42 - باب في عَسْبِ الفحل
3429 - حدَّثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَدِ، حدَّثنا إسماعيلُ، عن علي بن الحكم، عن نافع
عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عَسْبِ الفحل(1).
43 - باب في الصائغ
3430 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حماد، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن
عن أبي ماجدة، قال: قطعتُ مِن أذن غلام، أو قَطَعَ مِن أذني، فقدم علينا أبو بكر حاجاً، فاجتمعنا إليه، فرفعَنا إلى عمر بن الخطاب،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن عُلَيّة.
وأخرجه البخاري (2284)، والترمذي (1319)، والنسائي (4671) من طريقين عن علي بن الحكم، به.
وهو في "مسند أحمد" (4630)، و"صحيح ابن حبان" (5156).
قال الخطابي: "عسب الفحل" الذكر الذي يؤخذ على ضِرابه وهو لا يحل، وفيه غرر لأن الفحل قد يضرب وقد لا يضرب، وقد تلقح الأنثى وقد لا تلقح، فهو أمر مظنون، والغرر فيه موجود.
وقد اختلف في ذلك أهل العلم، فروي عن جماعة من الصحابة تحريمه، وهو قول أكثر الفقهاء.
وقال مالك: لا بأس به إذا استأجروه ينزونهُ مدة معلومة، وإنما يبطل إذا شرطوا أن ينزوه حتى تعلق الرَّمكة، وشبهه بعض أصحابه بأجرة الرضاع وإبار النخل، وزعم أنه من المصلحة، ولو منعنا منه لانقطع النسل.
قال الخطابي: وهذا كله فاسد لمنع السُّنَّة منه، وإنما هو من باب المعروف، فعلى الناس أن لا يتمانعوا منه. فأما أخذ الأجرة عليه فمحرم وفيه قبح وترك مروءة.
وقد رخص فيه أيضاً الحسن وابن سيرين، وقال عطاء: لا بأس به إذا لم يجد من يطرقه.
3429 - حدَّثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَدِ، حدَّثنا إسماعيلُ، عن علي بن الحكم، عن نافع
عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عَسْبِ الفحل(1).
43 - باب في الصائغ
3430 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حماد، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن
عن أبي ماجدة، قال: قطعتُ مِن أذن غلام، أو قَطَعَ مِن أذني، فقدم علينا أبو بكر حاجاً، فاجتمعنا إليه، فرفعَنا إلى عمر بن الخطاب،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن عُلَيّة.
وأخرجه البخاري (2284)، والترمذي (1319)، والنسائي (4671) من طريقين عن علي بن الحكم، به.
وهو في "مسند أحمد" (4630)، و"صحيح ابن حبان" (5156).
قال الخطابي: "عسب الفحل" الذكر الذي يؤخذ على ضِرابه وهو لا يحل، وفيه غرر لأن الفحل قد يضرب وقد لا يضرب، وقد تلقح الأنثى وقد لا تلقح، فهو أمر مظنون، والغرر فيه موجود.
وقد اختلف في ذلك أهل العلم، فروي عن جماعة من الصحابة تحريمه، وهو قول أكثر الفقهاء.
وقال مالك: لا بأس به إذا استأجروه ينزونهُ مدة معلومة، وإنما يبطل إذا شرطوا أن ينزوه حتى تعلق الرَّمكة، وشبهه بعض أصحابه بأجرة الرضاع وإبار النخل، وزعم أنه من المصلحة، ولو منعنا منه لانقطع النسل.
قال الخطابي: وهذا كله فاسد لمنع السُّنَّة منه، وإنما هو من باب المعروف، فعلى الناس أن لا يتمانعوا منه. فأما أخذ الأجرة عليه فمحرم وفيه قبح وترك مروءة.
وقد رخص فيه أيضاً الحسن وابن سيرين، وقال عطاء: لا بأس به إذا لم يجد من يطرقه.
৪২ - পরিচ্ছেদ: পুরুষ পশুর প্রজনন ফি প্রসঙ্গে
৩৪২৯ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি নাফি' থেকে
ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পুরুষ পশুর প্রজনন ফি গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।(১).
৪৩ - পরিচ্ছেদ: স্বর্ণকার প্রসঙ্গে
৩৪৩০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের অবহিত করেছেন, আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে
আবু মাজদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বালকের কান কেটে ফেলেছিলাম অথবা সে আমার কান কেটে ফেলেছিল। এরপর আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) হাজ্জ পালন করতে আমাদের নিকট আসলেন। আমরা তাঁর নিকট একত্রিত হলাম, অতঃপর তিনি আমাদের উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইব্রাহীম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
ইমাম বুখারী (২২৮৪), তিরমিযী (১৩১৯) এবং নাসাঈ (৪৬৭১) আলী ইবনুল হাকামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৩০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: "আসবুল ফাহল" বলতে সেই বিনিময়কে বোঝায় যা পুরুষ পশুর প্রজননের জন্য গ্রহণ করা হয় এবং তা বৈধ নয়। এতে ধোঁকা বা অনিশ্চয়তা (গারার) রয়েছে, কারণ পুরুষ পশু প্রজননে সক্ষম হতেও পারে আবার নাও হতে পারে, আবার মাদী পশুটি গর্ভধারণ করতেও পারে আবার নাও করতে পারে। সুতরাং এটি একটি ধারণাপ্রসূত বিষয় এবং এতে অনিশ্চয়তা বিদ্যমান।
এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সাহাবীগণের একটি জামাত থেকে এটি হারাম হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।
ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই যদি তারা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য প্রজননের উদ্দেশ্যে পশু ভাড়া নেয়। এটি কেবল তখনই অবৈধ হবে যদি তারা শর্ত দেয় যে মাদী পশুটি গর্ভবতী না হওয়া পর্যন্ত প্রজনন করাতে হবে। তাঁর কোনো কোনো অনুসারী একে স্তন্যদানের পারিশ্রমিক এবং খেজুর গাছের পরাগায়নের পারিশ্রমিকের সাথে তুলনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি জনকল্যাণমূলক কাজ, কারণ এটি বন্ধ করে দিলে বংশবৃদ্ধি রুদ্ধ হয়ে যাবে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: সুন্নাহর স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞার কারণে এই সব যুক্তিই অসার। এটি মূলত সৌজন্য ও পরোপকারের বিষয়, তাই মানুষের উচিত নয় একে অপরকে এটি থেকে বাধা দেওয়া। আর এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম এবং এতে কুরুচি ও মনুষ্যত্বের অভাব পরিলক্ষিত হয়।
হাসান বসরী এবং ইবনে সিরীনও এ বিষয়ে শিথিলতা দিয়েছেন। আতা বলেছেন: প্রজননের জন্য অন্য কোনো পশু পাওয়া না গেলে (বিনিময় প্রদানে) কোনো সমস্যা নেই।
৩৪২৯ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি নাফি' থেকে
ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পুরুষ পশুর প্রজনন ফি গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।(১).
৪৩ - পরিচ্ছেদ: স্বর্ণকার প্রসঙ্গে
৩৪৩০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের অবহিত করেছেন, আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে
আবু মাজদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বালকের কান কেটে ফেলেছিলাম অথবা সে আমার কান কেটে ফেলেছিল। এরপর আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) হাজ্জ পালন করতে আমাদের নিকট আসলেন। আমরা তাঁর নিকট একত্রিত হলাম, অতঃপর তিনি আমাদের উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইব্রাহীম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
ইমাম বুখারী (২২৮৪), তিরমিযী (১৩১৯) এবং নাসাঈ (৪৬৭১) আলী ইবনুল হাকামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৩০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: "আসবুল ফাহল" বলতে সেই বিনিময়কে বোঝায় যা পুরুষ পশুর প্রজননের জন্য গ্রহণ করা হয় এবং তা বৈধ নয়। এতে ধোঁকা বা অনিশ্চয়তা (গারার) রয়েছে, কারণ পুরুষ পশু প্রজননে সক্ষম হতেও পারে আবার নাও হতে পারে, আবার মাদী পশুটি গর্ভধারণ করতেও পারে আবার নাও করতে পারে। সুতরাং এটি একটি ধারণাপ্রসূত বিষয় এবং এতে অনিশ্চয়তা বিদ্যমান।
এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সাহাবীগণের একটি জামাত থেকে এটি হারাম হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।
ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই যদি তারা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য প্রজননের উদ্দেশ্যে পশু ভাড়া নেয়। এটি কেবল তখনই অবৈধ হবে যদি তারা শর্ত দেয় যে মাদী পশুটি গর্ভবতী না হওয়া পর্যন্ত প্রজনন করাতে হবে। তাঁর কোনো কোনো অনুসারী একে স্তন্যদানের পারিশ্রমিক এবং খেজুর গাছের পরাগায়নের পারিশ্রমিকের সাথে তুলনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি জনকল্যাণমূলক কাজ, কারণ এটি বন্ধ করে দিলে বংশবৃদ্ধি রুদ্ধ হয়ে যাবে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: সুন্নাহর স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞার কারণে এই সব যুক্তিই অসার। এটি মূলত সৌজন্য ও পরোপকারের বিষয়, তাই মানুষের উচিত নয় একে অপরকে এটি থেকে বাধা দেওয়া। আর এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম এবং এতে কুরুচি ও মনুষ্যত্বের অভাব পরিলক্ষিত হয়।
হাসান বসরী এবং ইবনে সিরীনও এ বিষয়ে শিথিলতা দিয়েছেন। আতা বলেছেন: প্রজননের জন্য অন্য কোনো পশু পাওয়া না গেলে (বিনিময় প্রদানে) কোনো সমস্যা নেই।
42 - Chapter on the hire of a stallion for mating
3429 - Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Ismail narrated to us, from Ali ibn al-Hakam, from Nafi', from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the hire of a stallion for mating.(1)
43 - Chapter on the goldsmith
3430 - Musa ibn Ismail narrated to us, Hammad narrated to us, Muhammad ibn Ishaq informed us, from al-Ala' ibn Abd al-Rahman, from Abu Majida, who said: I cut from the ear of a boy, or he cut from my ear. Then Abu Bakr arrived among us as a pilgrim, and we gathered before him, and we raised the matter to Umar ibn al-Khattab.
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ismail: he is Ibn Ibrahim ibn Muqsim, known as Ibn Ulayya.
It was also recorded by al-Bukhari (2284), al-Tirmidhi (1319), and al-Nasa'i (4671) via two chains from Ali ibn al-Hakam, from him.
It is in the Musnad of Ahmad (4630) and Sahih Ibn Hibban (5156).
Al-Khattabi said: "The hire of a stallion" is the fee taken for its mating, which is not permissible, and it involves uncertainty because the stallion may mate or may not mate, and the female may conceive or may not conceive. It is a matter of conjecture, and uncertainty is present in it.
Scholars have differed on this matter. It is reported from a group of the Companions that it is forbidden, and this is the view of most jurists.
Malik said: There is no harm in it if they hire it to mount for a specified period. It is only invalidated if they stipulate that it mount until the mare becomes pregnant. Some of his companions compared it to the wage for breastfeeding and the pollination of palm trees, claiming it is a matter of public benefit, and if we were to prohibit it, progeny would cease.
Al-Khattabi said: All of this is invalid because the Sunnah prohibits it. It is only a matter of kindness, and people should not withhold it from one another. As for taking payment for it, that is forbidden, and it involves disgrace and abandonment of manliness.
Al-Hasan and Ibn Sirin also permitted it, and Ata' said: There is no harm in it if one cannot find anyone to mount it.
Sign in to report a translation.
3429 - Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Ismail narrated to us, from Ali ibn al-Hakam, from Nafi', from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the hire of a stallion for mating.(1)
43 - Chapter on the goldsmith
3430 - Musa ibn Ismail narrated to us, Hammad narrated to us, Muhammad ibn Ishaq informed us, from al-Ala' ibn Abd al-Rahman, from Abu Majida, who said: I cut from the ear of a boy, or he cut from my ear. Then Abu Bakr arrived among us as a pilgrim, and we gathered before him, and we raised the matter to Umar ibn al-Khattab.
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Ismail: he is Ibn Ibrahim ibn Muqsim, known as Ibn Ulayya.
It was also recorded by al-Bukhari (2284), al-Tirmidhi (1319), and al-Nasa'i (4671) via two chains from Ali ibn al-Hakam, from him.
It is in the Musnad of Ahmad (4630) and Sahih Ibn Hibban (5156).
Al-Khattabi said: "The hire of a stallion" is the fee taken for its mating, which is not permissible, and it involves uncertainty because the stallion may mate or may not mate, and the female may conceive or may not conceive. It is a matter of conjecture, and uncertainty is present in it.
Scholars have differed on this matter. It is reported from a group of the Companions that it is forbidden, and this is the view of most jurists.
Malik said: There is no harm in it if they hire it to mount for a specified period. It is only invalidated if they stipulate that it mount until the mare becomes pregnant. Some of his companions compared it to the wage for breastfeeding and the pollination of palm trees, claiming it is a matter of public benefit, and if we were to prohibit it, progeny would cease.
Al-Khattabi said: All of this is invalid because the Sunnah prohibits it. It is only a matter of kindness, and people should not withhold it from one another. As for taking payment for it, that is forbidden, and it involves disgrace and abandonment of manliness.
Al-Hasan and Ibn Sirin also permitted it, and Ata' said: There is no harm in it if one cannot find anyone to mount it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 304)