3422 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ القعنبيُّ، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن مُحَيِّصَةَ عن أبيه: أنه استأذن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في إجَارة الحجامِ، فنهاه عنها، فلم يَزَلْ يسألُه ويستأذِنُه حتى أمره: أن اعْلِفهُ ناضِحَكَ ورقيقَك(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1568)، والترمذي (1322)، والنسائي في "الكبرى" (4668) و (4669) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. إلا أن النسائي في الموضع الثاني قلب اسم إبراهيم بن عبد الله إلى: عبد الله بن إبراهيم، والصحيح الأول.
وأخرجه مسلم (1568)، والنسائي في "الكبرى" (4663) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن يوسف ابن أخت نمر، والنسائي (4665) من طريق يزيد ابن عبد الله بن خُصيفة، كلاهما عن السائب بن يزيد.
وأخرجه النسائي (4664) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف ابن أخت نمر، عن السائب بن يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعله من مسند السائب، والسائب صحابي صغير، ولا يؤثر ذلك بصحة الحديث، لأنه قصارى أمره أن يكون مرسلَ صحابي، ومراسيل الصحابة حجة.
وهو في "مسند أحمد" (15812)، و"صحيح ابن حبان" (5152).
وانظر ما بعده لبيان فقه الحديث.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختُلف نيه على الزهري في وصله وإرساله كما هو مبين في "المسند" (23690) و (23692) و (23693) و (23695) وأصح طرقه ما رواه محمد بن إسحاق وسفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حرام بن سعد -أو ساعدة- بن محيصة، عن أبيه، عن جده. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 79: ولا يتصل هذا الحديث عن ابن شهاب إلا من رواية ابن إسحاق هذه، ورواية ابن عيينة مثلها.
وهو في "موطأ مالك" برواية أبي مصعب الزهري (2053)، ومن طريقه أخرجه التر مذي (1323).
وهو في "الموطأ" بِرواية يحيى الليثي 2/ 974 عن ابن شهاب، عن ابن محيصة، أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره. ولم يتابع يحيى الليثيَّ على هذا من رواة "الموطأ" =
৩৪২২ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কায়নাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে মুহায়য়িসাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি শিংগা লাগানো ব্যক্তির (হাজ্জাম) পারিশ্রমিক গ্রহণের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তিনি তাকে তা করতে নিষেধ করলেন। তিনি অনবরত তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন এবং অনুমতি চাইতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে আদেশ দিলেন: "তা তুমি তোমার সেচ কাজে নিয়োজিত উটকে এবং তোমার দাসদের খাওয়াও"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১৫৬৮), তিরমিযী (১৩২২), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৬৬৮) ও (৪৬৬৯) ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে নাসাঈ দ্বিতীয় স্থানে ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহর নাম পরিবর্তন করে আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম লিখেছেন, আর প্রথমটিই সঠিক।
এবং এটি মুসলিম (১৫৬৮), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৬৬৩) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ ইবনে উখতে নামির থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ (৪৬৬৫) ইয়াযিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন খুসাইফার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সায়েব বিন ইয়াযিদ থেকে।
এবং এটি নাসাঈ (৪৬৬৪) হাতেম বিন ইসমাইলের মাধ্যমে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ ইবনে উখতে নামির থেকে, তিনি সায়েব বিন ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। তিনি একে সায়েব-এর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর সায়েব একজন অল্পবয়সী সাহাবী ছিলেন, তবে এটি হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো প্রভাব ফেলে না, কারণ এর চূড়ান্ত অবস্থা হলো এটি সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা, আর সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৮১২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৫২)-এ রয়েছে।
হাদিসের ফিকহ আলোচনার জন্য এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে জুহরীর বর্ণনায় এর সংযুক্ত (ওয়াসল) ও বিচ্ছিন্ন (ইরসাল) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে যেমনটি "মুসনাদ"-এ (২৩৬৯০), (২৩৬৯২), (২৩৬৯৩) ও (২৩৬৯৫) বর্ণিত হয়েছে। এর সবচেয়ে বিশুদ্ধ সূত্র হলো যা মুহাম্মদ বিন ইসহাক এবং সুফিয়ান বিন উইয়াইনা জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হারাম বিন সাদ —অথবা সায়িদা— বিন মুহায়য়িসাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১১/৭৯-এ বলেন: ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি ইবনে ইসহাকের এই বর্ণনা এবং ইবনে উইয়াইনার অনুরুপ বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পাওয়া যায় না।
এটি "মুয়াত্তা মালিক"-এ আবু মুসআব আল-জুহরীর বর্ণনায় (২০৫৩) রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই তিরমিযী (১৩২৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুয়াত্তা"-য় ইয়াহইয়া আল-লায়সীর বর্ণনায় ২/৯৭৪-এ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে মুহায়য়িসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর "মুয়াত্তা"-র বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ ইয়াহইয়া আল-লায়সীর এই বর্ণনার অনুসরণ করেননি। =
3422 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from Ibn Muhayyisah, from his father: that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for permission regarding the hire of a cupper, and he forbade him from it. He kept asking him and seeking his permission until he commanded him: "Feed it to your watering camel and your slaves."(1)

============================================

It was also recorded by Muslim (1568), al-Tirmidhi (1322), and al-Nasa'i in al-Kubra (4668) and (4669) via multiple chains from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission. However, al-Nasa'i in the second place inverted the name Ibrahim ibn Abdullah to: Abdullah ibn Ibrahim, and the correct version is the first.

It was also recorded by Muslim (1568) and al-Nasa'i in al-Kubra (4663) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, from Muhammad ibn Yusuf, the son of the sister of Nimr, and al-Nasa'i (4665) via the path of Yazid ibn Abdullah ibn Khusayfah, both from al-Sa'ib ibn Yazid.

It was also recorded by al-Nasa'i (4664) via the path of Hatim ibn Isma'il, from Muhammad ibn Yusuf, the son of the sister of Nimr, from al-Sa'ib ibn Yazid, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said. Thus he made it part of the musnad of al-Sa'ib, and al-Sa'ib was a young Companion, and that does not affect the soundness of the hadith, because at most it would be a mursal of a Companion, and the mursal reports of the Companions are authoritative.

It is also in Musnad Ahmad (15812) and Sahih Ibn Hibban (5152).

See what follows it for an explanation of the fiqh of the hadith.

(1) A sound hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators, but there is a difference of opinion regarding al-Zuhri concerning whether it is connected or interrupted, as is clarified in al-Musnad (23690), (23692), (23693), and (23695). The most authentic of its paths is what Muhammad ibn Ishaq and Sufyan ibn 'Uyaynah narrated, from al-Zuhri, from Haram ibn Sa'd - or Sa'idah - ibn Muhayyisah, from his father, from his grandfather. Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid 11/79: "This hadith is not connected from Ibn Shihab except through this narration of Ibn Ishaq, and the narration of Ibn 'Uyaynah is similar to it."

It is in Muwatta' Malik according to the narration of Abu Mus'ab al-Zuhri (2053), and from his path al-Tirmidhi recorded it (1323).

It is in al-Muwatta' according to the narration of Yahya al-Laythi 2/974, from Ibn Shihab, from Ibn Muhayyisah, that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for permission... and he mentioned it. Yahya al-Laythi was not followed on this by any of the narrators of al-Muwatta'.

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 297)