سالت رافعَ بن خَديجِ عن كِراء الأرض بالذهبِ والوَرِق، فقال: لا بأس بها، إنما كان الناس يُؤاجِرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما على الماذِيَانَاتِ وأَقبالِ الجَداول وأَشياءَ من الزرع، فيهلِك هذا ويَسلَم هذا، ويَسلَم هذا ويهلِك هذا، ولم يكن للناس كِرَاء إلا هذا، فلذلك زَجَرَ عنه، فأما شيء مضمون معلوم فلا بأس به(1).
وحديث إبراهيمَ أتمُّ، وقال قتيبةُ: عن حنظلة، عن رافع.
قال أبو داود: رواية يحيى بن سعيد، عن حنظلة نحوه.
3393 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، عن مالكٍ، عن ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلةَ بن قيس--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان. ليث: هو ابن سعْد، وعيسى: هو ابن يونُس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وذكْر الكراء بالذهب والورق من فتوى رافع بن خديج.
وأخرجه بنحوه البخاريُّ (2327)، ومسلمٌ (1547)، وابنُ ماجه (2458)، والنسائي (3902) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، ومسلمٌ (1547)، والنسائي (3899) من طريق الأوزاعي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، كلاهما (يحيى بن سعيد وربيعة) عن حنظلة بن قيس، به، وأخرجه النسائي (3901) من طريق سفيان الثوري، عن رببعة،؛ به ولم يرفعه.
وأخرجه مرفوعاً البخاري (2347)، والنسائي (3898) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد إلا أنه قال: عن رافع بن خَديج، قال: حدثني عَمَّي، وهذا لا يضر، لانه تكون بذلك روايةُ رافع مُرسلَ صحابيٍّ، ومراسيلُ الصحابةِ يحتج بها.
وهو في "مسند أحمد" (15809)، و"صحيح ابنُ حبان" (5196) و (5197). وانظر ما بعده.
وسيأتي نحوه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن رافع بن خديج، عن عَمَّيه برقم (3394).
وحديث إبراهيمَ أتمُّ، وقال قتيبةُ: عن حنظلة، عن رافع.
قال أبو داود: رواية يحيى بن سعيد، عن حنظلة نحوه.
3393 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، عن مالكٍ، عن ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلةَ بن قيس--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان. ليث: هو ابن سعْد، وعيسى: هو ابن يونُس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وذكْر الكراء بالذهب والورق من فتوى رافع بن خديج.
وأخرجه بنحوه البخاريُّ (2327)، ومسلمٌ (1547)، وابنُ ماجه (2458)، والنسائي (3902) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، ومسلمٌ (1547)، والنسائي (3899) من طريق الأوزاعي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، كلاهما (يحيى بن سعيد وربيعة) عن حنظلة بن قيس، به، وأخرجه النسائي (3901) من طريق سفيان الثوري، عن رببعة،؛ به ولم يرفعه.
وأخرجه مرفوعاً البخاري (2347)، والنسائي (3898) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد إلا أنه قال: عن رافع بن خَديج، قال: حدثني عَمَّي، وهذا لا يضر، لانه تكون بذلك روايةُ رافع مُرسلَ صحابيٍّ، ومراسيلُ الصحابةِ يحتج بها.
وهو في "مسند أحمد" (15809)، و"صحيح ابنُ حبان" (5196) و (5197). وانظر ما بعده.
وسيأتي نحوه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن رافع بن خديج، عن عَمَّيه برقم (3394).
আমি রাফে ইবনে খাদীজকে সোনা ও রূপার বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মানুষ সেচ নালা ও ক্ষুদ্র ঝর্ণার কিনারায় উৎপাদিত শস্য এবং ফসলের নির্দিষ্ট কিছু অংশের বিনিময়ে জমি ইজারা দিত। ফলে এটি বিনষ্ট হতো আর ওটি রক্ষা পেত, আবার ওটি রক্ষা পেত এবং এটি বিনষ্ট হতো। মানুষের কাছে এছাড়া ইজারার আর কোনো পদ্ধতি ছিল না, একারণেই তিনি তা থেকে বারণ করেছেন। তবে সুনিশ্চিত ও নির্ধারিত কোনো কিছুর বিনিময়ে (ইজারা দিলে) তাতে কোনো অসুবিধা নেই।(১)
আর ইবরাহীমের বর্ণিত হাদীসটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। কুতাইবা বলেছেন: হানযালা থেকে, তিনি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হানযালা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৩৩৯৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি রবীআহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি হানযালা ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর উভয় সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী। আর সোনা ও রূপার বিনিময়ে ইজারা দেওয়ার বিষয়টি রাফে ইবনে খাদীজের ফতোয়া।
এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩২৭), মুসলিম (১৫৪৭), ইবনে মাজাহ (২৪৫৮) এবং নাসাঈ (৩৯০২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে; আর মুসলিম (১৫৪৭) ও নাসাঈ (৩৮৯৯) আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি রবীআহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে। তাঁরা উভয়ই (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও রবীআহ) হানযালা ইবনে কায়স থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৩৯০১) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি রবীআহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
লাইস ইবনে সাদের সূত্রে বুখারী (২৩৪৭) এবং নাসাঈ (৩৮৯৮) এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে বর্ণিত হয়েছে: রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি বলেন: আমার চাচা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এতে কোনো অসুবিধা নেই, কারণ এর ফলে রাফের বর্ণনাটি ‘সাহাবীর মুরসাল’ হিসেবে গণ্য হবে, আর সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৫৮০৯), ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫১৯৬) এবং (৫১৯৭)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসছে সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর, তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি তাঁর দুই চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন ৩৩৯৪ নম্বর হাদীসে।
আর ইবরাহীমের বর্ণিত হাদীসটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। কুতাইবা বলেছেন: হানযালা থেকে, তিনি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হানযালা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৩৩৯৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি রবীআহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি হানযালা ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর উভয় সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী। আর সোনা ও রূপার বিনিময়ে ইজারা দেওয়ার বিষয়টি রাফে ইবনে খাদীজের ফতোয়া।
এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩২৭), মুসলিম (১৫৪৭), ইবনে মাজাহ (২৪৫৮) এবং নাসাঈ (৩৯০২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে; আর মুসলিম (১৫৪৭) ও নাসাঈ (৩৮৯৯) আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি রবীআহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে। তাঁরা উভয়ই (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও রবীআহ) হানযালা ইবনে কায়স থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৩৯০১) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি রবীআহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
লাইস ইবনে সাদের সূত্রে বুখারী (২৩৪৭) এবং নাসাঈ (৩৮৯৮) এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে বর্ণিত হয়েছে: রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি বলেন: আমার চাচা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এতে কোনো অসুবিধা নেই, কারণ এর ফলে রাফের বর্ণনাটি ‘সাহাবীর মুরসাল’ হিসেবে গণ্য হবে, আর সাহাবীদের মুরসাল বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৫৮০৯), ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫১৯৬) এবং (৫১৯৭)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসছে সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর, তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি তাঁর দুই চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন ৩৩৯৪ নম্বর হাদীসে।
I asked Rafi' ibn Khadij about renting land for gold and silver, and he said: "There is no harm in it. In the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, people used to rent out [land] for what was on the irrigation channels, the heads of streams, and certain crops, so this would perish while that would survive, and that would survive while this would perish. People had no rent except this, and for that reason he forbade it. But as for something guaranteed and known, there is no harm in it."
The narration of Ibrahim is more complete, and Qutaybah said: from Hanzalah, from Rafi'.
Abu Dawud said: The narration of Yahya ibn Sa'id, from Hanzalah, is similar to it.
3393 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, from Malik, from Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman, from Hanzalah ibn Qays.
Sign in to report a translation.
The narration of Ibrahim is more complete, and Qutaybah said: from Hanzalah, from Rafi'.
Abu Dawud said: The narration of Yahya ibn Sa'id, from Hanzalah, is similar to it.
3393 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, from Malik, from Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman, from Hanzalah ibn Qays.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 274)