عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ لِلبَيعِ، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ على بَيع بَعض، ولا تَصُرُّوا الإبِلَ والغنمَ، فمن ابتاعها بعد ذلك، فهو بخيرِ النَّظَرَينِ بعد أن يَحْلُبَها: فإن رضيها أمسكها، وإن سَخِطَها رَدَّها وصاعاً مِن تمر"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان.
وأخرجه البخاري (2148) و (2150)، ومسلم (1515)، والنسائي (4487) و (4496) من طريق أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، به. ولم يذكر النسائي في المرضع الثاني المصراة.
وهو في "مسند أحمد" (7305)، و"صحيح ابن حبان" (4970).
وأخرج قصة المصراة وحدها مسلم (1524)، والنسائي (4488) من طريق موسى بن يسار، ومسلم (1524) من طريق أبي صالح السمان، و (1524) من طريق همام بن منبه، والترمذي (1295) من طريق محمد بن زياد، أربعتهم عن أبي هريرة.
وجاء في رواية أبي صالح السمان زيادة: فهو بالخيار ثلاثة أيام. وهذه الزيادة في رواية محمد بن سيرين أيضاً، وستأتي بعده.
وانظر ما سيأتي برقم (3445).
وقد سلف ذكر بيع الركبان عند المصنف برقم (3437).
قال الخطابي: اختلف أهل العلم واللغة في تفسير المصراة، ومن أين اشتقت، فقال الشافعي: التصرية: أن تربط أخلاف الناقة والشاة، وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتى يجتمع لها لبن، فيراه مشتريها كثيراً، ويزيد في ثمنها لما يرى من كثرة لبنها، فإذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة أو اثنتين عرف أن ذلك ليس بلبنها، وهذا غرور للمشتري.
وقال أبو عبيد: المصراة الناقة أو البقرة أو الشاة التي قد صرِّي اللبن في ضرعها يعني حُقن فيه، وجُمع أياماً، فلم يُحلَب، وأصل التصرية حبس الماء وجمعه، يقال منه: صريت الماءَ، ويقال: إنما سميت المصَّراةَ، لأنها مياه اجتمعت. =
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان.
وأخرجه البخاري (2148) و (2150)، ومسلم (1515)، والنسائي (4487) و (4496) من طريق أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، به. ولم يذكر النسائي في المرضع الثاني المصراة.
وهو في "مسند أحمد" (7305)، و"صحيح ابن حبان" (4970).
وأخرج قصة المصراة وحدها مسلم (1524)، والنسائي (4488) من طريق موسى بن يسار، ومسلم (1524) من طريق أبي صالح السمان، و (1524) من طريق همام بن منبه، والترمذي (1295) من طريق محمد بن زياد، أربعتهم عن أبي هريرة.
وجاء في رواية أبي صالح السمان زيادة: فهو بالخيار ثلاثة أيام. وهذه الزيادة في رواية محمد بن سيرين أيضاً، وستأتي بعده.
وانظر ما سيأتي برقم (3445).
وقد سلف ذكر بيع الركبان عند المصنف برقم (3437).
قال الخطابي: اختلف أهل العلم واللغة في تفسير المصراة، ومن أين اشتقت، فقال الشافعي: التصرية: أن تربط أخلاف الناقة والشاة، وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتى يجتمع لها لبن، فيراه مشتريها كثيراً، ويزيد في ثمنها لما يرى من كثرة لبنها، فإذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة أو اثنتين عرف أن ذلك ليس بلبنها، وهذا غرور للمشتري.
وقال أبو عبيد: المصراة الناقة أو البقرة أو الشاة التي قد صرِّي اللبن في ضرعها يعني حُقن فيه، وجُمع أياماً، فلم يُحلَب، وأصل التصرية حبس الماء وجمعه، يقال منه: صريت الماءَ، ويقال: إنما سميت المصَّراةَ، لأنها مياه اجتمعت. =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বিক্রয় করার উদ্দেশ্যে পণ্যবাহী কাফেলার সাথে আগেভাগে গিয়ে সাক্ষাৎ করবে না, তোমাদের কেউ যেন অপরের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় (দরদাম) না করে, আর উট ও ছাগলের ওলানে দুধ জমা করে রাখবে না। যদি কেউ এরপর তা (এমন পশু) ক্রয় করে, তবে দোহন করার পর সে দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে উত্তমটি বেছে নেওয়ার অধিকারী হবে: যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে তা রেখে দেবে, আর যদি অসন্তুষ্ট হয় তবে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে"(১).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আল-আ'রাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ এবং আবুয যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এটি বুখারী (২১৪৮) ও (২১৫০), মুসলিম (১৫১৫), এবং নাসাঈ (৪৪৮৭) ও (৪৪৯৬) আবুয যিনাদ আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ দ্বিতীয় স্থানে 'মুসাররাহ' (ওলানে দুধ জমা করা পশু) সম্পর্কে উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৩০৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৭০)-এ রয়েছে।
কেবল 'মুসাররাহ' সংক্রান্ত বর্ণনাটি মুসলিম (১৫২৪) ও নাসাঈ (৪৪legend৮৮) মূসা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৫২৪) আবু সালিহ আস-সাম্মানের সূত্রে ও (১৫২৪) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এবং তিরমিযী (১২৯৫) মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু সালিহ আস-সাম্মানের বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: 'সে তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার (সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ) পাবে'। এই অতিরিক্ত অংশটি মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের বর্ণনায়ও রয়েছে, যা সামনে আসবে।
দেখুন যা সামনে ৩৪৪৫ নম্বরে আসবে।
গ্রন্থকারের নিকট পণ্যবাহী কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করে ক্রয়-বিক্রয়ের বিষয়টি ৩৪৩৭ নম্বরে গত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: 'মুসাররাহ' এর ব্যাখ্যা এবং এটি কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে তা নিয়ে ইলম ও ভাষা বিশেষজ্ঞগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: 'তাসরিয়াহ' হলো উট ও ছাগলের বাঁট বেঁধে রাখা এবং দুই বা তিন দিন দোহন না করা যাতে দুধ জমা হয়। ফলে ক্রেতা যখন তা দেখে তখন অনেক বেশি মনে করে এবং দুধের আধিক্য দেখে এর দাম বাড়িয়ে দেয়। এরপর যখন সে একবার বা দুবার দোহন করে, তখন বুঝতে পারে যে এটি তার নিয়মিত দুধ নয়। আর এটি ক্রেতার সাথে এক প্রকার প্রতারণা।
আবু উবাইদ বলেন: 'মুসাররাহ' হলো সেই উটনী, গাভী বা বকরি যার ওলানে দুধ জমা করা হয়েছে অর্থাৎ সেখানে দুধ আটকে রাখা হয়েছে এবং বেশ কয়েক দিন যাবত দোহন না করে জমা করা হয়েছে। 'তাসরিয়াহ'-এর মূল অর্থ হলো পানি আটকে রাখা এবং জমা করা। বলা হয়: 'আমি পানি জমা করেছি'। আরও বলা হয় যে, একে 'মুসাররাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে পানি (দুধ) একত্রিত হয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ। আল-আ'রাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ এবং আবুয যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এটি বুখারী (২১৪৮) ও (২১৫০), মুসলিম (১৫১৫), এবং নাসাঈ (৪৪৮৭) ও (৪৪৯৬) আবুয যিনাদ আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ দ্বিতীয় স্থানে 'মুসাররাহ' (ওলানে দুধ জমা করা পশু) সম্পর্কে উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৩০৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৯৭০)-এ রয়েছে।
কেবল 'মুসাররাহ' সংক্রান্ত বর্ণনাটি মুসলিম (১৫২৪) ও নাসাঈ (৪৪legend৮৮) মূসা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৫২৪) আবু সালিহ আস-সাম্মানের সূত্রে ও (১৫২৪) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এবং তিরমিযী (১২৯৫) মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু সালিহ আস-সাম্মানের বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: 'সে তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার (সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ) পাবে'। এই অতিরিক্ত অংশটি মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের বর্ণনায়ও রয়েছে, যা সামনে আসবে।
দেখুন যা সামনে ৩৪৪৫ নম্বরে আসবে।
গ্রন্থকারের নিকট পণ্যবাহী কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করে ক্রয়-বিক্রয়ের বিষয়টি ৩৪৩৭ নম্বরে গত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: 'মুসাররাহ' এর ব্যাখ্যা এবং এটি কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে তা নিয়ে ইলম ও ভাষা বিশেষজ্ঞগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: 'তাসরিয়াহ' হলো উট ও ছাগলের বাঁট বেঁধে রাখা এবং দুই বা তিন দিন দোহন না করা যাতে দুধ জমা হয়। ফলে ক্রেতা যখন তা দেখে তখন অনেক বেশি মনে করে এবং দুধের আধিক্য দেখে এর দাম বাড়িয়ে দেয়। এরপর যখন সে একবার বা দুবার দোহন করে, তখন বুঝতে পারে যে এটি তার নিয়মিত দুধ নয়। আর এটি ক্রেতার সাথে এক প্রকার প্রতারণা।
আবু উবাইদ বলেন: 'মুসাররাহ' হলো সেই উটনী, গাভী বা বকরি যার ওলানে দুধ জমা করা হয়েছে অর্থাৎ সেখানে দুধ আটকে রাখা হয়েছে এবং বেশ কয়েক দিন যাবত দোহন না করে জমা করা হয়েছে। 'তাসরিয়াহ'-এর মূল অর্থ হলো পানি আটকে রাখা এবং জমা করা। বলা হয়: 'আমি পানি জমা করেছি'। আরও বলা হয় যে, একে 'মুসাররাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে পানি (দুধ) একত্রিত হয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not go out to meet the riders (caravans) for trade, and let none of you sell over the sale of another, and do not tie up the udders of camels and sheep (to make them appear full of milk). Whoever buys them after that has the choice of two options after he milks them: if he is pleased with it, he may keep it, and if he is displeased with it, he may return it along with a sa' of dates."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan.
It was also recorded by al-Bukhari (2148) and (2150), Muslim (1515), and al-Nasa'i (4487) and (4496) via the path of Abu al-Zinad 'Abdullah ibn Dhakwan, from him. Al-Nasa'i did not mention the musarra' (the animal with tied udders) in the second hadith.
It is also in the "Musnad" of Ahmad (7305), and the "Sahih" of Ibn Hibban (4970).
The story of the musarra' alone was recorded by Muslim (1524), and al-Nasa'i (4488) via the path of Musa ibn Yasar, and Muslim (1524) via the path of Abu Salih al-Samman, and (1524) via the path of Hammam ibn Munabbih, and al-Tirmidhi (1295) via the path of Muhammad ibn Ziyad—all four of them from Abu Hurayrah.
In the narration of Abu Salih al-Samman, there is an addition: "He has the choice for three days." This addition is also in the narration of Muhammad ibn Sirin, and it will come after this.
See also what will come under number (3445).
The mention of selling to riders has already preceded from the author under number (3437).
Al-Khattabi said: The scholars of hadith and language differed over the interpretation of al-musarra' and from what it is derived. Al-Shafi'i said: Al-tasriyah is that one ties the udders of the she-camel and the sheep, and leaves them unmilked for two or three days until milk collects for her, so the buyer sees it as abundant, and it increases its price due to what he sees of the abundance of her milk. Then when he milks her after that milking, one or two milkings, he knows that this is not her (usual) milk, and this is deception of the buyer.
Abu 'Ubayd said: Al-musarra' is the she-camel, the cow, or the sheep whose milk has been confined in its udder—meaning it has been held back and collected for days without being milked. The origin of al-tasriyah is the retention and collection of water; one says from it: "I confined the water" (saraytu al-ma'). It is said that it was only called al-musarra' because it is water that has collected. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan.
It was also recorded by al-Bukhari (2148) and (2150), Muslim (1515), and al-Nasa'i (4487) and (4496) via the path of Abu al-Zinad 'Abdullah ibn Dhakwan, from him. Al-Nasa'i did not mention the musarra' (the animal with tied udders) in the second hadith.
It is also in the "Musnad" of Ahmad (7305), and the "Sahih" of Ibn Hibban (4970).
The story of the musarra' alone was recorded by Muslim (1524), and al-Nasa'i (4488) via the path of Musa ibn Yasar, and Muslim (1524) via the path of Abu Salih al-Samman, and (1524) via the path of Hammam ibn Munabbih, and al-Tirmidhi (1295) via the path of Muhammad ibn Ziyad—all four of them from Abu Hurayrah.
In the narration of Abu Salih al-Samman, there is an addition: "He has the choice for three days." This addition is also in the narration of Muhammad ibn Sirin, and it will come after this.
See also what will come under number (3445).
The mention of selling to riders has already preceded from the author under number (3437).
Al-Khattabi said: The scholars of hadith and language differed over the interpretation of al-musarra' and from what it is derived. Al-Shafi'i said: Al-tasriyah is that one ties the udders of the she-camel and the sheep, and leaves them unmilked for two or three days until milk collects for her, so the buyer sees it as abundant, and it increases its price due to what he sees of the abundance of her milk. Then when he milks her after that milking, one or two milkings, he knows that this is not her (usual) milk, and this is deception of the buyer.
Abu 'Ubayd said: Al-musarra' is the she-camel, the cow, or the sheep whose milk has been confined in its udder—meaning it has been held back and collected for days without being milked. The origin of al-tasriyah is the retention and collection of water; one says from it: "I confined the water" (saraytu al-ma'). It is said that it was only called al-musarra' because it is water that has collected. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 315)