3434 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالك، عن نافع، عن ابنِ عمر عن عمر، بقصة العبد(1).
3434/ 1 - وعن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بقصة النخل(2).--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
قال مالك والشافعي وأحمد: الثمرة تبع للنخلة ما لم يؤبر (أي: يلقح)، فإذا أبر لم يدخل في البيع إلا بشرط قولاً بظاهر الحديث، وقال أصحاب الرأي: الثمر للبائع أُبِّر أو لم يُؤبر إلا إذا اشترطها المبتاع كالزرع.
(1) إسناده صحيح. قال ابن القيم في "تهذيب السنن": اختلف سالم ونافع على ابن عمر في هذا الحديث، فسالم رواه عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً في القصتين: قصة العبد وقصة النخل كما سلف برقم (3433)، ورواه نافع عنه ففرق بين القصتين، كما في هذه الرواية فجعل قصة النخل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقصة العبد عن ابن عمر، عن عمر. فكان مسلم والنسائي وجماعة من الحفاظ يحكمون لنافع ويقولون: ميَّز وفرَّق بينهما، ان كان سالم أحفظ منه، وكان البخاري والإمام أحمد وجماعة من الحفاظ يحكمون لسالم، ويقولون: هما جميعاً صحيحان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقصة العبد في "مرطا مالك" 2/ 611.
وأخرج قصة العبد النسائي في "الكبرى" (4966) من طريق الليث بن سعد و (4967) من طريق عبيد الله بن عمر، و (4968) من طريق أيوب السختياني، ثلاثتهم عن نافع، به.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح. وانظر ما قبله.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 617.
وأخرجه البخاري (2204) و (2716)، ومسلم (1543)، وابن ماجه (2210) من طريق مالك، والبخاري (2206) و (2379)، ومسلم (1543) وابن ماجه (2210/ م)، والنسائي (4635) من طريق الليث بن سعد، ومسلم (1543) من طريق عُبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن نافع، به.=
3434/ 1 - وعن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بقصة النخل(2).--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
قال مالك والشافعي وأحمد: الثمرة تبع للنخلة ما لم يؤبر (أي: يلقح)، فإذا أبر لم يدخل في البيع إلا بشرط قولاً بظاهر الحديث، وقال أصحاب الرأي: الثمر للبائع أُبِّر أو لم يُؤبر إلا إذا اشترطها المبتاع كالزرع.
(1) إسناده صحيح. قال ابن القيم في "تهذيب السنن": اختلف سالم ونافع على ابن عمر في هذا الحديث، فسالم رواه عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً في القصتين: قصة العبد وقصة النخل كما سلف برقم (3433)، ورواه نافع عنه ففرق بين القصتين، كما في هذه الرواية فجعل قصة النخل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقصة العبد عن ابن عمر، عن عمر. فكان مسلم والنسائي وجماعة من الحفاظ يحكمون لنافع ويقولون: ميَّز وفرَّق بينهما، ان كان سالم أحفظ منه، وكان البخاري والإمام أحمد وجماعة من الحفاظ يحكمون لسالم، ويقولون: هما جميعاً صحيحان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقصة العبد في "مرطا مالك" 2/ 611.
وأخرج قصة العبد النسائي في "الكبرى" (4966) من طريق الليث بن سعد و (4967) من طريق عبيد الله بن عمر، و (4968) من طريق أيوب السختياني، ثلاثتهم عن نافع، به.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح. وانظر ما قبله.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 617.
وأخرجه البخاري (2204) و (2716)، ومسلم (1543)، وابن ماجه (2210) من طريق مالك، والبخاري (2206) و (2379)، ومسلم (1543) وابن ماجه (2210/ م)، والنسائي (4635) من طريق الليث بن سعد، ومسلم (1543) من طريق عُبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن نافع، به.=
৩৪৩৪ - আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে ক্রীতদাসের ঘটনা বর্ণনা করেছেন(১)।
৩৪৩৪/ ১ - এবং নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খেজুর গাছের ঘটনা বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
মালিক, শাফি'ঈ এবং আহমাদ বলেছেন: ফল খেজুর গাছের অনুগামী যতক্ষণ না তাতে পরাগায়ন (অর্থাৎ প্রজনন) করা হয়। যখন পরাগায়ন করা হয়, তখন হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী শর্ত ব্যতীত তা বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর আসহাবে রায় (যুক্তিপন্থীরা) বলেছেন: পরাগায়ন করা হোক বা না হোক, ফল বিক্রেতারই প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা ফসলের মতো শর্তারোপ করে।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনুল কাইয়্যিম 'তহজিবুস সুনান'-এ বলেছেন: সালিম ও নাফি' ইবনে উমর থেকে বর্ণিত এই হাদিসটির ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। সালিম এটি তার পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফু হিসেবে উভয় ঘটনা অর্থাৎ ক্রীতদাস এবং খেজুর গাছের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে ৩৪৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর নাফি' তা তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং উভয় ঘটনার মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। তিনি খেজুর গাছের ঘটনাটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং ক্রীতদাসের ঘটনাটিকে ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম, নাসায়ি এবং একদল হাফিজ নাফি'-এর পক্ষাবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: তিনি এই দুইটির মধ্যে পার্থক্য ও বৈশিষ্ট্য নির্ণয় করেছেন, যদিও সালিম তাঁর চেয়ে অধিক মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন। অন্যদিকে বুখারি, ইমাম আহমাদ এবং একদল হাফিজ সালিমের পক্ষাবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উভয়টিই সহিহ।
আর ক্রীতদাসের ঘটনাটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৬১১-এ রয়েছে।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৬৬) লাইস বিন সাদ-এর সূত্রে, (৪৯৬৭) উবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে এবং (৪৯৬৮) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে ক্রীতদাসের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৬১৭-এ রয়েছে।
বুখারি (২২০৪) ও (২৭১৬), মুসলিম (১৫৪৩), এবং ইবনে মাজাহ (২২১০) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (২২০৬) ও (২৩৭৯), মুসলিম (১৫৪৩), ইবনে মাজাহ (২২১০/ম), এবং নাসায়ি (৪৬৩৫) লাইস বিন সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৫৪৩) উবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন।=
৩৪৩৪/ ১ - এবং নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খেজুর গাছের ঘটনা বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
মালিক, শাফি'ঈ এবং আহমাদ বলেছেন: ফল খেজুর গাছের অনুগামী যতক্ষণ না তাতে পরাগায়ন (অর্থাৎ প্রজনন) করা হয়। যখন পরাগায়ন করা হয়, তখন হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী শর্ত ব্যতীত তা বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর আসহাবে রায় (যুক্তিপন্থীরা) বলেছেন: পরাগায়ন করা হোক বা না হোক, ফল বিক্রেতারই প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা ফসলের মতো শর্তারোপ করে।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনুল কাইয়্যিম 'তহজিবুস সুনান'-এ বলেছেন: সালিম ও নাফি' ইবনে উমর থেকে বর্ণিত এই হাদিসটির ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। সালিম এটি তার পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফু হিসেবে উভয় ঘটনা অর্থাৎ ক্রীতদাস এবং খেজুর গাছের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে ৩৪৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর নাফি' তা তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং উভয় ঘটনার মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। তিনি খেজুর গাছের ঘটনাটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং ক্রীতদাসের ঘটনাটিকে ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম, নাসায়ি এবং একদল হাফিজ নাফি'-এর পক্ষাবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: তিনি এই দুইটির মধ্যে পার্থক্য ও বৈশিষ্ট্য নির্ণয় করেছেন, যদিও সালিম তাঁর চেয়ে অধিক মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন। অন্যদিকে বুখারি, ইমাম আহমাদ এবং একদল হাফিজ সালিমের পক্ষাবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উভয়টিই সহিহ।
আর ক্রীতদাসের ঘটনাটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৬১১-এ রয়েছে।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৬৬) লাইস বিন সাদ-এর সূত্রে, (৪৯৬৭) উবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে এবং (৪৯৬৮) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে ক্রীতদাসের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৬১৭-এ রয়েছে।
বুখারি (২২০৪) ও (২৭১৬), মুসলিম (১৫৪৩), এবং ইবনে মাজাহ (২২১০) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (২২০৬) ও (২৩৭৯), মুসলিম (১৫৪৩), ইবনে মাজাহ (২২১০/ম), এবং নাসায়ি (৪৬৩৫) লাইস বিন সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৫৪৩) উবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন।=
3434 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Nafi', from Ibn 'Umar, from 'Umar, the story of the slave(1).
3434/1 - And from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace be upon him, the story of the palm trees(2).
--------------------------------------------
= And see what follows it.
Malik, al-Shafi'i, and Ahmad said: The fruit follows the palm tree as long as it has not been pollinated (i.e., fertilized). But if it has been pollinated, it is not included in the sale unless stipulated, as a statement in accordance with the apparent meaning of the hadith. The proponents of personal opinion (ahl al-ra'y) said: The fruit belongs to the seller whether it was pollinated or not, unless the buyer stipulates it, like crops.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Qayyim said in "Tahdhib al-Sunan": Salim and Nafi' differed regarding Ibn 'Umar on this hadith. Salim narrated it from his father, from the Prophet, peace be upon him, as a raised (marfu') report concerning both stories: the story of the slave and the story of the palm trees, as previously cited under no. (3433). Nafi' narrated it from him and distinguished between the two stories, as in this narration, making the story of the palm trees from the Prophet, peace be upon him, and the story of the slave from Ibn 'Umar, from 'Umar. Muslim, al-Nasa'i, and a group of hadith scholars ruled in favor of Nafi', saying: He distinguished and separated between the two, even if Salim was more precise in memory than him. Al-Bukhari, Imam Ahmad, and a group of hadith scholars ruled in favor of Salim, saying: Both are authentic from the Prophet, peace be upon him.
The story of the slave is in "Muwatta' Malik" 2/611.
Al-Nasa'i also transmitted the story of the slave in "Al-Kubra" (4966) via the path of Layth ibn Sa'd, and (4967) via the path of 'Ubaydullah ibn 'Umar, and (4968) via the path of Ayyub al-Sakhtiyani, all three from Nafi', with it.
And see what follows it.
(2) Its chain of transmission is authentic. And see what precedes it.
It is in "Muwatta' Malik" 2/617.
Al-Bukhari transmitted it (2204) and (2716), Muslim (1543), Ibn Majah (2210) via the path of Malik; al-Bukhari (2206) and (2379), Muslim (1543), Ibn Majah (2210/m), al-Nasa'i (4635) via the path of Layth ibn Sa'd; and Muslim (1543) via the path of 'Ubaydullah ibn 'Umar, all three from Nafi', with it.
Sign in to report a translation.
3434/1 - And from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace be upon him, the story of the palm trees(2).
--------------------------------------------
= And see what follows it.
Malik, al-Shafi'i, and Ahmad said: The fruit follows the palm tree as long as it has not been pollinated (i.e., fertilized). But if it has been pollinated, it is not included in the sale unless stipulated, as a statement in accordance with the apparent meaning of the hadith. The proponents of personal opinion (ahl al-ra'y) said: The fruit belongs to the seller whether it was pollinated or not, unless the buyer stipulates it, like crops.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Qayyim said in "Tahdhib al-Sunan": Salim and Nafi' differed regarding Ibn 'Umar on this hadith. Salim narrated it from his father, from the Prophet, peace be upon him, as a raised (marfu') report concerning both stories: the story of the slave and the story of the palm trees, as previously cited under no. (3433). Nafi' narrated it from him and distinguished between the two stories, as in this narration, making the story of the palm trees from the Prophet, peace be upon him, and the story of the slave from Ibn 'Umar, from 'Umar. Muslim, al-Nasa'i, and a group of hadith scholars ruled in favor of Nafi', saying: He distinguished and separated between the two, even if Salim was more precise in memory than him. Al-Bukhari, Imam Ahmad, and a group of hadith scholars ruled in favor of Salim, saying: Both are authentic from the Prophet, peace be upon him.
The story of the slave is in "Muwatta' Malik" 2/611.
Al-Nasa'i also transmitted the story of the slave in "Al-Kubra" (4966) via the path of Layth ibn Sa'd, and (4967) via the path of 'Ubaydullah ibn 'Umar, and (4968) via the path of Ayyub al-Sakhtiyani, all three from Nafi', with it.
And see what follows it.
(2) Its chain of transmission is authentic. And see what precedes it.
It is in "Muwatta' Malik" 2/617.
Al-Bukhari transmitted it (2204) and (2716), Muslim (1543), Ibn Majah (2210) via the path of Malik; al-Bukhari (2206) and (2379), Muslim (1543), Ibn Majah (2210/m), al-Nasa'i (4635) via the path of Layth ibn Sa'd; and Muslim (1543) via the path of 'Ubaydullah ibn 'Umar, all three from Nafi', with it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 307)