3437 - حدَّثنا الربيعُ بنُ نافع أبو تَوبةَ، حدَّثنا عُبيد الله -يعني ابن عمرو الرقي- عن أيوبَ، عن ابنِ سيرين
عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تَلَقِّي الجَلَبِ، فإن تَلَقَّاهُ مُتلَقٍّ فاشتراه، فصاحبُ السلعةِ بالخيار، إذا وردت السوقَ(1).--------------------------------------------
= وأخرج الشطر الأول أيضاً البخاري (5142)، ومسلم (1412)، وبإثر (1514)، والترمذي (1338)، والنسائي (3243) من طرق عن نافع، به.
وأخرج الشطر الثاني منه، وهو تلقي السلع، مسلم (1517) وابن ماجه (2179)، والنسائي (4498) و (4499) من طريق عُبيد الله بن عمر، ومسلم (1517) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (4531)، و"صحيح ابن حبان" (4959) و (4965).
قال الخطابي: قوله: "لا يبع بعضكم على بيع بعض" هو أن يكون المتبايعان قد تواجبا الصفقة، وهما في المجلس لم يتفرقا وخيارهما باق، فيجيء الرجل فيعرض عليه مثل سلعته أو أجود منها بمثل الثمن أو أرخص منه، فيندم المشتري فيفسخ البيع، فيلحق البائع منه الضرر، فأما ما دام التبايعان يتساومان ويتراودان البيع ولم يتواجباه بعدُ، فإنه لا يضيق ذلك، وقد باع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحِلْس والقدح فيمن يزيد.
(1) إسناده صحيح. ابن سيرين: هو محمد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السخياني.
وأخرجه الترمذي (1264) من طريق عُبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1519)، وابن ماجه (2178)، والنسائي (4501) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
وأخرجه البخاري (2727)، ومسلم (1515)، والنسائي (4491) من طريق أبي حازم سلمان الأشجعي، والبخاري (2162) من طريق سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة وهو في "مسند أحمد" (7825) و (10324)، و"صحيح ابن حبان" (4961).
وسيأتي ضمن الحديث (3443).
قال الخطابي: كره التلقي جماعة من العلماء، منهم مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق ولا أعلم أحداً منهم أفسد البيع غير أن الشافعي أثبت الخيار قولاً =
عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تَلَقِّي الجَلَبِ، فإن تَلَقَّاهُ مُتلَقٍّ فاشتراه، فصاحبُ السلعةِ بالخيار، إذا وردت السوقَ(1).--------------------------------------------
= وأخرج الشطر الأول أيضاً البخاري (5142)، ومسلم (1412)، وبإثر (1514)، والترمذي (1338)، والنسائي (3243) من طرق عن نافع، به.
وأخرج الشطر الثاني منه، وهو تلقي السلع، مسلم (1517) وابن ماجه (2179)، والنسائي (4498) و (4499) من طريق عُبيد الله بن عمر، ومسلم (1517) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (4531)، و"صحيح ابن حبان" (4959) و (4965).
قال الخطابي: قوله: "لا يبع بعضكم على بيع بعض" هو أن يكون المتبايعان قد تواجبا الصفقة، وهما في المجلس لم يتفرقا وخيارهما باق، فيجيء الرجل فيعرض عليه مثل سلعته أو أجود منها بمثل الثمن أو أرخص منه، فيندم المشتري فيفسخ البيع، فيلحق البائع منه الضرر، فأما ما دام التبايعان يتساومان ويتراودان البيع ولم يتواجباه بعدُ، فإنه لا يضيق ذلك، وقد باع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحِلْس والقدح فيمن يزيد.
(1) إسناده صحيح. ابن سيرين: هو محمد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السخياني.
وأخرجه الترمذي (1264) من طريق عُبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1519)، وابن ماجه (2178)، والنسائي (4501) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
وأخرجه البخاري (2727)، ومسلم (1515)، والنسائي (4491) من طريق أبي حازم سلمان الأشجعي، والبخاري (2162) من طريق سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة وهو في "مسند أحمد" (7825) و (10324)، و"صحيح ابن حبان" (4961).
وسيأتي ضمن الحديث (3443).
قال الخطابي: كره التلقي جماعة من العلماء، منهم مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق ولا أعلم أحداً منهم أفسد البيع غير أن الشافعي أثبت الخيار قولاً =
৩৪৩৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাবি বিন নাফি আবু তাওবাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে—অর্থাৎ ইবন আমর আল-রাক্কি—তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন সিরিন থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমদানিকৃত পণ্যবাহী কাফেলার সাথে বাজারে পৌঁছানোর আগেই পথে সাক্ষাৎ করে কেনাবেচা করতে নিষেধ করেছেন। যদি কেউ তাদের সাথে পথে সাক্ষাৎ করে কোনো কিছু ক্রয় করে, তবে পণ্যের মালিক বাজারে পৌঁছানোর পর (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিল করার) ইখতিয়ার বা অধিকার পাবেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এর প্রথম অংশ বুখারি (৫১৪২), মুসলিম (১৪১২), এবং (১৫১৪) এর পরে, তিরমিজি (১৩৩৮), এবং নাসাঈ (৩২৪৩) নাফি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর দ্বিতীয় অংশ, যা হলো পণ্যবাহী কাফেলার সাথে পথে সাক্ষাৎ করা, মুসলিম (১৫১৭), ইবন মাজাহ (২১৭৯), এবং নাসাঈ (৪৪৯৮) ও (৪৪৯৯) উবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম (১৫১৭) মালিক বিন আনাসের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫৩১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৯৫৯) ও (৪৯৬৫)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমাদের কেউ যেন অপর ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে" এর অর্থ হলো—ক্রেতা ও বিক্রেতা লেনদেনে সম্মত হয়েছে এবং তারা মজলিসেই আছে, এখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি এবং তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার) অবশিষ্ট আছে; এমতাবস্থায় অন্য একজন লোক এসে একই পণ্যের অনুরূপ বা তার চেয়ে ভালো কোনো পণ্য সেই একই দামে বা আরও কম দামে দেওয়ার প্রস্তাব দিল, ফলে ক্রেতা অনুতপ্ত হয়ে পূর্বের কেনাবেচা বাতিল করে দিল। এতে প্রথম বিক্রেতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। কিন্তু যতক্ষণ ক্রেতা ও বিক্রেতা দামাদামি ও দর কষাকষি করছে এবং এখনও লেনদেন চূড়ান্ত করেনি, ততক্ষণ পর্যন্ত এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিলামে (যে বেশি দাম দিবে তার কাছে) পাটি ও পেয়ালা বিক্রি করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবন সিরিন হলেন মুহাম্মদ, আর আইয়ুব হলেন ইবন আবি তামিমান আস-সাখতিয়ানি।
এবং ইমাম তিরমিজি (১২৬৪) এই সনদে উবায়দুল্লাহ বিন আমর আল-রাক্কির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (১৫১৯), ইবন মাজাহ (২১৭৮), এবং নাসাঈ (৪৫০১) হিশাম বিন হাসানের সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারি (২৭২৭), মুসলিম (১৫১৫), এবং নাসাঈ (৪৪৯১) আবু হাজিম সালমান আল-আশজায়ির সূত্রে এবং বুখারি (২১৬২) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৮২৫) ও (১০৩২৪) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৯৬১)-এ রয়েছে।
এটি সামনে ৩৪৪৩ নম্বর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে আসবে।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: একদল আলেম কাফেলার সাথে পথে সাক্ষাৎ করে কেনাবেচা করাকে অপছন্দ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন মালিক, আওযায়ী, শাফেঈ, আহমাদ এবং ইসহাক। আমি তাদের কাউকে এই কেনাবেচাকে বাতিল বলে গণ্য করতে দেখিনি, তবে ইমাম শাফেঈ একটি মতানুসারে (বিক্রেতার জন্য) ইখতিয়ার বা চুক্তি বাতিলের অধিকার সাব্যস্ত করেছেন।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমদানিকৃত পণ্যবাহী কাফেলার সাথে বাজারে পৌঁছানোর আগেই পথে সাক্ষাৎ করে কেনাবেচা করতে নিষেধ করেছেন। যদি কেউ তাদের সাথে পথে সাক্ষাৎ করে কোনো কিছু ক্রয় করে, তবে পণ্যের মালিক বাজারে পৌঁছানোর পর (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিল করার) ইখতিয়ার বা অধিকার পাবেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এর প্রথম অংশ বুখারি (৫১৪২), মুসলিম (১৪১২), এবং (১৫১৪) এর পরে, তিরমিজি (১৩৩৮), এবং নাসাঈ (৩২৪৩) নাফি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর দ্বিতীয় অংশ, যা হলো পণ্যবাহী কাফেলার সাথে পথে সাক্ষাৎ করা, মুসলিম (১৫১৭), ইবন মাজাহ (২১৭৯), এবং নাসাঈ (৪৪৯৮) ও (৪৪৯৯) উবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম (১৫১৭) মালিক বিন আনাসের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫৩১) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৯৫৯) ও (৪৯৬৫)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমাদের কেউ যেন অপর ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে" এর অর্থ হলো—ক্রেতা ও বিক্রেতা লেনদেনে সম্মত হয়েছে এবং তারা মজলিসেই আছে, এখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি এবং তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার) অবশিষ্ট আছে; এমতাবস্থায় অন্য একজন লোক এসে একই পণ্যের অনুরূপ বা তার চেয়ে ভালো কোনো পণ্য সেই একই দামে বা আরও কম দামে দেওয়ার প্রস্তাব দিল, ফলে ক্রেতা অনুতপ্ত হয়ে পূর্বের কেনাবেচা বাতিল করে দিল। এতে প্রথম বিক্রেতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। কিন্তু যতক্ষণ ক্রেতা ও বিক্রেতা দামাদামি ও দর কষাকষি করছে এবং এখনও লেনদেন চূড়ান্ত করেনি, ততক্ষণ পর্যন্ত এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিলামে (যে বেশি দাম দিবে তার কাছে) পাটি ও পেয়ালা বিক্রি করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবন সিরিন হলেন মুহাম্মদ, আর আইয়ুব হলেন ইবন আবি তামিমান আস-সাখতিয়ানি।
এবং ইমাম তিরমিজি (১২৬৪) এই সনদে উবায়দুল্লাহ বিন আমর আল-রাক্কির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (১৫১৯), ইবন মাজাহ (২১৭৮), এবং নাসাঈ (৪৫০১) হিশাম বিন হাসানের সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারি (২৭২৭), মুসলিম (১৫১৫), এবং নাসাঈ (৪৪৯১) আবু হাজিম সালমান আল-আশজায়ির সূত্রে এবং বুখারি (২১৬২) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৮২৫) ও (১০৩২৪) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৯৬১)-এ রয়েছে।
এটি সামনে ৩৪৪৩ নম্বর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে আসবে।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: একদল আলেম কাফেলার সাথে পথে সাক্ষাৎ করে কেনাবেচা করাকে অপছন্দ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন মালিক, আওযায়ী, শাফেঈ, আহমাদ এবং ইসহাক। আমি তাদের কাউকে এই কেনাবেচাকে বাতিল বলে গণ্য করতে দেখিনি, তবে ইমাম শাফেঈ একটি মতানুসারে (বিক্রেতার জন্য) ইখতিয়ার বা চুক্তি বাতিলের অধিকার সাব্যস্ত করেছেন।
3437 - Al-Rabi' ibn Nafi' Abu Tawbah narrated to us, 'Ubayd Allah — meaning Ibn 'Amr al-Raqqi — narrated to us, from Ayyub, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah: that the Prophet, peace be upon him, forbade going out to meet the caravan (talaqqi al-jalab). If someone goes out to meet it and buys [from it], then the owner of the goods has the option [to cancel the sale] when he arrives at the market. (1)
--------------------------------------------
The first part was also narrated by al-Bukhari (5142), Muslim (1412), and following (1514), al-Tirmidhi (1338), and al-Nasa'i (3243) via multiple chains from Nafi', from him.
The second part of it — namely, meeting the goods [before they reach the market] — was narrated by Muslim (1517), Ibn Majah (2179), and al-Nasa'i (4498) and (4499) via the chain of 'Ubayd Allah ibn 'Umar, and Muslim (1517) via the chain of Malik ibn Anas, both from Nafi', from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (4531), and "Sahih Ibn Hibban" (4959) and (4965).
Al-Khattabi said: His statement, "Let none of you sell over the sale of another," means that the two parties to a transaction have already agreed upon the deal, while they are still in the session and have not yet parted, and their option [to cancel] remains. Then a man comes and offers him goods like his or better than his at the same price or cheaper, so the buyer regrets [the purchase] and annuls the sale, causing harm to the seller. As for when the two parties are still bargaining and negotiating the sale and have not yet agreed upon it, that is not restricted, for the Messenger of Allah, peace be upon him, sold the saddle-rug and the drinking bowl to the highest bidder.
(1) Its chain is authentic. Ibn Sirin: he is Muhammad, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani.
It was also narrated by al-Tirmidhi (1264) via the chain of 'Ubayd Allah ibn 'Amr al-Raqqi, with this chain.
It was narrated by Muslim (1519), Ibn Majah (2178), and al-Nasa'i (4501) via the chain of Hisham ibn Hassan, from Muhammad ibn Sirin, from him.
It was narrated by al-Bukhari (2727), Muslim (1515), and al-Nasa'i (4491) via the chain of Abu Hazim Salman al-Ashja'i, and al-Bukhari (2162) via the chain of Sa'id al-Maqburi, both from Abu Hurayrah. It is also in "Musnad Ahmad" (7825) and (10324), and "Sahih Ibn Hibban" (4961).
It will also come within hadith (3443).
Al-Khattabi said: A group of scholars disapproved of going out to meet [caravans], among them Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. I do not know of any of them who invalidated the sale, except that al-Shafi'i affirmed the option as a statement.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
The first part was also narrated by al-Bukhari (5142), Muslim (1412), and following (1514), al-Tirmidhi (1338), and al-Nasa'i (3243) via multiple chains from Nafi', from him.
The second part of it — namely, meeting the goods [before they reach the market] — was narrated by Muslim (1517), Ibn Majah (2179), and al-Nasa'i (4498) and (4499) via the chain of 'Ubayd Allah ibn 'Umar, and Muslim (1517) via the chain of Malik ibn Anas, both from Nafi', from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (4531), and "Sahih Ibn Hibban" (4959) and (4965).
Al-Khattabi said: His statement, "Let none of you sell over the sale of another," means that the two parties to a transaction have already agreed upon the deal, while they are still in the session and have not yet parted, and their option [to cancel] remains. Then a man comes and offers him goods like his or better than his at the same price or cheaper, so the buyer regrets [the purchase] and annuls the sale, causing harm to the seller. As for when the two parties are still bargaining and negotiating the sale and have not yet agreed upon it, that is not restricted, for the Messenger of Allah, peace be upon him, sold the saddle-rug and the drinking bowl to the highest bidder.
(1) Its chain is authentic. Ibn Sirin: he is Muhammad, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani.
It was also narrated by al-Tirmidhi (1264) via the chain of 'Ubayd Allah ibn 'Amr al-Raqqi, with this chain.
It was narrated by Muslim (1519), Ibn Majah (2178), and al-Nasa'i (4501) via the chain of Hisham ibn Hassan, from Muhammad ibn Sirin, from him.
It was narrated by al-Bukhari (2727), Muslim (1515), and al-Nasa'i (4491) via the chain of Abu Hazim Salman al-Ashja'i, and al-Bukhari (2162) via the chain of Sa'id al-Maqburi, both from Abu Hurayrah. It is also in "Musnad Ahmad" (7825) and (10324), and "Sahih Ibn Hibban" (4961).
It will also come within hadith (3443).
Al-Khattabi said: A group of scholars disapproved of going out to meet [caravans], among them Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. I do not know of any of them who invalidated the sale, except that al-Shafi'i affirmed the option as a statement.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 310)