17 - باب في ذلك إذا كان يداً بيد
3358 - حدَّثنا يزيدُ بن خالدٍ الهَمْدانيُّ وقتيبةُ بن سعيدِ الثقفيُّ، أن الليثَ حدَّثهم، عن أبي الزُّبير
عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى عَبْداً بعبدَين (1).
18 - باب في الثمَر بالتمْر
3359 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ، عن مالكِ، عن عَبد الله بن يزيدَ، أن زيداً أبا عيَّاشٍ أخبرَه--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (6593)، والدارقطني (3053) من طريق جرير بن حازم، وأحمد (7025) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. فأسقطا من الإسناد يزيد بن أبي حبيب، وقدّما أبا سفيان على مسلم بن جبير.
وانظر تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه في "المسند".
وله طريق أخرى يقوى بها أخرجها الدارقطني (3052)، ومن طريقه البيهقي 5/ 287 - 288 من طريق ابن وهب، عن ابن جريج، أن عمرو بن شعيب أخبره، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. وإسناده حسن، وقد قواه الحافظ في "الفتح" 4/ 419.
وانظر فقه الحديث عند الحديث السابق.
قوله: قِلاص: هو جَمعُ قلوص، وهي الفتية من الإبل.
(1) إسناده صحيح. وعنعنة أي الزبير هنا محمولة على الاتصال لأنها من رواية الليث -وهو ابن سعد- عنه، ولم يرو عنه الليث بن سعد إلا ما ثبت لديه أنه سمعه من جابر كما بينه ابن حزم في "المحلى" 7/ 396.
وأخرجه مسلم (1602)، والترمذي (1283) و (1686)، والنسائي (4184) و (4621) من طريق الليث بن سعد، به.
وهو في "مسند أحمد" (14772)، و"صحيح ابن حبان" (4550).
وانظر فقه الحديث في "تهذيب السنن" 9/ 149 - 150.
3358 - حدَّثنا يزيدُ بن خالدٍ الهَمْدانيُّ وقتيبةُ بن سعيدِ الثقفيُّ، أن الليثَ حدَّثهم، عن أبي الزُّبير
عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى عَبْداً بعبدَين (1).
18 - باب في الثمَر بالتمْر
3359 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ، عن مالكِ، عن عَبد الله بن يزيدَ، أن زيداً أبا عيَّاشٍ أخبرَه--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (6593)، والدارقطني (3053) من طريق جرير بن حازم، وأحمد (7025) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. فأسقطا من الإسناد يزيد بن أبي حبيب، وقدّما أبا سفيان على مسلم بن جبير.
وانظر تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه في "المسند".
وله طريق أخرى يقوى بها أخرجها الدارقطني (3052)، ومن طريقه البيهقي 5/ 287 - 288 من طريق ابن وهب، عن ابن جريج، أن عمرو بن شعيب أخبره، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. وإسناده حسن، وقد قواه الحافظ في "الفتح" 4/ 419.
وانظر فقه الحديث عند الحديث السابق.
قوله: قِلاص: هو جَمعُ قلوص، وهي الفتية من الإبل.
(1) إسناده صحيح. وعنعنة أي الزبير هنا محمولة على الاتصال لأنها من رواية الليث -وهو ابن سعد- عنه، ولم يرو عنه الليث بن سعد إلا ما ثبت لديه أنه سمعه من جابر كما بينه ابن حزم في "المحلى" 7/ 396.
وأخرجه مسلم (1602)، والترمذي (1283) و (1686)، والنسائي (4184) و (4621) من طريق الليث بن سعد، به.
وهو في "مسند أحمد" (14772)، و"صحيح ابن حبان" (4550).
وانظر فقه الحديث في "تهذيب السنن" 9/ 149 - 150.
১৭ - এ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যখন বিনিময় হাতে হাতে (নগদে) হয়
৩৩৫৮ - ইয়াজিদ ইবন খালিদ আল-হামদানি এবং কুতাইবা ইবন সাঈদ আস-সাকাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, লাইস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি দাসের বিনিময়ে দুটি দাস ক্রয় করেছেন (১)।
১৮ - গাছের তাজা ফলের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৩৩৫৯ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যায়েদ আবু আইয়্যাশ তাকে অবহিত করেছেন--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (৬৫৯৩) ও দারা কুতনি (৩০৫৩) জারির ইবন হাযিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমদ (৭০২৫) ইবরাহিম ইবন সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসলিম ইবন জুবাইর থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তারা সনদে ইয়াজিদ ইবন আবু হাবিবকে বাদ দিয়েছেন এবং মুসলিম ইবন জুবাইরের পূর্বে আবু সুফিয়ানকে উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ এবং এ সংক্রান্ত মতভেদ "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে দেখুন।
এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, যা দারা কুতনি (৩০৫২) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৫/২৮৭-২৮৮ বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহাবের সূত্রে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, আমর ইবন শুআইব তাকে অবহিত করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে। এর সনদ হাসান, এবং হাফিজ "আল-ফাতহ" ৪/৪১৯ গ্রন্থে একে শক্তিশালী বলেছেন।
হাদিসের ফিকহগত বিশ্লেষণ পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
তাঁর উক্তি: কিলাস: এটি 'কালুস' শব্দের বহুবচন, যা উটের যুবতী মাদি বাচ্চাকে বোঝায়।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু যুবাইরের 'আনআনা' (হতে শব্দে বর্ণনা) এখানে সরাসরি শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত হবে, কারণ এটি লাইস ইবন সাদ-এর বর্ণনা; আর লাইস তাঁর থেকে কেবল সেগুলোই বর্ণনা করেন যা জাবির থেকে শোনা বলে তাঁর নিকট প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি ইবন হাজম "আল-মুহাল্লা" ৭/৩৯৬ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন।
এটি মুসলিম (১৬০২), তিরমিযী (১২৮৩) ও (১৬৮৬), নাসায়ী (৪১৮৪) ও (৪৬২১) লাইস ইবন সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১৪৭৭২) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৫৫০) এ রয়েছে।
হাদিসের ফিকহ "তাহযিবুস সুনান" ৯/১৪৯-১৫০ এ দেখুন।
৩৩৫৮ - ইয়াজিদ ইবন খালিদ আল-হামদানি এবং কুতাইবা ইবন সাঈদ আস-সাকাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, লাইস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি দাসের বিনিময়ে দুটি দাস ক্রয় করেছেন (১)।
১৮ - গাছের তাজা ফলের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৩৩৫৯ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যায়েদ আবু আইয়্যাশ তাকে অবহিত করেছেন--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (৬৫৯৩) ও দারা কুতনি (৩০৫৩) জারির ইবন হাযিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমদ (৭০২৫) ইবরাহিম ইবন সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসলিম ইবন জুবাইর থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তারা সনদে ইয়াজিদ ইবন আবু হাবিবকে বাদ দিয়েছেন এবং মুসলিম ইবন জুবাইরের পূর্বে আবু সুফিয়ানকে উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ এবং এ সংক্রান্ত মতভেদ "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে দেখুন।
এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, যা দারা কুতনি (৩০৫২) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৫/২৮৭-২৮৮ বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহাবের সূত্রে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, আমর ইবন শুআইব তাকে অবহিত করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে। এর সনদ হাসান, এবং হাফিজ "আল-ফাতহ" ৪/৪১৯ গ্রন্থে একে শক্তিশালী বলেছেন।
হাদিসের ফিকহগত বিশ্লেষণ পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
তাঁর উক্তি: কিলাস: এটি 'কালুস' শব্দের বহুবচন, যা উটের যুবতী মাদি বাচ্চাকে বোঝায়।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু যুবাইরের 'আনআনা' (হতে শব্দে বর্ণনা) এখানে সরাসরি শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত হবে, কারণ এটি লাইস ইবন সাদ-এর বর্ণনা; আর লাইস তাঁর থেকে কেবল সেগুলোই বর্ণনা করেন যা জাবির থেকে শোনা বলে তাঁর নিকট প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি ইবন হাজম "আল-মুহাল্লা" ৭/৩৯৬ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন।
এটি মুসলিম (১৬০২), তিরমিযী (১২৮৩) ও (১৬৮৬), নাসায়ী (৪১৮৪) ও (৪৬২১) লাইস ইবন সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১৪৭৭২) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৪৫৫০) এ রয়েছে।
হাদিসের ফিকহ "তাহযিবুস সুনান" ৯/১৪৯-১৫০ এ দেখুন।
17 - Chapter on That When It Is Hand to Hand
3358 - Yazid ibn Khalid al-Hamdani and Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi narrated to us, that al-Layth narrated to them, from Abu al-Zubayr, from Jabir: That the Prophet, peace and blessings be upon him, bought a slave for two slaves.
18 - Chapter on Fresh Dates for Dried Dates
3359 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abdullah ibn Yazid, that Zayd Abu 'Ayyash informed him
--------------------------------------------
= And it was also recorded by Ahmad (6593), and al-Daraqutni (3053) via the chain of Jarir ibn Hazim, and Ahmad (7025) via the chain of Ibrahim ibn Sa'd, both from Muhammad ibn Ishaq, from Abu Sufyan, from Muslim ibn Jubayr, from 'Amr ibn al-Harish, from Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As. They omitted Yazid ibn Abi Habib from the chain and placed Abu Sufyan before Muslim ibn Jubayr.
See the complete documentation and the clarification of the discrepancy in it in "al-Musnad."
It has another chain that strengthens it, recorded by al-Daraqutni (3052), and via him al-Bayhaqi 5/287-288, from the chain of Ibn Wahb, from Ibn Jurayj, that 'Amr ibn Shu'ayb informed him, from his father, from Abdullah ibn 'Amr. Its chain is good, and al-Hafiz deemed it strong in "al-Fath" 4/419.
See the jurisprudence of the hadith at the preceding hadith.
His saying: qilāṣ: it is the plural of qalūṣ, which is the young she-camel.
(1) Its chain is authentic. The 'an'anah of Abu al-Zubayr here is treated as continuous because it is from the narration of al-Layth — that is, Ibn Sa'd — from him, and al-Layth ibn Sa'd only narrated from him what was established to him that he heard from Jabir, as Ibn Hazm clarified in "al-Muhalla" 7/396.
It was also recorded by Muslim (1602), al-Tirmidhi (1283) and (1686), and al-Nasa'i (4184) and (4621) via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (14772), and "Sahih Ibn Hibban" (4550).
See the jurisprudence of the hadith in "Tahdhib al-Sunan" 9/149-150.
Sign in to report a translation.
3358 - Yazid ibn Khalid al-Hamdani and Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi narrated to us, that al-Layth narrated to them, from Abu al-Zubayr, from Jabir: That the Prophet, peace and blessings be upon him, bought a slave for two slaves.
18 - Chapter on Fresh Dates for Dried Dates
3359 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abdullah ibn Yazid, that Zayd Abu 'Ayyash informed him
--------------------------------------------
= And it was also recorded by Ahmad (6593), and al-Daraqutni (3053) via the chain of Jarir ibn Hazim, and Ahmad (7025) via the chain of Ibrahim ibn Sa'd, both from Muhammad ibn Ishaq, from Abu Sufyan, from Muslim ibn Jubayr, from 'Amr ibn al-Harish, from Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As. They omitted Yazid ibn Abi Habib from the chain and placed Abu Sufyan before Muslim ibn Jubayr.
See the complete documentation and the clarification of the discrepancy in it in "al-Musnad."
It has another chain that strengthens it, recorded by al-Daraqutni (3052), and via him al-Bayhaqi 5/287-288, from the chain of Ibn Wahb, from Ibn Jurayj, that 'Amr ibn Shu'ayb informed him, from his father, from Abdullah ibn 'Amr. Its chain is good, and al-Hafiz deemed it strong in "al-Fath" 4/419.
See the jurisprudence of the hadith at the preceding hadith.
His saying: qilāṣ: it is the plural of qalūṣ, which is the young she-camel.
(1) Its chain is authentic. The 'an'anah of Abu al-Zubayr here is treated as continuous because it is from the narration of al-Layth — that is, Ibn Sa'd — from him, and al-Layth ibn Sa'd only narrated from him what was established to him that he heard from Jabir, as Ibn Hazm clarified in "al-Muhalla" 7/396.
It was also recorded by Muslim (1602), al-Tirmidhi (1283) and (1686), and al-Nasa'i (4184) and (4621) via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (14772), and "Sahih Ibn Hibban" (4550).
See the jurisprudence of the hadith in "Tahdhib al-Sunan" 9/149-150.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 245)