وصاحب "نصب الراية"، وصاحب "المشكاة"، وصاحب "بلوغ المرام"، وغيرهم من المحدّثين، وأخذ هذه النسخةَ الإمامُ الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن المعروف بابنِ عساكر الدمشقي في كتابه "الإشراف على معرفة الأطراف"، حتى قال السيوطى: إن رواية اللؤلؤي مِن أصح الروايات(1).
وقد حصل لدينا بحمد الله ثلاث نسخ مصورة عن أصول خطية برواية اللؤلؤي.
2 - أبو بكر محمدُ بنُ بكر بن محمد بنِ عبد الرزاق بن داسَه(2) البصري التمار، وصفه الذهبيُّ بقوله: الشيخ الثقة العالم، قال: وهو آخِرُ مَنْ حدَّث بالسنن كاملاً، عن أبي داود. وكذلك قال أبو علي الغساني: إنَّ روايته أكملُ الروايات، وكذا قال ابن عطية في "فهرسته". وقال أبو الطيب العظيم آبادي: وهي مشهورة في بلاد المغرب(3). قلنا: وقد اعتمدها من المشارقة الإمام أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص، المتوفى سنة (370 هـ) والإمام أبو سليمان حَمْد بن محمد الخطابي، المتوفى سنة (388 هـ)، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني، المتوفى سنة (430 هـ)، والحافظ أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة (458 هـ).--------------------------------------------
(1) "عون المعبود" 14/ 135.
(2) قال المعلّمي في مقدمة "الإكمال" لابن ماكولا ص60: أربعة أسماء صرح أهل العلم بأنه يبقى آخرها هاء وقفاً ووصلاً: ماجه، داسه، منده، سيده.
(3) ابن خير الأشبيلي في (فهرسته) ص 106، وابن عطية في (فهرسته) ص 159، والذهبي في "السير" 15/ 538، وأبو الطيب في "عون المعبود" 14/ 135.
وقد حصل لدينا بحمد الله ثلاث نسخ مصورة عن أصول خطية برواية اللؤلؤي.
2 - أبو بكر محمدُ بنُ بكر بن محمد بنِ عبد الرزاق بن داسَه(2) البصري التمار، وصفه الذهبيُّ بقوله: الشيخ الثقة العالم، قال: وهو آخِرُ مَنْ حدَّث بالسنن كاملاً، عن أبي داود. وكذلك قال أبو علي الغساني: إنَّ روايته أكملُ الروايات، وكذا قال ابن عطية في "فهرسته". وقال أبو الطيب العظيم آبادي: وهي مشهورة في بلاد المغرب(3). قلنا: وقد اعتمدها من المشارقة الإمام أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص، المتوفى سنة (370 هـ) والإمام أبو سليمان حَمْد بن محمد الخطابي، المتوفى سنة (388 هـ)، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني، المتوفى سنة (430 هـ)، والحافظ أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة (458 هـ).--------------------------------------------
(1) "عون المعبود" 14/ 135.
(2) قال المعلّمي في مقدمة "الإكمال" لابن ماكولا ص60: أربعة أسماء صرح أهل العلم بأنه يبقى آخرها هاء وقفاً ووصلاً: ماجه، داسه، منده، سيده.
(3) ابن خير الأشبيلي في (فهرسته) ص 106، وابن عطية في (فهرسته) ص 159، والذهبي في "السير" 15/ 538، وأبو الطيب في "عون المعبود" 14/ 135.
'নাসবুর রায়া'-র লেখক, 'মিশকাত'-এর লেখক, 'বুলুগুল মারাম'-এর লেখক এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ এই সংস্করণটি গ্রহণ করেছেন। ইমাম হাফিয আবুল কাসিম আলী বিন হাসান, যিনি ইবনু আসাকির আদ-দিমাশকী নামে পরিচিত, তিনি তাঁর 'আল-ইশরাফ আলা মারিফাতিল আতরাফ' গ্রন্থে এই সংস্করণটি গ্রহণ করেছেন, এমনকি ইমাম সুয়ূতী বলেছেন: লু'লুয়ীর বর্ণনাটি বিশুদ্ধতম বর্ণনাগুলোর অন্যতম।(১).
আল্লাহর প্রশংসায়, আমাদের কাছে লু'লুয়ীর বর্ণনার মূল পাণ্ডুলিপি থেকে তিনটি ছায়া-অনুলিপি সংগৃহীত হয়েছে।
২ - আবু বকর মুহাম্মদ বিন বকর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন দাসা আল-বাসরি আত-তাম্মার। ইমাম যাহাবী তাঁকে 'নির্ভরযোগ্য শাইখ ও আলিম' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেন: আবু দাউদ থেকে পূর্ণাঙ্গ সুনান বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনি সর্বশেষ ব্যক্তি। একইভাবে আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন: তাঁর বর্ণনাটি সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা। ইবনু আতিয়্যাহ তাঁর 'ফিহরিস'-এ অনুরূপ কথা বলেছেন। আবু তায়্যিব আল-আজিমাবাদি বলেন: এটি মাগরিব বা পশ্চিমা দেশগুলোতে প্রসিদ্ধ।(৩) আমরা বলি: প্রাচ্যবাসীদের মধ্যে ইমাম আবু বকর আহমাদ বিন আলী আর-রাজি আল-জাসসাস (মৃত্যু ৩৭০ হিজরি), ইমাম আবু সুলাইমান হামদ বিন মুহাম্মদ আল-খাত্তাবি (মৃত্যু ৩৮৮ হিজরি), হাফিয আবু নুআইম আল-আসফাহানি (মৃত্যু ৪৩০ হিজরি) এবং হাফিয আহমাদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকী (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি) এর ওপর নির্ভর করেছেন।--------------------------------------------
(১) "আওনুল মাবুদ" ১৪/১৩৫।
(২) ইবনু মাকুলার "আল-ইকমাল" গ্রন্থের ভূমিকায় (পৃষ্ঠা ৬০) মুয়াল্লিমী বলেন: চারটি নাম এমন রয়েছে যেগুলোর শেষে 'হা' বর্ণটি থামা এবং মেলানো উভয় অবস্থায় বহাল থাকে বলে আলিমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: মাজাহ, দাসা, মানদাহ, সায়দাহ।
(৩) ইবনু খাইর আল-ইশবিলি (ফিহরিস) পৃষ্ঠা ১০৬, ইবনু আতিয়্যাহ (ফিহরিস) পৃষ্ঠা ১৫৯, যাহাবী "আস-সিয়ার" ১৫/৫৩৮ এবং আবু তায়্যিব "আওনুল মাবুদ" ১৪/১৩৫।
আল্লাহর প্রশংসায়, আমাদের কাছে লু'লুয়ীর বর্ণনার মূল পাণ্ডুলিপি থেকে তিনটি ছায়া-অনুলিপি সংগৃহীত হয়েছে।
২ - আবু বকর মুহাম্মদ বিন বকর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক বিন দাসা আল-বাসরি আত-তাম্মার। ইমাম যাহাবী তাঁকে 'নির্ভরযোগ্য শাইখ ও আলিম' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেন: আবু দাউদ থেকে পূর্ণাঙ্গ সুনান বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনি সর্বশেষ ব্যক্তি। একইভাবে আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন: তাঁর বর্ণনাটি সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা। ইবনু আতিয়্যাহ তাঁর 'ফিহরিস'-এ অনুরূপ কথা বলেছেন। আবু তায়্যিব আল-আজিমাবাদি বলেন: এটি মাগরিব বা পশ্চিমা দেশগুলোতে প্রসিদ্ধ।(৩) আমরা বলি: প্রাচ্যবাসীদের মধ্যে ইমাম আবু বকর আহমাদ বিন আলী আর-রাজি আল-জাসসাস (মৃত্যু ৩৭০ হিজরি), ইমাম আবু সুলাইমান হামদ বিন মুহাম্মদ আল-খাত্তাবি (মৃত্যু ৩৮৮ হিজরি), হাফিয আবু নুআইম আল-আসফাহানি (মৃত্যু ৪৩০ হিজরি) এবং হাফিয আহমাদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকী (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি) এর ওপর নির্ভর করেছেন।--------------------------------------------
(১) "আওনুল মাবুদ" ১৪/১৩৫।
(২) ইবনু মাকুলার "আল-ইকমাল" গ্রন্থের ভূমিকায় (পৃষ্ঠা ৬০) মুয়াল্লিমী বলেন: চারটি নাম এমন রয়েছে যেগুলোর শেষে 'হা' বর্ণটি থামা এবং মেলানো উভয় অবস্থায় বহাল থাকে বলে আলিমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: মাজাহ, দাসা, মানদাহ, সায়দাহ।
(৩) ইবনু খাইর আল-ইশবিলি (ফিহরিস) পৃষ্ঠা ১০৬, ইবনু আতিয়্যাহ (ফিহরিস) পৃষ্ঠা ১৫৯, যাহাবী "আস-সিয়ার" ১৫/৫৩৮ এবং আবু তায়্যিব "আওনুল মাবুদ" ১৪/১৩৫।
The author of *Naṣb al-Rāyah*, the author of *al-Mishkāh*, the author of *Bulūgh al-Marām*, and other muḥaddithūn [relied upon it]. The imam, the ḥāfiẓ, Abū al-Qāsim ʿAlī ibn al-Ḥasan, known as Ibn ʿAsākir al-Dimashqī, took this recension in his book *al-Ishrāf ʿalā Maʿrifat al-Aṭrāf*, until al-Suyūṭī said that the recension of al-Luʾluʾī is among the most authentic recensions(1).
We have obtained, praise be to God, three photographed copies from handwritten originals transmitted via the recension of al-Luʾluʾī.
2. Abū Bakr Muḥammad ibn Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Razzāq ibn Dāsah(2) al-Baṣrī al-Tammār. al-Dhahabī described him, saying: "The shaykh, the trustworthy, the learned." He said: "He was the last person to transmit the *Sunan* in full from Abū Dāwūd." Likewise, Abū ʿAlī al-Ghassānī said that his recension is the most complete of the recensions, and Ibn ʿAṭiyyah said the same in his *Fihrist*. Abū al-Ṭayyib al-ʿAẓīmābādī said: "It is well-known in the lands of the Maghrib"(3). We say: Among the Eastern scholars who relied upon it are the imam Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī al-Rāzī al-Jaṣṣāṣ, who died in the year 370 AH; the imam Abū Sulaymān Ḥamd ibn Muḥammad al-Khaṭṭābī, who died in the year 388 AH; the ḥāfiẓ Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī, who died in the year 430 AH; and the ḥāfiẓ Aḥmad ibn al-Ḥusayn al-Bayhaqī, who died in the year 458 AH.
--------------------------------------------
(1) *ʿAwn al-Maʿbūd* 14/135.
(2) al-Muʿallimī said in the introduction to *al-Ikmāl* by Ibn Mākūlā, p. 60: "There are four names regarding which the scholars have stated that their final letter remains a *hāʾ* whether paused upon or connected: Mājah, Dāsah, Mandah, and Saydah."
(3) Ibn Khayr al-Ishbīlī in his *Fihrist*, p. 106; Ibn ʿAṭiyyah in his *Fihrist*, p. 159; al-Dhahabī in *al-Siyar* 15/538; and Abū al-Ṭayyib in *ʿAwn al-Maʿbūd* 14/135.
Sign in to report a translation.
We have obtained, praise be to God, three photographed copies from handwritten originals transmitted via the recension of al-Luʾluʾī.
2. Abū Bakr Muḥammad ibn Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Razzāq ibn Dāsah(2) al-Baṣrī al-Tammār. al-Dhahabī described him, saying: "The shaykh, the trustworthy, the learned." He said: "He was the last person to transmit the *Sunan* in full from Abū Dāwūd." Likewise, Abū ʿAlī al-Ghassānī said that his recension is the most complete of the recensions, and Ibn ʿAṭiyyah said the same in his *Fihrist*. Abū al-Ṭayyib al-ʿAẓīmābādī said: "It is well-known in the lands of the Maghrib"(3). We say: Among the Eastern scholars who relied upon it are the imam Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAlī al-Rāzī al-Jaṣṣāṣ, who died in the year 370 AH; the imam Abū Sulaymān Ḥamd ibn Muḥammad al-Khaṭṭābī, who died in the year 388 AH; the ḥāfiẓ Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī, who died in the year 430 AH; and the ḥāfiẓ Aḥmad ibn al-Ḥusayn al-Bayhaqī, who died in the year 458 AH.
--------------------------------------------
(1) *ʿAwn al-Maʿbūd* 14/135.
(2) al-Muʿallimī said in the introduction to *al-Ikmāl* by Ibn Mākūlā, p. 60: "There are four names regarding which the scholars have stated that their final letter remains a *hāʾ* whether paused upon or connected: Mājah, Dāsah, Mandah, and Saydah."
(3) Ibn Khayr al-Ishbīlī in his *Fihrist*, p. 106; Ibn ʿAṭiyyah in his *Fihrist*, p. 159; al-Dhahabī in *al-Siyar* 15/538; and Abū al-Ṭayyib in *ʿAwn al-Maʿbūd* 14/135.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)