عن ابن عبَّاس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من نذر نذْراً لم يُسمِّه فكفارتُه كفارةُ يمين، ومن نذر نذراً في معصيةٍ فكفارتُه كفارةُ يمينٍ، ومن نذر نذْراً لا يُطيقُه فكفارتُه كفارةُ يمينٍ، ومن نذر نذراً أطاقه فليف به"(1).
قال أبو داود: روى هذا الحديثَ وكيعٌ وغيرُه عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، أوقفوه على ابن عباس.
3323 - حدَّثنا هارونُ بن عبَّادِ الأزديُّ، حدَّثنا أبو بكر -يعني ابنَ عياشٍ- عن محمد مولى المغيرة، حدَّثني كعبُ بن علقمةَ، عن أبي الخير
عن عقبة بن عامر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:كفارةُ النذر كفارةُ اليمين"(2).--------------------------------------------
(1) طلحة بن يحيى بن النعمان الأنصاري روى له البخاري في الحج حديثاً واحداً بمتابعة سليمان بن بلال، ومسلم (2094) بمتابعة عبد الله بن وهب وسليمان بن بلال، ووثقه يحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وأبو داود، وقال أحمد: مقارب الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف جداً. والأصح وقفه كما قال الحافظ في "الفتح" 11/ 587. ابن أبي فُدَيك: هو محمد بن إسماعيل، وكريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي.
وأخرجه ابن ماجه (2128) من طريق خارجة بن مصعب عن بُكَير، بهذا الإسناد، وخارجة متروك.
وقوله في الحديث: "ومن نذر نذراً أطاقه فليف به" أثبتناه من (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد مولى المغيرة بن شعبة واسمه محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي، واإن كان مجهولاً - قد توبع كما في الطريق الذي بعده. =
قال أبو داود: روى هذا الحديثَ وكيعٌ وغيرُه عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، أوقفوه على ابن عباس.
3323 - حدَّثنا هارونُ بن عبَّادِ الأزديُّ، حدَّثنا أبو بكر -يعني ابنَ عياشٍ- عن محمد مولى المغيرة، حدَّثني كعبُ بن علقمةَ، عن أبي الخير
عن عقبة بن عامر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:كفارةُ النذر كفارةُ اليمين"(2).--------------------------------------------
(1) طلحة بن يحيى بن النعمان الأنصاري روى له البخاري في الحج حديثاً واحداً بمتابعة سليمان بن بلال، ومسلم (2094) بمتابعة عبد الله بن وهب وسليمان بن بلال، ووثقه يحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وأبو داود، وقال أحمد: مقارب الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف جداً. والأصح وقفه كما قال الحافظ في "الفتح" 11/ 587. ابن أبي فُدَيك: هو محمد بن إسماعيل، وكريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي.
وأخرجه ابن ماجه (2128) من طريق خارجة بن مصعب عن بُكَير، بهذا الإسناد، وخارجة متروك.
وقوله في الحديث: "ومن نذر نذراً أطاقه فليف به" أثبتناه من (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد مولى المغيرة بن شعبة واسمه محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي، واإن كان مجهولاً - قد توبع كما في الطريق الذي بعده. =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো মানত করল যার নাম সে উল্লেখ করেনি, তবে তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতামূলক বা পাপে লিপ্ত হওয়ার মানত করল, তবে তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা; আর যে ব্যক্তি এমন মানত করল যা পূর্ণ করার সামর্থ্য তার নেই, তবে তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা; আর যে ব্যক্তি এমন মানত করল যা করার সামর্থ্য তার আছে, সে যেন তা পূর্ণ করে"(১).
আবু দাউদ বলেন: এই হাদীসটি ওয়াকী' এবং অন্যরা আবদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা একে ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন (মাওকুফ)।
৩৩২৩ - হারুন বিন আব্বাদ আল-আযদি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বকর -অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ থেকে যিনি মুগীরার মুক্ত দাস, কা'ব বিন আলকামা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল খায়ের থেকে
উকবাহ বিন আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানতের কাফফারা হলো শপথের কাফফারা"(২).--------------------------------------------
(১) তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন নুমান আল-আনসারী, ইমাম বুখারী হজ অধ্যায়ে সুলাইমান বিন বিলালের অনুসরণে তার থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (২০৯৪) আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব ও সুলাইমান বিন বিলালের অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহিয়া বিন মাঈন, উসমান বিন আবি শায়বাহ এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদীস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: অত্যন্ত দুর্বল। হাফেজ 'আল-ফাতহ' ১১/৫৮৭-এ যেমনটি বলেছেন, এর বিশুদ্ধতম মত হলো এটি মাওকুফ হওয়া। ইবনে আবি ফুদাইক হলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল এবং কুরাইব হলেন: ইবনে আবি মুসলিম আল-হাশিমী।
ইবনে মাজাহ (২১২৮) খারিজাহ বিন মুসআবের মাধ্যমে বুকায়র থেকে এই সনদেই তা বর্ণনা করেছেন, আর খারিজাহ হলেন পরিত্যক্ত।
হাদীসের অংশ: "আর যে ব্যক্তি এমন মানত করল যা করার সামর্থ্য তার আছে, সে যেন তা পূর্ণ করে" - এটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনে আল-আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুগীরা বিন শু'বাহর মুক্ত দাস মুহাম্মাদ, তার নাম মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ আল-সাকাফী। যদিও তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তবে পরবর্তী বর্ণনাসূত্রে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। =
আবু দাউদ বলেন: এই হাদীসটি ওয়াকী' এবং অন্যরা আবদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা একে ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন (মাওকুফ)।
৩৩২৩ - হারুন বিন আব্বাদ আল-আযদি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বকর -অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ থেকে যিনি মুগীরার মুক্ত দাস, কা'ব বিন আলকামা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল খায়ের থেকে
উকবাহ বিন আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানতের কাফফারা হলো শপথের কাফফারা"(২).--------------------------------------------
(১) তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন নুমান আল-আনসারী, ইমাম বুখারী হজ অধ্যায়ে সুলাইমান বিন বিলালের অনুসরণে তার থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (২০৯৪) আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব ও সুলাইমান বিন বিলালের অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহিয়া বিন মাঈন, উসমান বিন আবি শায়বাহ এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদীস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: অত্যন্ত দুর্বল। হাফেজ 'আল-ফাতহ' ১১/৫৮৭-এ যেমনটি বলেছেন, এর বিশুদ্ধতম মত হলো এটি মাওকুফ হওয়া। ইবনে আবি ফুদাইক হলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল এবং কুরাইব হলেন: ইবনে আবি মুসলিম আল-হাশিমী।
ইবনে মাজাহ (২১২৮) খারিজাহ বিন মুসআবের মাধ্যমে বুকায়র থেকে এই সনদেই তা বর্ণনা করেছেন, আর খারিজাহ হলেন পরিত্যক্ত।
হাদীসের অংশ: "আর যে ব্যক্তি এমন মানত করল যা করার সামর্থ্য তার আছে, সে যেন তা পূর্ণ করে" - এটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনে আল-আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুগীরা বিন শু'বাহর মুক্ত দাস মুহাম্মাদ, তার নাম মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ আল-সাকাফী। যদিও তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তবে পরবর্তী বর্ণনাসূত্রে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। =
On the authority of Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever makes a vow without specifying it, its expiation is the expiation of an oath. Whoever makes a vow in an act of disobedience, its expiation is the expiation of an oath. Whoever makes a vow that he is unable to fulfill, its expiation is the expiation of an oath. And whoever makes a vow that he is able to fulfill, let him fulfill it."
Abū Dāwūd said: Wakīʿ and others narrated this hadith from ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Abī Hind, and they stopped it at Ibn ʿAbbās (i.e., as his statement, not the Prophet's).
3323 — Hārūn ibn ʿAbbād al-Azdī narrated to us, Abū Bakr — meaning Ibn ʿAyyāsh — narrated to us, from Muḥammad, the freed slave of al-Mughīrah, Kaʿb ibn ʿAlqamah narrated to me, from Abū al-Khayr, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The expiation of a vow is the expiation of an oath."
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Wakīʿ and others narrated this hadith from ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Abī Hind, and they stopped it at Ibn ʿAbbās (i.e., as his statement, not the Prophet's).
3323 — Hārūn ibn ʿAbbād al-Azdī narrated to us, Abū Bakr — meaning Ibn ʿAyyāsh — narrated to us, from Muḥammad, the freed slave of al-Mughīrah, Kaʿb ibn ʿAlqamah narrated to me, from Abū al-Khayr, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The expiation of a vow is the expiation of an oath."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 212)