قال أبو داود: واختلف الزهري ونافع في أربعة أحاديث هذا أحدُها(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (4502) و (5306)، و"صحيح ابن حبان" (4924).
وأخرج القصتين جميعاً مرفوعتين عن ابن عمر كرواية سالم في الحديث السابق: ابنُ ماجه (2212)، والنسائي في "الكبرى" (4963) من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجهما كذلك النسائي (4970) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر رفعه. فجعله من مسند عمر مرفوعاً. وقال النسائي كما في "التحفة" (10558): هذا خطأ، والصواب حديث ليث بن سعد وعُبيد الله وأيوب.
وأخرج قصة العبد وحدها كذلك مرفوعة كرواية سالم النسائي (4964) من طريق سليمان بن موسى الأشدق، عن نافع، به. وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع عند البيهقي 5/ 325.
وستأتي قصة العبد مرفوعة عند المصنف (3962) من طريق بكير بن الأشج عن نافع، عن ابن عمر.
وانظر ما قبله.
(1) قول أبي داود: واختلف الزهري ونافع في أربعة أحاديث، هذا أحدها. أثبتناه من (أ) وهامش (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنها في رواية ابن العبد، وأشار في هامش (هـ) إلى أنها في رواية أبي عيسى الرملي وابن الأعرابي. قلنا: والثاني هو: "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر، وما سُقي بالنضج نصف العشر" أخرجه البخاري (1483)، وقد سلف عند المصنف برقم (1596)، والثالث: "ستخرج نار من حضرموت، أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة، تحشر الناسَ" قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما تأمرنا، قال: "عليكم بالشام". أخرجه الترمذي (2364)، والرابع: "إنما الناس كالإبل المئة، لا تكاد تجد فيها راحلة".
أخرجه البخاري (6498)، ومسلم (2547). وانظر لزاماً كلام الحافظ ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 472 - 473.
= وهو في "مسند أحمد" (4502) و (5306)، و"صحيح ابن حبان" (4924).
وأخرج القصتين جميعاً مرفوعتين عن ابن عمر كرواية سالم في الحديث السابق: ابنُ ماجه (2212)، والنسائي في "الكبرى" (4963) من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجهما كذلك النسائي (4970) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر رفعه. فجعله من مسند عمر مرفوعاً. وقال النسائي كما في "التحفة" (10558): هذا خطأ، والصواب حديث ليث بن سعد وعُبيد الله وأيوب.
وأخرج قصة العبد وحدها كذلك مرفوعة كرواية سالم النسائي (4964) من طريق سليمان بن موسى الأشدق، عن نافع، به. وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع عند البيهقي 5/ 325.
وستأتي قصة العبد مرفوعة عند المصنف (3962) من طريق بكير بن الأشج عن نافع، عن ابن عمر.
وانظر ما قبله.
(1) قول أبي داود: واختلف الزهري ونافع في أربعة أحاديث، هذا أحدها. أثبتناه من (أ) وهامش (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنها في رواية ابن العبد، وأشار في هامش (هـ) إلى أنها في رواية أبي عيسى الرملي وابن الأعرابي. قلنا: والثاني هو: "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر، وما سُقي بالنضج نصف العشر" أخرجه البخاري (1483)، وقد سلف عند المصنف برقم (1596)، والثالث: "ستخرج نار من حضرموت، أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة، تحشر الناسَ" قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما تأمرنا، قال: "عليكم بالشام". أخرجه الترمذي (2364)، والرابع: "إنما الناس كالإبل المئة، لا تكاد تجد فيها راحلة".
أخرجه البخاري (6498)، ومسلم (2547). وانظر لزاماً كلام الحافظ ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 472 - 473.
আবু দাউদ বলেছেন: জুহরি এবং নাফি চারটি হাদিসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, এটি সেগুলোর একটি(১).--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫০২) ও (৫৩০৬), এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯২৪)-এ রয়েছে।
আর ইবনে উমর থেকে পূর্ববর্তী হাদিসে সালেমের বর্ণনার ন্যায় উভয় ঘটনাকেই মারফু হিসেবে ইবনে মাজাহ (২২১২) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪৯৬৩)-তে শু'বাহর সূত্রে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৪৯৭০)-তেও একইভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করে মারফু করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উমরের মুসনাদ হিসেবে মারফু সাব্যস্ত করেছেন। নাসায়ি "আত-তুহফাহ" (১০৫৫৮)-তে যেমনটি বলেছেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো লাইস ইবনে সাদ, উবাইদুল্লাহ এবং আইয়ুবের হাদিস।
আর নাসায়ি (৪৯৬৪) সুলায়মান ইবনে মুসা আল-আশদাকের সূত্রে নাফি থেকে সালেমের বর্ণনার ন্যায় একইভাবে শুধুমাত্র দাসের ঘটনাটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে বাইহাকি ৫/৩২৫-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট (৩৯৬২) বুকাইর ইবনে আশাজ-এর সূত্রে নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে দাসের ঘটনাটি মারফু হিসেবে আসবে।
আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
(১) আবু দাউদের উক্তি: জুহরি এবং নাফি চারটি হাদিসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, এটি সেগুলোর একটি। এটি আমরা (আলিফ) এবং (হা)-এর টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি; (আলিফ)-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, এবং (হা)-এর টীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি আবু ঈসা আর-রামলি এবং ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: দ্বিতীয়টি হলো: "আকাশ ও প্রস্রবণ যা সিঞ্চিত করে অথবা যা মাটির রস খেয়ে বড় হয় তাতে উশর (দশ ভাগের এক ভাগ), আর যা সেচের মাধ্যমে সিঞ্চিত হয় তাতে নিসফ উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ)" এটি বুখারি (১৪৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি গ্রন্থকারের নিকট ১৫৯৬ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়টি হলো: "কিয়ামতের পূর্বে হাজরামাউত থেকে অথবা হাজরামাউতের সমুদ্র থেকে এক আগুন নির্গত হবে, যা মানুষদের একত্রিত করবে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তোমরা শাম দেশে অবস্থান করবে।" এটি তিরমিজি (২৩৬৪) বর্ণনা করেছেন। চতুর্থটি হলো: "মানুষ হলো শত উটের ন্যায়, যার মধ্যে তুমি একটিও সোয়ারিযোগ্য উট খুঁজে পাবে না।"
এটি বুখারি (৬৪৯৮) এবং মুসলিম (২৫৪৭) বর্ণনা করেছেন। আর হাফেজ ইবনে রজবের বক্তব্য "শারহুল ইলাল" ২/ ৪৭২ - ৪৭৩ এ অবশ্যই দেখুন।
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫০২) ও (৫৩০৬), এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯২৪)-এ রয়েছে।
আর ইবনে উমর থেকে পূর্ববর্তী হাদিসে সালেমের বর্ণনার ন্যায় উভয় ঘটনাকেই মারফু হিসেবে ইবনে মাজাহ (২২১২) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪৯৬৩)-তে শু'বাহর সূত্রে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৪৯৭০)-তেও একইভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করে মারফু করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উমরের মুসনাদ হিসেবে মারফু সাব্যস্ত করেছেন। নাসায়ি "আত-তুহফাহ" (১০৫৫৮)-তে যেমনটি বলেছেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো লাইস ইবনে সাদ, উবাইদুল্লাহ এবং আইয়ুবের হাদিস।
আর নাসায়ি (৪৯৬৪) সুলায়মান ইবনে মুসা আল-আশদাকের সূত্রে নাফি থেকে সালেমের বর্ণনার ন্যায় একইভাবে শুধুমাত্র দাসের ঘটনাটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে বাইহাকি ৫/৩২৫-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট (৩৯৬২) বুকাইর ইবনে আশাজ-এর সূত্রে নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে দাসের ঘটনাটি মারফু হিসেবে আসবে।
আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
(১) আবু দাউদের উক্তি: জুহরি এবং নাফি চারটি হাদিসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, এটি সেগুলোর একটি। এটি আমরা (আলিফ) এবং (হা)-এর টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি; (আলিফ)-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, এবং (হা)-এর টীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি আবু ঈসা আর-রামলি এবং ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। আমরা বলছি: দ্বিতীয়টি হলো: "আকাশ ও প্রস্রবণ যা সিঞ্চিত করে অথবা যা মাটির রস খেয়ে বড় হয় তাতে উশর (দশ ভাগের এক ভাগ), আর যা সেচের মাধ্যমে সিঞ্চিত হয় তাতে নিসফ উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ)" এটি বুখারি (১৪৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি গ্রন্থকারের নিকট ১৫৯৬ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়টি হলো: "কিয়ামতের পূর্বে হাজরামাউত থেকে অথবা হাজরামাউতের সমুদ্র থেকে এক আগুন নির্গত হবে, যা মানুষদের একত্রিত করবে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তোমরা শাম দেশে অবস্থান করবে।" এটি তিরমিজি (২৩৬৪) বর্ণনা করেছেন। চতুর্থটি হলো: "মানুষ হলো শত উটের ন্যায়, যার মধ্যে তুমি একটিও সোয়ারিযোগ্য উট খুঁজে পাবে না।"
এটি বুখারি (৬৪৯৮) এবং মুসলিম (২৫৪৭) বর্ণনা করেছেন। আর হাফেজ ইবনে রজবের বক্তব্য "শারহুল ইলাল" ২/ ৪৭২ - ৪৭৩ এ অবশ্যই দেখুন।
Abu Dawud said: Al-Zuhri and Nafi' differed on four hadiths, and this is one of them. (1)
--------------------------------------------
It is found in "Musnad Ahmad" (4502) and (5306), and in "Sahih Ibn Hibban" (4924).
Both stories were also narrated as marfu' from Ibn 'Umar, following the narration of Salim in the preceding hadith: Ibn Majah (2212), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4963) via the chain of Shu'bah, from 'Abd Rabbih ibn Sa'id, from Nafi', from Ibn 'Umar.
Al-Nasa'i also narrated both (4970) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, from Nafi', from Ibn 'Umar, from 'Umar, raising it (to the Prophet). Thus he made it part of the musnad of 'Umar as marfu'. Al-Nasa'i said, as found in "al-Tuhfah" (10558): This is an error, and the correct version is the hadith of Layth ibn Sa'd, 'Ubayd Allah, and Ayyub.
The story of the slave alone was also narrated as marfu', following the narration of Salim, by al-Nasa'i (4964) via the chain of Sulayman ibn Musa al-Ashdaq, from Nafi', from him (Ibn 'Umar). Likewise, Yahya ibn Sa'id al-Ansari narrated it from Nafi' in al-Bayhaqi 5/325.
The story of the slave will also come as marfu' with the author (3962) via the chain of Bukayr ibn al-Ashajj, from Nafi', from Ibn 'Umar.
See also what precedes it.
(1) The statement of Abu Dawud: "Al-Zuhri and Nafi' differed on four hadiths, and this is one of them." We have established it from (A) and the margin of (H), and he indicated in (A) that it is in the narration of Ibn al-'Abd, and he indicated in the margin of (H) that it is in the narration of Abu 'Isa al-Ramli and Ibn al-A'rabi. We say: The second is: "For what is watered by the sky, springs, or is 'uthari (naturally watered by rain), one-tenth is due, and what is watered by irrigation, half of one-tenth" — narrated by al-Bukhari (1483), and it has preceded with the author as number (1596). The third: "A fire will come out from Hadramawt, or from the sea of Hadramawt, before the Day of Resurrection, and will gather the people." They said: O Messenger of Allah, what do you command us? He said: "You must go to al-Sham." Narrated by al-Tirmidhi (2364). The fourth: "People are like a hundred camels — you can hardly find among them a single one fit for riding." Narrated by al-Bukhari (6498) and Muslim (2547). See necessarily the words of al-Hafiz Ibn Rajab in "Sharh al-'Ilal" 2/472-473.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It is found in "Musnad Ahmad" (4502) and (5306), and in "Sahih Ibn Hibban" (4924).
Both stories were also narrated as marfu' from Ibn 'Umar, following the narration of Salim in the preceding hadith: Ibn Majah (2212), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4963) via the chain of Shu'bah, from 'Abd Rabbih ibn Sa'id, from Nafi', from Ibn 'Umar.
Al-Nasa'i also narrated both (4970) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, from Nafi', from Ibn 'Umar, from 'Umar, raising it (to the Prophet). Thus he made it part of the musnad of 'Umar as marfu'. Al-Nasa'i said, as found in "al-Tuhfah" (10558): This is an error, and the correct version is the hadith of Layth ibn Sa'd, 'Ubayd Allah, and Ayyub.
The story of the slave alone was also narrated as marfu', following the narration of Salim, by al-Nasa'i (4964) via the chain of Sulayman ibn Musa al-Ashdaq, from Nafi', from him (Ibn 'Umar). Likewise, Yahya ibn Sa'id al-Ansari narrated it from Nafi' in al-Bayhaqi 5/325.
The story of the slave will also come as marfu' with the author (3962) via the chain of Bukayr ibn al-Ashajj, from Nafi', from Ibn 'Umar.
See also what precedes it.
(1) The statement of Abu Dawud: "Al-Zuhri and Nafi' differed on four hadiths, and this is one of them." We have established it from (A) and the margin of (H), and he indicated in (A) that it is in the narration of Ibn al-'Abd, and he indicated in the margin of (H) that it is in the narration of Abu 'Isa al-Ramli and Ibn al-A'rabi. We say: The second is: "For what is watered by the sky, springs, or is 'uthari (naturally watered by rain), one-tenth is due, and what is watered by irrigation, half of one-tenth" — narrated by al-Bukhari (1483), and it has preceded with the author as number (1596). The third: "A fire will come out from Hadramawt, or from the sea of Hadramawt, before the Day of Resurrection, and will gather the people." They said: O Messenger of Allah, what do you command us? He said: "You must go to al-Sham." Narrated by al-Tirmidhi (2364). The fourth: "People are like a hundred camels — you can hardly find among them a single one fit for riding." Narrated by al-Bukhari (6498) and Muslim (2547). See necessarily the words of al-Hafiz Ibn Rajab in "Sharh al-'Ilal" 2/472-473.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 308)