3446 - حدَّثنا أبو كامل، حدَّثنا عبدُ الواحد، حدَّثنا صدقةُ بنُ سعيد، عن جُميع بن عُمَير التَّيمي، قال:
سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من ابتاع مُحَفَّلَةً، فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن رَدَّها رَدَّ معها مثْل -أوْ مِثْلَيْ- لبَنِها قَمْحاً"(1).
49 - باب النهي عن الحُكْرَةِ
3447 - حدَّثنا وهبُ بن بقية، أخبرنا خالد، عن عمرو بن يحيى، عن محمد بنِ عمرو بنِ عطاء، عن سعيد بن المسيِّب
عن مَعمَر بن أبي معمر أحَدِ بني عدي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحْتكِرُ إلا خَاطِىءٌ".
فقلت لسعيد بن المسيِّب:. فإنك تحتكِرُ؟! قال: ومعَمرٌ كان يحتكرُ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2151) عن محمد بن عمرو السوَّاق البلخي، عن مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
(1) إسناده ضعيف لضعف جُميع بن عمير التَّيمي. وقد قال الخطابي في "معالم السنن": يشير إسناده بذاك، ووافقه الحافظ المنذرى، عبد الواحد: هو ابن زياد.
وأخرجه ابن ماجه (2240) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد.
قوله: مُحفَّلة: الشاة أو البقرة أو الناقة، لا يحلُبُها صاحبُها أياما حتى يجتمع لبنُها في ضرعها، فإذا احتلبَها المُشتري حسِبَها غزيرة، فزاد في ثمنها، ثم يظهر له بعد ذلك نقصُ لبنِها عن أيام تحفيلِها، سُميتْ محفَّلة، لأن اللبنَ حُفِّل في ضرْعها، أي: جمع. قاله في "النهاية".
(2) إسناده صحيح. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وخالد؟ هو ابن عبد الله الواسطي الطحان.=
سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من ابتاع مُحَفَّلَةً، فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن رَدَّها رَدَّ معها مثْل -أوْ مِثْلَيْ- لبَنِها قَمْحاً"(1).
49 - باب النهي عن الحُكْرَةِ
3447 - حدَّثنا وهبُ بن بقية، أخبرنا خالد، عن عمرو بن يحيى، عن محمد بنِ عمرو بنِ عطاء، عن سعيد بن المسيِّب
عن مَعمَر بن أبي معمر أحَدِ بني عدي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحْتكِرُ إلا خَاطِىءٌ".
فقلت لسعيد بن المسيِّب:. فإنك تحتكِرُ؟! قال: ومعَمرٌ كان يحتكرُ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2151) عن محمد بن عمرو السوَّاق البلخي، عن مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
(1) إسناده ضعيف لضعف جُميع بن عمير التَّيمي. وقد قال الخطابي في "معالم السنن": يشير إسناده بذاك، ووافقه الحافظ المنذرى، عبد الواحد: هو ابن زياد.
وأخرجه ابن ماجه (2240) من طريق عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد.
قوله: مُحفَّلة: الشاة أو البقرة أو الناقة، لا يحلُبُها صاحبُها أياما حتى يجتمع لبنُها في ضرعها، فإذا احتلبَها المُشتري حسِبَها غزيرة، فزاد في ثمنها، ثم يظهر له بعد ذلك نقصُ لبنِها عن أيام تحفيلِها، سُميتْ محفَّلة، لأن اللبنَ حُفِّل في ضرْعها، أي: جمع. قاله في "النهاية".
(2) إسناده صحيح. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني، وخالد؟ هو ابن عبد الله الواسطي الطحان.=
৩৪৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সদকা বিন সাঈদ, তিনি জুমাই বিন উমায়ের আত-তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ বিন ওমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো 'মুহাফ্ফালাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) ক্রয় করবে, তার জন্য তিন দিন পর্যন্ত (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) ইখতিয়ার থাকবে। অতঃপর সে যদি পশুটি ফেরত দেয়, তবে তার সাথে তার দুধের সমপরিমাণ—অথবা দ্বিগুণ পরিমাণ—গম ফেরত দিবে"(১)।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: পণ্য মজুতদারি (ইহতিকার) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে
৩৪৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, তিনি আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমর বিন আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
তিনি বনু আদি বিন কাব গোত্রের অন্যতম সদস্য মা'মার বিন আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ (পণ্য) মজুত করে না।"
অতঃপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: আপনি নিজেও তো মজুতদারি করেন?! তিনি বললেন: আর (এই হাদিসের বর্ণনাকারী) মা'মার নিজেও মজুতদারি করতেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (২১৫১) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমর আস-সাওয়াক আল-বালখী থেকে, তিনি মাক্কী বিন ইবরাহীম থেকে, এই একই সনদে।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
(১) এর সনদটি জুমাই বিন উমায়ের আত-তায়মীর দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদটি সেদিকেই ইঙ্গিত করে, আর হাফেজ আল-মুনজিরী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে যিয়াদ।
এবং ইবনে মাজাহ (২২৪০) এটি আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'মুহাফ্ফালাহ': এটি এমন বকরি, গরু বা উটনি, যার মালিক কয়েক দিন যাবত তার দুধ দোহন করে না যাতে তার ওলানে দুধ জমা হয়ে থাকে। অতঃপর যখন ক্রেতা তার দুধ দোহন করে, তখন সে মনে করে এটি অনেক অধিক দুধল পশু, ফলে সে তার দাম বাড়িয়ে দেয়। এরপর তার নিকট পশুর দুধের প্রকৃত পরিমাণ প্রকাশ পায় যা জমা করে রাখার সময় থেকে কম ছিল। একে 'মুহাফ্ফালাহ' বলা হয় কারণ তার ওলানে দুধ 'হাফিলা' বা জমা করা হয়েছে। এটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(২) এর সনদটি সহীহ। আমর বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আম্মারা আল-মাযিনী, আর খালিদ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী আত-তাহহান।=
আমি আব্দুল্লাহ বিন ওমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো 'মুহাফ্ফালাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) ক্রয় করবে, তার জন্য তিন দিন পর্যন্ত (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) ইখতিয়ার থাকবে। অতঃপর সে যদি পশুটি ফেরত দেয়, তবে তার সাথে তার দুধের সমপরিমাণ—অথবা দ্বিগুণ পরিমাণ—গম ফেরত দিবে"(১)।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: পণ্য মজুতদারি (ইহতিকার) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে
৩৪৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ, তিনি আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমর বিন আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
তিনি বনু আদি বিন কাব গোত্রের অন্যতম সদস্য মা'মার বিন আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ (পণ্য) মজুত করে না।"
অতঃপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: আপনি নিজেও তো মজুতদারি করেন?! তিনি বললেন: আর (এই হাদিসের বর্ণনাকারী) মা'মার নিজেও মজুতদারি করতেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (২১৫১) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমর আস-সাওয়াক আল-বালখী থেকে, তিনি মাক্কী বিন ইবরাহীম থেকে, এই একই সনদে।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
(১) এর সনদটি জুমাই বিন উমায়ের আত-তায়মীর দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদটি সেদিকেই ইঙ্গিত করে, আর হাফেজ আল-মুনজিরী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে যিয়াদ।
এবং ইবনে মাজাহ (২২৪০) এটি আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'মুহাফ্ফালাহ': এটি এমন বকরি, গরু বা উটনি, যার মালিক কয়েক দিন যাবত তার দুধ দোহন করে না যাতে তার ওলানে দুধ জমা হয়ে থাকে। অতঃপর যখন ক্রেতা তার দুধ দোহন করে, তখন সে মনে করে এটি অনেক অধিক দুধল পশু, ফলে সে তার দাম বাড়িয়ে দেয়। এরপর তার নিকট পশুর দুধের প্রকৃত পরিমাণ প্রকাশ পায় যা জমা করে রাখার সময় থেকে কম ছিল। একে 'মুহাফ্ফালাহ' বলা হয় কারণ তার ওলানে দুধ 'হাফিলা' বা জমা করা হয়েছে। এটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(২) এর সনদটি সহীহ। আমর বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আম্মারা আল-মাযিনী, আর খালিদ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী আত-তাহহান।=
3446 — Abu Kamil narrated to us, ‘Abd al-Wahid narrated to us, Sadaqah ibn Sa‘id narrated to us, from Jumay‘ ibn ‘Umayr al-Taymi, who said:
I heard ‘Abdullah ibn ‘Umar say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever buys a muḥaffalah (an animal whose milk has been left un-milked for days to accumulate in its udder), he has the choice for three days. If he returns it, he returns with it the equivalent — or twice the equivalent — of its milk, in wheat."
49 — Chapter: The Prohibition of Hoarding (Iḥtikār)
3447 — Wahb ibn Baqiyyah narrated to us, Khalid informed us, from ‘Amr ibn Yahya, from Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, from Sa‘id ibn al-Musayyib,
from Ma‘mar ibn Abi Ma‘mar, one of the Banu ‘Adi ibn Ka‘b, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "None hoards except a sinner."
I said to Sa‘id ibn al-Musayyib: "But you hoard?!" He said: "And Ma‘mar used to hoard."
--------------------------------------------
= Al-Bukhari also narrated it (2151) from Muhammad ibn ‘Amr al-Sawwaq al-Balkhi, from Makki ibn Ibrahim, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Jumay‘ ibn ‘Umayr al-Taymi. Al-Khattabi said in "Ma‘alim al-Sunan": Its chain of transmission points to that, and al-Hafiz al-Mundhiri agreed with him. ‘Abd al-Wahid: he is Ibn Ziyad.
Ibn Majah also narrated it (2240) via the route of ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, with this chain of transmission.
His saying: muḥaffalah: a sheep, cow, or she-camel whose owner does not milk it for days until its milk collects in its udder. When the buyer milks it, he thinks it is abundant in milk, so he increases its price. Then afterward its lack of milk during the days of its being left un-milked becomes apparent to him. It is called muḥaffalah because the milk was gathered (ḥuffila) in its udder, i.e., collected. This was stated in "al-Nihayah."
(2) Its chain of transmission is sound. ‘Amr ibn Yahya: he is Ibn ‘Umarah al-Mazini. And Khalid? He is Ibn ‘Abdullah al-Wasiti al-Tahhan.
Sign in to report a translation.
I heard ‘Abdullah ibn ‘Umar say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever buys a muḥaffalah (an animal whose milk has been left un-milked for days to accumulate in its udder), he has the choice for three days. If he returns it, he returns with it the equivalent — or twice the equivalent — of its milk, in wheat."
49 — Chapter: The Prohibition of Hoarding (Iḥtikār)
3447 — Wahb ibn Baqiyyah narrated to us, Khalid informed us, from ‘Amr ibn Yahya, from Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, from Sa‘id ibn al-Musayyib,
from Ma‘mar ibn Abi Ma‘mar, one of the Banu ‘Adi ibn Ka‘b, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "None hoards except a sinner."
I said to Sa‘id ibn al-Musayyib: "But you hoard?!" He said: "And Ma‘mar used to hoard."
--------------------------------------------
= Al-Bukhari also narrated it (2151) from Muhammad ibn ‘Amr al-Sawwaq al-Balkhi, from Makki ibn Ibrahim, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Jumay‘ ibn ‘Umayr al-Taymi. Al-Khattabi said in "Ma‘alim al-Sunan": Its chain of transmission points to that, and al-Hafiz al-Mundhiri agreed with him. ‘Abd al-Wahid: he is Ibn Ziyad.
Ibn Majah also narrated it (2240) via the route of ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, with this chain of transmission.
His saying: muḥaffalah: a sheep, cow, or she-camel whose owner does not milk it for days until its milk collects in its udder. When the buyer milks it, he thinks it is abundant in milk, so he increases its price. Then afterward its lack of milk during the days of its being left un-milked becomes apparent to him. It is called muḥaffalah because the milk was gathered (ḥuffila) in its udder, i.e., collected. This was stated in "al-Nihayah."
(2) Its chain of transmission is sound. ‘Amr ibn Yahya: he is Ibn ‘Umarah al-Mazini. And Khalid? He is Ibn ‘Abdullah al-Wasiti al-Tahhan.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 318)