজুদ করতেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে ইউনুসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে ঘাস (পশুখাদ্য) স্তূপ করে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তাঁরা মজুদদারি অপছন্দ করতেন। আর আমি আবু বকর ইবনে আইয়াশকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি তা স্তূপ করে রাখো(২)।
৩৪৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফায়্যাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনুল ফায়্যাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: খেজুরের ক্ষেত্রে আমার মজুদদারি আছে(৩)।
ইবনুল মুসান্না বলেন: তিনি বলেছিলেন(৪): হাসান থেকে, তখন আমরা তাকে বললাম: হাসান থেকে বলো না।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৬০৫), ইবনে মাজাহ (২১৫৪) এবং তিরমিজি (১৩১৩) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৭৫৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৩৬)-এ রয়েছে।
'খাতী' হলো পাপী ও অপরাধী। বলা হয়: খাতায়া ইয়াখতাউ, অতএব সে খাতী: যখন সে পাপ করে। আর আখতাআ ইউখতিউ, অতএব সে মুখতিউ: যখন সে সঠিকের বিপরীতে কোনো কাজ করে। "শারহুস সুন্নাহ" ৮/১৭৯-এ বলা হয়েছে: ইমাম মালিক ও সাওরি সকল বস্তুর ক্ষেত্রে মজুদদারিকে অপছন্দ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: তিসি, পশম, তেল এবং বাজারের ক্ষতি করে এমন প্রতিটি বস্তুর মজুদদারি নিষিদ্ধ।
একদল আলিম মনে করেন যে, মজুদদারি কেবল খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, কারণ তা মানুষের প্রধান খাদ্য। আর খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি ইবনুল মুবারক ও আহমাদের অভিমত। দেখুন ইবনে কুদামাহ রচিত "আল-মুগনি" ৬/৩১৫ - ৩১৭।
(১) (বা) এবং (জিম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত পাঠ হলো: আল-বিজর (বীজ), আর এভাবেই আল-আজিম আবাদি যে পাণ্ডুলিপির ব্যাখ্যা করেছেন তাতে রয়েছে। (আলিফ) কপিতে এসেছে: আল-বুর (গম) এবং সেখানে তা সংশোধন করা হয়েছে। সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, ইবনে দাসাহর বর্ণনায় রয়েছে: আল-জাইত (তেল); যদিও আমাদের কাছে থাকা তাঁর বর্ণনার (হা) কপিতে আবু দাউদের এই উক্তিটি মোটেও নেই, বরং এটি টীকায় তেলের কথা উল্লেখ না করেই বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আ'রাবির বর্ণনা।
(২) আল-কাত্ত: এটি এক প্রকার ঘাস, যা গবাদি পশুর তাজা খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
(৩) এটি একটি মাকতু' আসার (তাবেয়ীর উক্তি), যার সনদ দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনুল ফায়্যাদ হাদিস বর্ণনায় শিথিল।
(৪) 'কালা' (তিনি বলেছেন) ক্রিয়াপদের সর্বনামটি ইয়াহইয়া ইবনে ফায়্যাদের দিকে ফিরেছে এবং 'ফাকুলনা' (আমরা বললাম) ক্রিয়াপদের সর্বনামটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার দিকে ফিরেছে।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে ইউনুসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে ঘাস (পশুখাদ্য) স্তূপ করে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তাঁরা মজুদদারি অপছন্দ করতেন। আর আমি আবু বকর ইবনে আইয়াশকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি তা স্তূপ করে রাখো(২)।
৩৪৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফায়্যাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনুল ফায়্যাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: খেজুরের ক্ষেত্রে আমার মজুদদারি আছে(৩)।
ইবনুল মুসান্না বলেন: তিনি বলেছিলেন(৪): হাসান থেকে, তখন আমরা তাকে বললাম: হাসান থেকে বলো না।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৬০৫), ইবনে মাজাহ (২১৫৪) এবং তিরমিজি (১৩১৩) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৭৫৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৩৬)-এ রয়েছে।
'খাতী' হলো পাপী ও অপরাধী। বলা হয়: খাতায়া ইয়াখতাউ, অতএব সে খাতী: যখন সে পাপ করে। আর আখতাআ ইউখতিউ, অতএব সে মুখতিউ: যখন সে সঠিকের বিপরীতে কোনো কাজ করে। "শারহুস সুন্নাহ" ৮/১৭৯-এ বলা হয়েছে: ইমাম মালিক ও সাওরি সকল বস্তুর ক্ষেত্রে মজুদদারিকে অপছন্দ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: তিসি, পশম, তেল এবং বাজারের ক্ষতি করে এমন প্রতিটি বস্তুর মজুদদারি নিষিদ্ধ।
একদল আলিম মনে করেন যে, মজুদদারি কেবল খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, কারণ তা মানুষের প্রধান খাদ্য। আর খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি ইবনুল মুবারক ও আহমাদের অভিমত। দেখুন ইবনে কুদামাহ রচিত "আল-মুগনি" ৬/৩১৫ - ৩১৭।
(১) (বা) এবং (জিম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত পাঠ হলো: আল-বিজর (বীজ), আর এভাবেই আল-আজিম আবাদি যে পাণ্ডুলিপির ব্যাখ্যা করেছেন তাতে রয়েছে। (আলিফ) কপিতে এসেছে: আল-বুর (গম) এবং সেখানে তা সংশোধন করা হয়েছে। সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, ইবনে দাসাহর বর্ণনায় রয়েছে: আল-জাইত (তেল); যদিও আমাদের কাছে থাকা তাঁর বর্ণনার (হা) কপিতে আবু দাউদের এই উক্তিটি মোটেও নেই, বরং এটি টীকায় তেলের কথা উল্লেখ না করেই বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আ'রাবির বর্ণনা।
(২) আল-কাত্ত: এটি এক প্রকার ঘাস, যা গবাদি পশুর তাজা খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
(৩) এটি একটি মাকতু' আসার (তাবেয়ীর উক্তি), যার সনদ দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনুল ফায়্যাদ হাদিস বর্ণনায় শিথিল।
(৪) 'কালা' (তিনি বলেছেন) ক্রিয়াপদের সর্বনামটি ইয়াহইয়া ইবনে ফায়্যাদের দিকে ফিরেছে এবং 'ফাকুলনা' (আমরা বললাম) ক্রিয়াপদের সর্বনামটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার দিকে ফিরেছে।
Abu Dawud said: Sa'id ibn al-Musayyab used to hoard date pits, tree leaves, and seeds.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Yunus say: I asked Sufyan about pressing fodder, and he said: They used to disapprove of hoarding. And I asked Abu Bakr ibn 'Ayyash, and he said: Press it.
3448 — Muhammad ibn Yahya ibn Fayyad narrated to us, my father narrated to us. And Ibn al-Muthanna narrated to us, Yahya ibn al-Fayyad narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, who said: I have hoarded dates.
Ibn al-Muthanna said: He said: from al-Hasan, so we said to him: Do not say "from al-Hasan."
=============================================
And Muslim (1605), Ibn Majah (2154), and al-Tirmidhi (1313) also transmitted it via chains from Sa'id ibn al-Musayyab, from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (15758) and "Sahih Ibn Hibban" (4936).
Al-Khati' (the errant): the sinful, the guilty one. It is said: khati'a yakhta'u, so he is khati' — when he commits a sin. And akhta'a yukhti'u, so he is mukhti' — when he does the opposite of what is correct. It is stated in "Sharh al-Sunnah" 8/179: Malik and al-Thawri disapproved of hoarding in all things. Malik said: One is prevented from hoarding linen, wool, oil, and everything that harms the market.
Some people held the view that hoarding is prohibited specifically in food, because it is people's sustenance, but as for other things, there is no harm in it. This is the opinion of Ibn al-Mubarak and Ahmad. See "al-Mughni" 6/315–317 by Ibn Qudamah.
(1) What is confirmed from (B) and (C): "and seeds" — and likewise it appears in the copy upon which al-'Azim Abadi commented. In (A) it appears as "and wheat," and it was corrected upon it, with a note there that in the narration of Ibn Dasah it is "and oil." This was noted even though copy (H) which we have, according to his narration, does not contain this statement of Abu Dawud at all — rather it is mentioned in the margin without mentioning "oil," with a note there that it is from the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Al-Qatt: alfalfa, which is the fresh fodder for beasts.
(3) A discontinued report whose chain is weak; Yahya ibn al-Fayyad is lax in hadith.
(4) The pronoun in "he said" refers to Yahya ibn Fayyad, and the pronoun in "we said" refers to Muhammad ibn al-Muthanna.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Yunus say: I asked Sufyan about pressing fodder, and he said: They used to disapprove of hoarding. And I asked Abu Bakr ibn 'Ayyash, and he said: Press it.
3448 — Muhammad ibn Yahya ibn Fayyad narrated to us, my father narrated to us. And Ibn al-Muthanna narrated to us, Yahya ibn al-Fayyad narrated to us, Hammam narrated to us, from Qatadah, who said: I have hoarded dates.
Ibn al-Muthanna said: He said: from al-Hasan, so we said to him: Do not say "from al-Hasan."
=============================================
And Muslim (1605), Ibn Majah (2154), and al-Tirmidhi (1313) also transmitted it via chains from Sa'id ibn al-Musayyab, from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (15758) and "Sahih Ibn Hibban" (4936).
Al-Khati' (the errant): the sinful, the guilty one. It is said: khati'a yakhta'u, so he is khati' — when he commits a sin. And akhta'a yukhti'u, so he is mukhti' — when he does the opposite of what is correct. It is stated in "Sharh al-Sunnah" 8/179: Malik and al-Thawri disapproved of hoarding in all things. Malik said: One is prevented from hoarding linen, wool, oil, and everything that harms the market.
Some people held the view that hoarding is prohibited specifically in food, because it is people's sustenance, but as for other things, there is no harm in it. This is the opinion of Ibn al-Mubarak and Ahmad. See "al-Mughni" 6/315–317 by Ibn Qudamah.
(1) What is confirmed from (B) and (C): "and seeds" — and likewise it appears in the copy upon which al-'Azim Abadi commented. In (A) it appears as "and wheat," and it was corrected upon it, with a note there that in the narration of Ibn Dasah it is "and oil." This was noted even though copy (H) which we have, according to his narration, does not contain this statement of Abu Dawud at all — rather it is mentioned in the margin without mentioning "oil," with a note there that it is from the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Al-Qatt: alfalfa, which is the fresh fodder for beasts.
(3) A discontinued report whose chain is weak; Yahya ibn al-Fayyad is lax in hadith.
(4) The pronoun in "he said" refers to Yahya ibn Fayyad, and the pronoun in "we said" refers to Muhammad ibn al-Muthanna.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 319)