عن قيس بن أبي غَرَزةَ، بمعناه، قال: "يحضُره الحلف والكذبُ" وقال عبدُ الله الزهريُّ: "اللغوُ والكذبُ"(1).
2 - باب في استخراج المعادن
3328 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ القَعنبيُّ، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمد-، عن عَمرٍو -يعني ابنَ أبي عَمرٍو-، عن عِكرمةَ
عن ابن عباس: أن رجلاً لزم غَرِيماً له بعشرة دنانير، قال: والله ما أفارقُك حتى تقضيَني، أو تأتيَني بحَمِيلٍ، قال: فتَحَمَّلَ بها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأتاه بقَدْر ما وعَدَه، فقال له النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "مِن أين أصَبْتَ هذا الذهبَ؟ " قال: من مَعْدِنٍ، قال: "لا حاجةَ لنا فيها، ليس فيها خيرٌ" فقضاها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق جامع بن أبي راشد. عاصم: هو ابن أبي النَّجُود، المعروف بابن بهدَلة، وهو حسن الحديث، وعبد الملك بن أعين ضعيف، لكن جامعاً متابعهما ثقة. عبد الله بن محمد الزهري: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مَخْرَمة، سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه النسائي (3798) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1249) من طريق عاصم بن أبي النجود وحده، به.
وأخرجه النسائي (3797) من طريق عبد الملك بن أعين وحده، به.
وأخرجه النسائي (3800) و (4463) من طريق منصور بن المعتمر، و (3799) من طريق مغيرة بن مقسم، كلاهما عن أبي وائل، به.
وانظر ما قبله.
قلنا: وطريق الحسن بن علي -وهو الخلال- زيادة أثبتناها من (هـ) وهي برواية ابن داسه.
(2) إسناده جيد من أجل عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطّلب- فهو صدوق لا بأس به. =
2 - باب في استخراج المعادن
3328 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ القَعنبيُّ، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمد-، عن عَمرٍو -يعني ابنَ أبي عَمرٍو-، عن عِكرمةَ
عن ابن عباس: أن رجلاً لزم غَرِيماً له بعشرة دنانير، قال: والله ما أفارقُك حتى تقضيَني، أو تأتيَني بحَمِيلٍ، قال: فتَحَمَّلَ بها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأتاه بقَدْر ما وعَدَه، فقال له النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "مِن أين أصَبْتَ هذا الذهبَ؟ " قال: من مَعْدِنٍ، قال: "لا حاجةَ لنا فيها، ليس فيها خيرٌ" فقضاها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق جامع بن أبي راشد. عاصم: هو ابن أبي النَّجُود، المعروف بابن بهدَلة، وهو حسن الحديث، وعبد الملك بن أعين ضعيف، لكن جامعاً متابعهما ثقة. عبد الله بن محمد الزهري: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مَخْرَمة، سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه النسائي (3798) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1249) من طريق عاصم بن أبي النجود وحده، به.
وأخرجه النسائي (3797) من طريق عبد الملك بن أعين وحده، به.
وأخرجه النسائي (3800) و (4463) من طريق منصور بن المعتمر، و (3799) من طريق مغيرة بن مقسم، كلاهما عن أبي وائل، به.
وانظر ما قبله.
قلنا: وطريق الحسن بن علي -وهو الخلال- زيادة أثبتناها من (هـ) وهي برواية ابن داسه.
(2) إسناده جيد من أجل عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطّلب- فهو صدوق لا بأس به. =
কায়স ইবনে আবু গারাযা (রা.) হতে একই অর্থে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাতে (ব্যবসায়) শপথ ও মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটে।" আর আব্দুল্লাহ আয-যুহরী বলেছেন: "অসার কথাবার্তা ও মিথ্যার"(১).
২ - অনুচ্ছেদ: খনিজ সম্পদ আহরণ সম্পর্কে
৩৩২৮ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমর—অর্থাৎ ইবনে আবি আমর—থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার পাওনাদারের পিছু ছাড়ছিল না দশ দিনারের জন্য। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ততক্ষণ ছাড়ব না যতক্ষণ না তুমি পরিশোধ করো অথবা কোনো জামিনদার নিয়ে আসো। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জামিন হলেন। এরপর সে প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তা (স্বর্ণ) নিয়ে এল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি এই স্বর্ণ কোথা থেকে পেয়েছ?" সে বলল: খনি থেকে। তিনি বললেন: "আমাদের এতে কোনো প্রয়োজন নেই, এতে কোনো কল্যাণ নেই।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দিলেন(২).--------------------------------------------
(১) জামি' ইবনে আবু রাশিদের সূত্রে এর সনদ সহীহ। আসিম: তিনি হলেন ইবনে আবিুন নুজূদ, যিনি ইবনে বাহদালা নামে পরিচিত, তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। আব্দুল মালিক ইবনে আয়ান দুর্বল, তবে জামি' তাদের উভয়ের অনুসরণকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আয-যুহরী: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উইয়ায়না।
আর এটি নাসায়ী (৩৭৯৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১২৪৯) এটি কেবল আসিম ইবনে আবিুন নুজূদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩৭৯৭) এটি কেবল আব্দুল মালিক ইবনে আয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩৮০০) ও (৪৪৬৩) মানসুর ইবনে আল-মুতামিরের সূত্রে এবং (৩৭৯৯) মুগিরা ইবনে মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু ওয়ায়েলের নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আমরা বলছি: হাসান ইবনে আলী—যিনি আল-খলাল—তার সূত্রটি একটি সংযোজন যা আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি এবং এটি ইবনে দাসা-র বর্ণনা।
(২) আমর ইবনে আবি আমর—যিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস—তার কারণে এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। =
২ - অনুচ্ছেদ: খনিজ সম্পদ আহরণ সম্পর্কে
৩৩২৮ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমর—অর্থাৎ ইবনে আবি আমর—থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার পাওনাদারের পিছু ছাড়ছিল না দশ দিনারের জন্য। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ততক্ষণ ছাড়ব না যতক্ষণ না তুমি পরিশোধ করো অথবা কোনো জামিনদার নিয়ে আসো। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জামিন হলেন। এরপর সে প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তা (স্বর্ণ) নিয়ে এল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি এই স্বর্ণ কোথা থেকে পেয়েছ?" সে বলল: খনি থেকে। তিনি বললেন: "আমাদের এতে কোনো প্রয়োজন নেই, এতে কোনো কল্যাণ নেই।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দিলেন(২).--------------------------------------------
(১) জামি' ইবনে আবু রাশিদের সূত্রে এর সনদ সহীহ। আসিম: তিনি হলেন ইবনে আবিুন নুজূদ, যিনি ইবনে বাহদালা নামে পরিচিত, তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। আব্দুল মালিক ইবনে আয়ান দুর্বল, তবে জামি' তাদের উভয়ের অনুসরণকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আয-যুহরী: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উইয়ায়না।
আর এটি নাসায়ী (৩৭৯৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১২৪৯) এটি কেবল আসিম ইবনে আবিুন নুজূদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩৭৯৭) এটি কেবল আব্দুল মালিক ইবনে আয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৩৮০০) ও (৪৪৬৩) মানসুর ইবনে আল-মুতামিরের সূত্রে এবং (৩৭৯৯) মুগিরা ইবনে মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু ওয়ায়েলের নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আমরা বলছি: হাসান ইবনে আলী—যিনি আল-খলাল—তার সূত্রটি একটি সংযোজন যা আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি এবং এটি ইবনে দাসা-র বর্ণনা।
(২) আমর ইবনে আবি আমর—যিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস—তার কারণে এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। =
On the authority of Qays ibn Abī Gharazah, with the same meaning, he said: "Oaths and lying attend it." And ʿAbd Allāh al-Zuhrī said: "Frivolity and lying."
2 - Chapter on extracting minerals
3328 - ʿAbd Allāh ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from ʿAmr — meaning Ibn Abī ʿAmr — from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: That a man pursued a debtor of his for ten dinars, saying, "By Allah, I will not leave you until you pay me, or bring me a guarantor." He said: So he made the Prophet, peace and blessings be upon him, his guarantor for it, and he came to him with the amount he had promised. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "From where did you obtain this gold?" He said: "From a mine." He said: "We have no need of it; there is no good in it." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, paid it off on his behalf.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic via the route of Jāmiʿ ibn Abī Rāshid. ʿĀṣim: he is Ibn Abī al-Najūd, known as Ibn Bahdalah, and he is fair in hadith, while ʿAbd al-Malik ibn Aʿyan is weak, but Jāmiʿ is a trustworthy corroborator of both. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Zuhrī: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Miswar ibn Makhramah. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah.
Al-Nasāʾī (3798) also narrated it via the route of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain.
Al-Tirmidhī (1249) also narrated it via the route of ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd alone, with it.
Al-Nasāʾī (3797) also narrated it via the route of ʿAbd al-Malik ibn Aʿyan alone, with it.
Al-Nasāʾī (3800) and (4463) also narrated it via the route of Manṣūr ibn al-Muʿtamir, and (3799) via the route of Mughīrah ibn Miqsam, both from Abū Wāʾil, with it.
And see what precedes it.
We say: The route of al-Ḥasan ibn ʿAlī — who is al-Khallāl — is an addition we have confirmed from (H), and it is transmitted via the narration of Ibn Dāsah.
(2) Its chain of transmission is good on account of ʿAmr ibn Abī ʿAmr — who is the freed slave of al-Muṭṭalib — for he is truthful and there is no harm in him. =
Sign in to report a translation.
2 - Chapter on extracting minerals
3328 - ʿAbd Allāh ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad narrated to us, from ʿAmr — meaning Ibn Abī ʿAmr — from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: That a man pursued a debtor of his for ten dinars, saying, "By Allah, I will not leave you until you pay me, or bring me a guarantor." He said: So he made the Prophet, peace and blessings be upon him, his guarantor for it, and he came to him with the amount he had promised. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "From where did you obtain this gold?" He said: "From a mine." He said: "We have no need of it; there is no good in it." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, paid it off on his behalf.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic via the route of Jāmiʿ ibn Abī Rāshid. ʿĀṣim: he is Ibn Abī al-Najūd, known as Ibn Bahdalah, and he is fair in hadith, while ʿAbd al-Malik ibn Aʿyan is weak, but Jāmiʿ is a trustworthy corroborator of both. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Zuhrī: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Miswar ibn Makhramah. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah.
Al-Nasāʾī (3798) also narrated it via the route of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain.
Al-Tirmidhī (1249) also narrated it via the route of ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd alone, with it.
Al-Nasāʾī (3797) also narrated it via the route of ʿAbd al-Malik ibn Aʿyan alone, with it.
Al-Nasāʾī (3800) and (4463) also narrated it via the route of Manṣūr ibn al-Muʿtamir, and (3799) via the route of Mughīrah ibn Miqsam, both from Abū Wāʾil, with it.
And see what precedes it.
We say: The route of al-Ḥasan ibn ʿAlī — who is al-Khallāl — is an addition we have confirmed from (H), and it is transmitted via the narration of Ibn Dāsah.
(2) Its chain of transmission is good on account of ʿAmr ibn Abī ʿAmr — who is the freed slave of al-Muṭṭalib — for he is truthful and there is no harm in him. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 216)