عن جده رافع -هو ابن خديجٍ- قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كَسْبِ الأمةِ حتى يُعْلَمَ مِن أين هو(1).
41 - باب في حُلْوان الكاهن
3428 - حدَّثنا قتيبة بن سعيد، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن
عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ثمن الكلب، ومهر البَغِيِّ، وحُلوان الكاهن(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عُبيد الله بن هُرير -وهو ابنُ عبد الرحمن بن رافع بن خديج- وأبوه هريرة، وإن وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات"، لم يذكر أحدٌ ممن ترجمه أنه سمع من جده، ولكنهم قالوا: روى عن أبيه عن جده، وعليه يكون الإسناد منقطعاً أيضاً. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُديك المدني.
وأخرجه الحاكم 2/ 42، والبيهقي 6/ 127، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عُبيد الله بن هُرير 19/ 171 من طريق محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، بهذا الاسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وقتيبة: هو ابن سعيد البغلاني.
وأخرجه البخاري (2237)، ومسلم (1567)، وابن ماجه (2159)، والترمذي (1164) و (1321) و (2201)، والنسائي (4292) و (4666) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (17070)، و"صحيح ابن حبان" (5157).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (هـ) وهي برواية ابن داسه، وعليه شرح الخطابي.
وسيتكرر برقم (3481) مبوباً عليه بقوله: باب في أثمان الكلاب.
قال الخطابي: "حلوان الكاهن" هو ما يأخذه المتكهن عن كهانته، وهو محرم وفعله محرم باطل.
قال الخطابي: وحلوان العَرَّافِ حرام كذلك، والفرق بين الكاهن والعراف أن الكاهن إنما يتعاطى الخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار، والعراف:
هو الذي يتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الأمور.
41 - باب في حُلْوان الكاهن
3428 - حدَّثنا قتيبة بن سعيد، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن
عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ثمن الكلب، ومهر البَغِيِّ، وحُلوان الكاهن(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عُبيد الله بن هُرير -وهو ابنُ عبد الرحمن بن رافع بن خديج- وأبوه هريرة، وإن وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات"، لم يذكر أحدٌ ممن ترجمه أنه سمع من جده، ولكنهم قالوا: روى عن أبيه عن جده، وعليه يكون الإسناد منقطعاً أيضاً. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُديك المدني.
وأخرجه الحاكم 2/ 42، والبيهقي 6/ 127، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عُبيد الله بن هُرير 19/ 171 من طريق محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، بهذا الاسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وقتيبة: هو ابن سعيد البغلاني.
وأخرجه البخاري (2237)، ومسلم (1567)، وابن ماجه (2159)، والترمذي (1164) و (1321) و (2201)، والنسائي (4292) و (4666) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (17070)، و"صحيح ابن حبان" (5157).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (هـ) وهي برواية ابن داسه، وعليه شرح الخطابي.
وسيتكرر برقم (3481) مبوباً عليه بقوله: باب في أثمان الكلاب.
قال الخطابي: "حلوان الكاهن" هو ما يأخذه المتكهن عن كهانته، وهو محرم وفعله محرم باطل.
قال الخطابي: وحلوان العَرَّافِ حرام كذلك، والفرق بين الكاهن والعراف أن الكاهن إنما يتعاطى الخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار، والعراف:
هو الذي يتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الأمور.
তাঁর দাদা রাফি—তিনি হলেন ইবন খাদীজ—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাসীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না জানা যায় যে তা কোথা থেকে এসেছে(১).
৪১ - পরিচ্ছেদ: গণকের পারিতোষিক প্রসঙ্গে
৩৪২৮ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের পারিতোষিক গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) উবাইদুল্লাহ ইবন হুরাইর—তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন রাফি ইবন খাদীজ—এবং তাঁর পিতা হুরাইরার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। যদিও ইবন মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবন হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁর জীবনীকারদের কেউ উল্লেখ করেননি যে তিনি তাঁর দাদা থেকে সরাসরি শুনেছেন। বরং তাঁরা বলেছেন: তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে এই সূত্রে সনদটি বিচ্ছিন্নও বটে। ইবন আবি ফুদাইক হলেন: মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন মুসলিম ইবন আবি ফুদাইক আল-মাদানী।
হাকিম ২/৪২, বায়হাকী ৬/১২৭ এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে ১৯/১৭১ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহ ইবন হুরাইরের জীবনীতে মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন আবি ফুদাইকের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন: ইবন উইয়ায়নাহ, এবং কুতায়বা হলেন: ইবন সাঈদ আল-বাগলানী।
বুখারী (২২৩৭), মুসলিম (১৫৬৭), ইবন মাজাহ (২১৫৯), তিরমিযী (১১৬৪), (১৩২১) ও (২২০১), এবং নাসাঈ (৪২৯২) ও (৪৬৬৬) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০৭০) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
সতর্কবার্তা: এই হাদীসটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যা ইবন দাসা-এর বর্ণনা এবং এর ওপর খাত্তাবীর ব্যাখ্যা রয়েছে।
এটি ৩৪৮১ নম্বর হাদীসে পুনরায় আসবে এবং সেখানে পরিচ্ছেদের শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: কুকুরের মূল্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
খাত্তাবী বলেন: "হুলওয়ানুল কাহিন" বা গণকের পারিতোষিক হলো যা গণক তার গণনার বিনিময়ে গ্রহণ করে, এটি হারাম এবং এই কাজ করাও হারাম ও বাতিল।
খাত্তাবী বলেন: জ্যোতিষীর (আররাফ) পারিতোষিকও একইভাবে হারাম। গণক এবং জ্যোতিষীর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, গণক মূলত ভবিষ্যতের ঘটনাপ্রবাহ সম্পর্কে সংবাদ দিতে প্রয়াস পায় এবং অদৃশ্যের রহস্য জানার দাবি করে। আর জ্যোতিষী (আররাফ) হলো:
সেই ব্যক্তি যে চুরি হওয়া বস্তু এবং হারানো জিনিসের অবস্থান এবং এই জাতীয় বিষয়াবলী জানার দাবি করে।
৪১ - পরিচ্ছেদ: গণকের পারিতোষিক প্রসঙ্গে
৩৪২৮ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের পারিতোষিক গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) উবাইদুল্লাহ ইবন হুরাইর—তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন রাফি ইবন খাদীজ—এবং তাঁর পিতা হুরাইরার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। যদিও ইবন মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবন হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁর জীবনীকারদের কেউ উল্লেখ করেননি যে তিনি তাঁর দাদা থেকে সরাসরি শুনেছেন। বরং তাঁরা বলেছেন: তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে এই সূত্রে সনদটি বিচ্ছিন্নও বটে। ইবন আবি ফুদাইক হলেন: মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন মুসলিম ইবন আবি ফুদাইক আল-মাদানী।
হাকিম ২/৪২, বায়হাকী ৬/১২৭ এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে ১৯/১৭১ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহ ইবন হুরাইরের জীবনীতে মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন আবি ফুদাইকের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন: ইবন উইয়ায়নাহ, এবং কুতায়বা হলেন: ইবন সাঈদ আল-বাগলানী।
বুখারী (২২৩৭), মুসলিম (১৫৬৭), ইবন মাজাহ (২১৫৯), তিরমিযী (১১৬৪), (১৩২১) ও (২২০১), এবং নাসাঈ (৪২৯২) ও (৪৬৬৬) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০৭০) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৫১৫৭) গ্রন্থে রয়েছে।
সতর্কবার্তা: এই হাদীসটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যা ইবন দাসা-এর বর্ণনা এবং এর ওপর খাত্তাবীর ব্যাখ্যা রয়েছে।
এটি ৩৪৮১ নম্বর হাদীসে পুনরায় আসবে এবং সেখানে পরিচ্ছেদের শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: কুকুরের মূল্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
খাত্তাবী বলেন: "হুলওয়ানুল কাহিন" বা গণকের পারিতোষিক হলো যা গণক তার গণনার বিনিময়ে গ্রহণ করে, এটি হারাম এবং এই কাজ করাও হারাম ও বাতিল।
খাত্তাবী বলেন: জ্যোতিষীর (আররাফ) পারিতোষিকও একইভাবে হারাম। গণক এবং জ্যোতিষীর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, গণক মূলত ভবিষ্যতের ঘটনাপ্রবাহ সম্পর্কে সংবাদ দিতে প্রয়াস পায় এবং অদৃশ্যের রহস্য জানার দাবি করে। আর জ্যোতিষী (আররাফ) হলো:
সেই ব্যক্তি যে চুরি হওয়া বস্তু এবং হারানো জিনিসের অবস্থান এবং এই জাতীয় বিষয়াবলী জানার দাবি করে।
On the authority of his grandfather Rafi' — who is Ibn Khadij — who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the earnings of a slave-girl until it is known from where it comes. (1)
41 - Chapter on the payment of the soothsayer
3428 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, from Sufyan, from al-Zuhri, from Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he forbade the price of a dog, the dowry of a prostitute, and the payment of the soothsayer. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of 'Ubayd Allah ibn Hurayr — who is Ibn 'Abd al-Rahman ibn Rafi' ibn Khadij — and his father Hurayr. Although Ibn Ma'in declared him trustworthy and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," no one among those who wrote about him mentioned that he heard from his grandfather. Rather, they said: he narrated from his father, from his grandfather, and on that basis the chain is also disconnected. Ibn Abi Fudayk: he is Muhammad ibn Isma'il ibn Muslim ibn Abi Fudayk al-Madani.
Al-Hakim also recorded it in 2/42, al-Bayhaqi in 6/127, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of 'Ubayd Allah ibn Hurayr 19/171, via the route of Muhammad ibn Isma'il ibn Abi Fudayk, with this chain.
(2) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Qutaybah: he is Ibn Sa'id al-Baghilani.
Al-Bukhari also recorded it (2237), Muslim (1567), Ibn Majah (2159), al-Tirmidhi (1164), (1321), and (2201), and al-Nasa'i (4292) and (4666), via multiple routes from al-Zuhri, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (17070) and "Sahih Ibn Hibban" (5157).
Note: We have established this hadith from (H), which is the narration of Ibn Dasah, and upon it is the commentary of al-Khattabi.
It will be repeated as number (3481), chaptered under: Chapter on the prices of dogs.
Al-Khattabi said: "The payment of the soothsayer" is what the soothsayer takes for his soothsaying, and it is forbidden, and his practice is forbidden and void.
Al-Khattabi said: The payment of the diviner is likewise forbidden. The difference between the soothsayer and the diviner is that the soothsayer engages in reporting about events in the future, claiming knowledge of secrets, while the diviner is one who engages in knowing the location of a stolen item, the place of a lost object, and similar matters.
Sign in to report a translation.
41 - Chapter on the payment of the soothsayer
3428 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, from Sufyan, from al-Zuhri, from Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he forbade the price of a dog, the dowry of a prostitute, and the payment of the soothsayer. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of 'Ubayd Allah ibn Hurayr — who is Ibn 'Abd al-Rahman ibn Rafi' ibn Khadij — and his father Hurayr. Although Ibn Ma'in declared him trustworthy and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," no one among those who wrote about him mentioned that he heard from his grandfather. Rather, they said: he narrated from his father, from his grandfather, and on that basis the chain is also disconnected. Ibn Abi Fudayk: he is Muhammad ibn Isma'il ibn Muslim ibn Abi Fudayk al-Madani.
Al-Hakim also recorded it in 2/42, al-Bayhaqi in 6/127, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of 'Ubayd Allah ibn Hurayr 19/171, via the route of Muhammad ibn Isma'il ibn Abi Fudayk, with this chain.
(2) Its chain of transmission is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Qutaybah: he is Ibn Sa'id al-Baghilani.
Al-Bukhari also recorded it (2237), Muslim (1567), Ibn Majah (2159), al-Tirmidhi (1164), (1321), and (2201), and al-Nasa'i (4292) and (4666), via multiple routes from al-Zuhri, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (17070) and "Sahih Ibn Hibban" (5157).
Note: We have established this hadith from (H), which is the narration of Ibn Dasah, and upon it is the commentary of al-Khattabi.
It will be repeated as number (3481), chaptered under: Chapter on the prices of dogs.
Al-Khattabi said: "The payment of the soothsayer" is what the soothsayer takes for his soothsaying, and it is forbidden, and his practice is forbidden and void.
Al-Khattabi said: The payment of the diviner is likewise forbidden. The difference between the soothsayer and the diviner is that the soothsayer engages in reporting about events in the future, claiming knowledge of secrets, while the diviner is one who engages in knowing the location of a stolen item, the place of a lost object, and similar matters.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 303)