8 - باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المكيال مكيال أهل المدينة"
3340 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا ابن دُكَين، حدَّثنا سفيانُ، عن حنظلةَ، عن طاووسٍ
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الوزْنُ وزْنُ أهلِ مكةَ، والمكيالُ مكيالُ أهلِ المدينة"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. طاووس: هبر ابن كيسان اليماني، وحنظلة: هو ابن أبي سفيان، وسفيان: هو الثوري. وابن دُكَين: هو أبو نعيم الفضل بن دُكَين. وقد صحح هذا الحديث الدارقطني والنووي وابن دقيق العيد والعلائي فيما نقله عنهم المناوي في "فيض القدير" 6/ 374.
وأخرجه النسائي (2520) و (4594) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (3283).
قال الخطابي: إنما جاء الحديث في نوع ما يتعلق به أحكام الشريعة في حقوق الله سبحانه دون ما يتعامل به الناس في بياعاتهم وأمور معاشهم، فقوله: "الوزن وزن أهل مكة" يريد وزن الذهب والفضة خصوصاً دون سائر الأوزان، ومعناه أن الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن أهل مكة، وهي دراهم الإسلام المعدَّلة منها العشرة بسبعة مثاقيل، فإذا ملك رجل منها مئتي درهم وجبت فيها الزكاة، وذلك أن الدراهم مختلفة الأوزان في بعض البلدان والأماكن … والدرهم الوزان الذي هو من دراهم الإسلام الجائزة بينهم في عامة البلدان: ستة دوانيق. وهو نقد أهل مكة ووزنهم الجائز بينهم …
قال: وأما الدنانير فمشهور من أمرها أنها كانت تحمل إليهم من بلاد الروم، وكانت العرب تسميها الهِرَقْلية … فلما أراد عبدُ الملك بن مروان ضرب الدنانير والدراهم سأل عن أوزان الجاهلية، فأجمعوا له على أن المثقال اثنان وعشرون قيراطاً إلا حبة بالشامي، وأن العشرة دراهم وزن سبعة مثاقيل، فضربها على ذلك.
قال: فأما أوزان الأرطال والأمناء، فهو بمعزل عن هذا، وللناس فيها عادات مختلفة في البلدان قد أقِرَّوا عليها، مع تباينها واختلافها، كالشامي والحجازي والعراقي … وكل =
3340 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا ابن دُكَين، حدَّثنا سفيانُ، عن حنظلةَ، عن طاووسٍ
عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الوزْنُ وزْنُ أهلِ مكةَ، والمكيالُ مكيالُ أهلِ المدينة"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. طاووس: هبر ابن كيسان اليماني، وحنظلة: هو ابن أبي سفيان، وسفيان: هو الثوري. وابن دُكَين: هو أبو نعيم الفضل بن دُكَين. وقد صحح هذا الحديث الدارقطني والنووي وابن دقيق العيد والعلائي فيما نقله عنهم المناوي في "فيض القدير" 6/ 374.
وأخرجه النسائي (2520) و (4594) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (3283).
قال الخطابي: إنما جاء الحديث في نوع ما يتعلق به أحكام الشريعة في حقوق الله سبحانه دون ما يتعامل به الناس في بياعاتهم وأمور معاشهم، فقوله: "الوزن وزن أهل مكة" يريد وزن الذهب والفضة خصوصاً دون سائر الأوزان، ومعناه أن الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن أهل مكة، وهي دراهم الإسلام المعدَّلة منها العشرة بسبعة مثاقيل، فإذا ملك رجل منها مئتي درهم وجبت فيها الزكاة، وذلك أن الدراهم مختلفة الأوزان في بعض البلدان والأماكن … والدرهم الوزان الذي هو من دراهم الإسلام الجائزة بينهم في عامة البلدان: ستة دوانيق. وهو نقد أهل مكة ووزنهم الجائز بينهم …
قال: وأما الدنانير فمشهور من أمرها أنها كانت تحمل إليهم من بلاد الروم، وكانت العرب تسميها الهِرَقْلية … فلما أراد عبدُ الملك بن مروان ضرب الدنانير والدراهم سأل عن أوزان الجاهلية، فأجمعوا له على أن المثقال اثنان وعشرون قيراطاً إلا حبة بالشامي، وأن العشرة دراهم وزن سبعة مثاقيل، فضربها على ذلك.
قال: فأما أوزان الأرطال والأمناء، فهو بمعزل عن هذا، وللناس فيها عادات مختلفة في البلدان قد أقِرَّوا عليها، مع تباينها واختلافها، كالشامي والحجازي والعراقي … وكل =
৮ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "পরিমাপক হবে মদিনাবাসীদের পরিমাপক অনুযায়ী" অধ্যায়
৩৩৪০ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হানজালাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওজন হবে মক্কাবাসীদের ওজন অনুযায়ী, আর পরিমাপ (মকিয়াল) হবে মদিনাবাসীদের পরিমাপ অনুযায়ী"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি, হানজালাহ হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর ইবনে দুকাইন হলেন আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন। এই হাদিসটিকে দারা কুতনি, নববী, ইবনে দাকীক আল-ঈদ এবং আলায়ী সহীহ বলেছেন যেমনটি তাদের থেকে মুনাউই 'ফায়দুল কাদির' ৬/৩৭৪-এ বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (২৫২০) এবং (৪৫৯৪) আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩২৮৩)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: এই হাদিসটি কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হকের সাথে সংশ্লিষ্ট শরীয়তের বিধানাবলির ক্ষেত্রে এসেছে, মানুষের ক্রয়-বিক্রয় বা জীবনযাত্রার সাধারণ লেনদেনের ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং তাঁর বাণী: "ওজন হবে মক্কাবাসীদের ওজন অনুযায়ী" দ্বারা তিনি বিশেষভাবে সোনা ও রুপার ওজনের উদ্দেশ্য নিয়েছেন, অন্যান্য ওজনের ক্ষেত্রে নয়। এর অর্থ হলো, মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাতের হকের সাথে যে ওজন সংশ্লিষ্ট তা হলো মক্কাবাসীদের ওজন; আর তা হলো ইসলামের দিরহাম যা দশটি সাত মিসকাল সমপরিমাণ হিসেবে নির্ধারিত। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি এর থেকে দুইশত দিরহামের মালিক হবে তখন তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে। কারণ দিরহামের ওজন বিভিন্ন দেশ ও স্থানে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে... এবং সেই ওজনদার দিরহাম যা অধিকাংশ দেশে প্রচলিত গ্রহণযোগ্য ইসলামী দিরহামের অন্তর্ভুক্ত তা হলো ছয় দানিক। আর এটিই মক্কাবাসীদের মুদ্রা ও তাদের মাঝে প্রচলিত ওজন...
তিনি বলেন: আর দিনারের ব্যাপারে প্রসিদ্ধ কথা হলো, তা রোম দেশ থেকে তাদের কাছে আসত এবং আরবরা একে হিরাকলিয়া (হেরাক্লিয়ান) বলত... অতঃপর যখন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান দিনার ও দিরহাম মুদ্রায়ন করতে চাইলেন, তখন তিনি জাহেলি যুগের ওজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা ঐক্যমত পোষণ করল যে, শামী (সিরীয়) হিসেবে একটি মিসকাল হলো এক দানা কম বাইশ কিরাত, এবং দশ দিরহামের ওজন সাত মিসকালের সমান। অতঃপর তিনি সে অনুযায়ী তা মুদ্রায়ন করেন।
তিনি বলেন: আর রাতল এবং মান-এর ওজনের বিষয়টি এর থেকে আলাদা। দেশভেদে মানুষের এতে ভিন্ন ভিন্ন প্রথা রয়েছে যা তাদের মাঝে বহাল রাখা হয়েছে, যদিও শামী, হিজাজি এবং ইরাকি ওজনের মধ্যে পার্থক্য ও বৈচিত্র্য রয়েছে... এবং প্রতিটি =
৩৩৪০ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হানজালাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওজন হবে মক্কাবাসীদের ওজন অনুযায়ী, আর পরিমাপ (মকিয়াল) হবে মদিনাবাসীদের পরিমাপ অনুযায়ী"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি, হানজালাহ হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর ইবনে দুকাইন হলেন আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন। এই হাদিসটিকে দারা কুতনি, নববী, ইবনে দাকীক আল-ঈদ এবং আলায়ী সহীহ বলেছেন যেমনটি তাদের থেকে মুনাউই 'ফায়দুল কাদির' ৬/৩৭৪-এ বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (২৫২০) এবং (৪৫৯৪) আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩২৮৩)-এ রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: এই হাদিসটি কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হকের সাথে সংশ্লিষ্ট শরীয়তের বিধানাবলির ক্ষেত্রে এসেছে, মানুষের ক্রয়-বিক্রয় বা জীবনযাত্রার সাধারণ লেনদেনের ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং তাঁর বাণী: "ওজন হবে মক্কাবাসীদের ওজন অনুযায়ী" দ্বারা তিনি বিশেষভাবে সোনা ও রুপার ওজনের উদ্দেশ্য নিয়েছেন, অন্যান্য ওজনের ক্ষেত্রে নয়। এর অর্থ হলো, মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাতের হকের সাথে যে ওজন সংশ্লিষ্ট তা হলো মক্কাবাসীদের ওজন; আর তা হলো ইসলামের দিরহাম যা দশটি সাত মিসকাল সমপরিমাণ হিসেবে নির্ধারিত। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি এর থেকে দুইশত দিরহামের মালিক হবে তখন তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে। কারণ দিরহামের ওজন বিভিন্ন দেশ ও স্থানে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে... এবং সেই ওজনদার দিরহাম যা অধিকাংশ দেশে প্রচলিত গ্রহণযোগ্য ইসলামী দিরহামের অন্তর্ভুক্ত তা হলো ছয় দানিক। আর এটিই মক্কাবাসীদের মুদ্রা ও তাদের মাঝে প্রচলিত ওজন...
তিনি বলেন: আর দিনারের ব্যাপারে প্রসিদ্ধ কথা হলো, তা রোম দেশ থেকে তাদের কাছে আসত এবং আরবরা একে হিরাকলিয়া (হেরাক্লিয়ান) বলত... অতঃপর যখন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান দিনার ও দিরহাম মুদ্রায়ন করতে চাইলেন, তখন তিনি জাহেলি যুগের ওজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা ঐক্যমত পোষণ করল যে, শামী (সিরীয়) হিসেবে একটি মিসকাল হলো এক দানা কম বাইশ কিরাত, এবং দশ দিরহামের ওজন সাত মিসকালের সমান। অতঃপর তিনি সে অনুযায়ী তা মুদ্রায়ন করেন।
তিনি বলেন: আর রাতল এবং মান-এর ওজনের বিষয়টি এর থেকে আলাদা। দেশভেদে মানুষের এতে ভিন্ন ভিন্ন প্রথা রয়েছে যা তাদের মাঝে বহাল রাখা হয়েছে, যদিও শামী, হিজাজি এবং ইরাকি ওজনের মধ্যে পার্থক্য ও বৈচিত্র্য রয়েছে... এবং প্রতিটি =
8 - Chapter on the Prophet's saying, peace be upon him: "The measure is the measure of the people of Medina"
3340 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Ibn Dukayn narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hanzalah, from Tawus, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "The weight is the weight of the people of Mecca, and the measure is the measure of the people of Medina."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Tawus: he is Ibn Kaysan al-Yamani, and Hanzalah: he is Ibn Abi Sufyan, and Sufyan: he is al-Thawri. And Ibn Dukayn: he is Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn. Al-Daraqutni, al-Nawawi, Ibn Daqiq al-'Id, and al-'Ala'i declared this hadith authentic, as al-Munawi reported from them in "Fayd al-Qadir" 6/374.
Al-Nasa'i also transmitted it (2520) and (4594) via the path of Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, with this chain of transmission.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (3283).
Al-Khattabi said: This hadith pertains only to the type of matters to which the rulings of the Shari'ah are attached concerning the rights of Allah, Glorified be He, not to what people transact among themselves in their sales and livelihood affairs. His saying, "The weight is the weight of the people of Mecca" means the weight of gold and silver specifically, not other weights. Its meaning is that the weight to which the right of zakat on currency is attached is the weight of the people of Mecca, which is the standardized Islamic dirhams, ten of which equal seven mithqals. So if a man owns two hundred dirhams of them, zakat becomes obligatory upon them. This is because dirhams differ in weight in some lands and places... The standard dirham, which is among the Islamic dirhams current among them in most lands, is six daniqs. It is the currency of the people of Mecca and their weight current among them...
He said: As for the dinars, it is well known that they were brought to them from the lands of the Byzantines, and the Arabs used to call them the Heraclian... When 'Abd al-Malik ibn Marwan wanted to mint the dinars and dirhams, he asked about the weights of the pre-Islamic era, and they agreed for him that the mithqal was twenty-two qirats minus a habbah by the Syrian standard, and that ten dirhams weighed seven mithqals, so he minted them on that basis.
He said: As for the weights of ratls and manns, that is separate from this, and people have different customs regarding them in the lands, and they have been left upon them, despite their divergence and difference, such as the Syrian, the Hijazi, and the Iraqi... And all =
Sign in to report a translation.
3340 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Ibn Dukayn narrated to us, Sufyan narrated to us, from Hanzalah, from Tawus, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "The weight is the weight of the people of Mecca, and the measure is the measure of the people of Medina."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Tawus: he is Ibn Kaysan al-Yamani, and Hanzalah: he is Ibn Abi Sufyan, and Sufyan: he is al-Thawri. And Ibn Dukayn: he is Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn. Al-Daraqutni, al-Nawawi, Ibn Daqiq al-'Id, and al-'Ala'i declared this hadith authentic, as al-Munawi reported from them in "Fayd al-Qadir" 6/374.
Al-Nasa'i also transmitted it (2520) and (4594) via the path of Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, with this chain of transmission.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (3283).
Al-Khattabi said: This hadith pertains only to the type of matters to which the rulings of the Shari'ah are attached concerning the rights of Allah, Glorified be He, not to what people transact among themselves in their sales and livelihood affairs. His saying, "The weight is the weight of the people of Mecca" means the weight of gold and silver specifically, not other weights. Its meaning is that the weight to which the right of zakat on currency is attached is the weight of the people of Mecca, which is the standardized Islamic dirhams, ten of which equal seven mithqals. So if a man owns two hundred dirhams of them, zakat becomes obligatory upon them. This is because dirhams differ in weight in some lands and places... The standard dirham, which is among the Islamic dirhams current among them in most lands, is six daniqs. It is the currency of the people of Mecca and their weight current among them...
He said: As for the dinars, it is well known that they were brought to them from the lands of the Byzantines, and the Arabs used to call them the Heraclian... When 'Abd al-Malik ibn Marwan wanted to mint the dinars and dirhams, he asked about the weights of the pre-Islamic era, and they agreed for him that the mithqal was twenty-two qirats minus a habbah by the Syrian standard, and that ten dirhams weighed seven mithqals, so he minted them on that basis.
He said: As for the weights of ratls and manns, that is separate from this, and people have different customs regarding them in the lands, and they have been left upon them, despite their divergence and difference, such as the Syrian, the Hijazi, and the Iraqi... And all =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 227)